徒一14

使徒行传一14

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这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

　这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

　　二46　他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。

　　如果我们只有一作为实际，而没有现时、实行的同心合意，我们所有的一就是客观而抽象的，对我们并不真实。如果我们要应用借着那灵的浇灌而完成的一，我们就必须实行同心合意。我们中间若没有同心合意，我们怎能说有一？……只要我们中间存在着不同，就没有一的应用。我们必须让同心合意吞灭一切的不同；然后一才会出现（长老训练第十册，五三页）。

　　虽然一和同心合意似乎是同义辞，二者之间却有所不同。主没有教导我们有关一的事。在约翰十七章，祂为一祷告；但在马太十八章，祂引导我们实行同心合意。在十九节，主说到两个人在地上和谐一致地在一起祷告。那是祂在引导、训练、指引我们和谐一致地祷告。要试验我们是否在实行一，可以查看我们在祷告聚会中是否同心合意。当某些人祷告时，我们可能摇头表示不悦；当另一些人祷告时，我们可能点头表示同意。这种摇头或点头是一个很强的证明，我们不是在实行一，因为我们没有同心合意。
　　对别人的祷告说“阿们”，是保罗在哥林多前书所教导的〔十四16〕。……如果没有阿们表明我们的同心合意，我们就不该期望我们的祷告蒙垂听。在地上只要有两个人同心合意的祷告，他们的祷告必得答应。同心合意乃是一的实行和应用，而一乃是我们实行同心合意的基础，这是很有意义的（长老训练第十册，五三至五四页）。
　　我们的同心合意必须象和谐的乐曲。这样的同心合意乃是一的核仁。换句话说，一就象果核，同心合意就象核仁（关于活力排之急切需要的交通，九一页）。
　　我们需要来看一的实行，就是同心合意（徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6）。在约翰福音里，主强调一，但在使徒行传里，祂强调同心合意。使徒行传不是教训的书，乃是实行的书。使徒和信徒实行召会生活的时候，是同心合意地实行。同心合意就是和谐一致。我们实行召会生活的时候，必须实行和谐一致。我们在为主说话时，并在对主的追求中……说“阿们”，就是和谐一致（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一四〇至一四一页）。
　　约翰十七章里主所渴望和祷告中的一，符合弗四3~6所说那灵的一。我们必须看见，召会是基督的身体；基督的这个身体，乃是一个结构、构建，由三一神和祂所拣选而救赎的人结构、构建成为一体。在这个身体里就有一的实际。真正的一不是属于召会的，乃是属于身体的；真正的一乃是身体自己生机的一。而在地方上，这个一称作“同心合意”。没有身体的一，在召会里就无法同心合意。
　　同心合意是在徒一章头一次提到。那一百二十人，都已经在身体里成为一了；就在那个一里，他们同心合意，坚定持续地祷告（14）（圣经中管制并支配我们的异象，二七页）。
　　参读：《长老训练第十册》第四篇；《圣经中管制并支配我们的异象》第二篇；《真理信息》第九至十一篇。