纲目
二
约壹五章十六节说到供应生命，就是分赐生命；当我们有生命的富余，就能将生命供应给人：
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人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
１
十六节的“人……就当……祈求”，以及“将生命赐给……”，指住在主里面，与主是一的信徒（林前六17）；这指明这样的信徒能成为凭借、管道，使神赐生命的灵能将生命赐给人；这是一件在神圣生命的交通里，供应生命的事。
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但与主联合的，便是与主成为一灵。
２
我们要成为能将生命赐给别人、分给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里生活为人──约壹一1～7：
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论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
ａ
我们需要经历并享受我们里面永远的生命，也需要成为管道，让永远的生命借着我们流到身体其他的肢体里面，借此供应这生命──五11～13、16。
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此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“五16”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“五16”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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ｂ
我们若要成为永远的生命流出给人的管道，就必须在主里是深的，也必须因着在主的心里而认识主的心──诗二五14，创十八17、22～33，摩三7。
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耶和华亲密地指教敬畏祂的人；祂必使他们得知祂的约。
耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？
二人转身离开那里，向所多玛走去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人一并剿灭么？
假若那城里有五十个义人，你还剿灭么？不为城里这五十个义人宽容那地方么？
你绝不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待；这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么？
耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就要为他们的缘故宽容那地方。
亚伯拉罕回答说，我虽然是尘土炉灰，还敢对主说话。
假若这五十个义人缺了五个，你就因为缺了五个毁灭全城么？祂说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
亚伯拉罕又对祂说，假若在那里见有四十个怎么样？祂说，为这四十个的缘故，我也不作这事。
亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样？祂说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。
亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样？祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我再说这一次，假若在那里见有十个呢？祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。
晨兴喂养
约壹五14 我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。--------本段经节汇集--------
我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
晨兴喂养
摩三7 主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。 我们在召会生活中必须学习供应生命，这是我们所需要的。不要尝试别的路，帮助人最好的路就是供应生命。也许你真的缺少生命。那么你该怎么办？……你自己必须转向主，说，“主，怜悯我。我的弟兄犯了罪，他需要生命的供应，他缺少生命。但是，主，我也缺少生命，我也没有多少生命。怜悯我们，但是先怜悯我，我需要更多的生命。我必须有更多的生命。”你的负担沉重，甚至到一个地步要禁食，要缩短睡眠时间来祷告，为要得着更多的生命。我可以向你保证，你一定会得着供应。……当你自己得着供应，你就可以供应别人（约翰的修补职事，一二五页）。
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主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。
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我们必须知道，不论什么弟兄或是什么姊妹犯了罪，就很强地指明这位弟兄或这位姊妹缺少生命。我们若要帮助人，就必须先察看我们是不是有生命。我们有生命的富余么？我们所有的比我们所需要的多么？若不然，我们就必须祷告、禁食等候主，直到我们得着丰富的供应。这样我们就能够用这个供应来服事人。在这个堕落基督教的时代里，这是在召会生活中往前的路。
约翰强调说，我们需要供应给别人的这个生命，就是神自己，就是神的儿子。“这是真神，也是永远的生命。”〔约壹五20〕我们的需要乃是得着更大一分的主耶稣，这样我们就有富余来供应人。这不是知识或道理的富余，而是神的富余（约翰的修补职事，一二五至一二六页）。
〔约壹五章十六节的〕“将生命赐给他”，这句话的主词还是上文的“人”，这人也是“祈求”的主词。这指明祈求的人将生命赐给他所代求的人。这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人。这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命之灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。我们要成为能将生命分赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。雅各书五章十四至十六节的祷告是为着医治，这里的祷告是为着分赐生命。
这里要紧的点乃是，我若要照着约壹五章十六节所描述的为弟兄祷告，就需要与主是一。我们必须住在主里面，与祂在一灵里来祈求。因为我们这样与主是一，我们就能成为神赐生命之灵能将生命分赐给我们所代求之人的凭借、管道。这生命的分赐乃是在神圣生命的交通里进行的。
我们里面永远的生命是真实而实际的。一面我们能享受我们里面这永远的生命。另一面我们能将这永远的生命传给人。我们能成为管道，让永远的生命从我们或借我们流到别人里面。然而，成为管道让永远的生命流出给人的经历是很深的，不能肤浅地去作。我们若要成为永远的生命流出给人的管道，就必须在主里是深的，也必须因着在主的心里而认识主的心。我们若进到主里面到这样的程度，自然就会明白主对这位与我们亲近、犯了罪的弟兄的旨意如何。因为我们知道主对这位弟兄的光景旨意如何，我们就知道怎样为他祷告（约翰一书生命读经，四〇一至四〇二、四〇八至四〇九页）。
参读：约翰的修补职事，第十一篇；约翰一书生命读经，第三十九篇。
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我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
但与主联合的，便是与主成为一灵。
你们中间有病弱的么？他该请召会的长老来，在主的名里用油抹他，为他祷告。
信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
所以你们要彼此认罪，互相代祷，使你们可以得医治。义人的祈求发动起来，是大有能力的。
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
约翰一书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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