一
神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头，使我们不再信靠自己，乃信靠复活的神──林后一9。
二
复活的神在我们里面作工时，便将祂的生命和性情作到我们里面──四16。
三
十字架的杀死，结果叫复活的生命显明──10～12节：
１
耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并更新，活出复活的生命──16节。
信息选读
保罗〔在林后四7~12〕的话给我们看见，我们需要被了结。我们需要被带到尽头。然后我们就学会不信靠自己，乃信靠神。我们说我们需要信靠神，不信靠自己，是容易的；但要在这事上被作透，是需要一些经历的。神借着十字架作工来了结我们；神在作工，好把我们带到尽头，甚至把我们的属灵、我们属灵的成就，带到尽头。你也许非常信靠你属灵的成就，但甚至这成就也必须被了结（一个在灵里之人的自传，七页）。
在林后四章，变化成了更新。这更新不仅与神圣的元素加到我们里面有关。我们老旧的性情，就是外面的人，也实际地被除去，使我们里面的生命，就是生命之灵，有机会发展。我们里面生命的这种发展，就是更新。我们再用树木为例说明。树木到了冬天就停止生长，但到了春天，我们就能看见里面生命的发展。这不仅是变化，这乃是更新（哥林多后书生命读经，三三六页）。
在我们环境里耶稣的治死与内住的灵合作，杀死我们天然的人（我们外面的人），包括我们的身体和魂。内住的灵作工杀死我们。那灵是杀死者，但祂需要一把“刀”作工具来杀死我们。这把“刀”可能是我们的配偶、儿女或召会中的某些弟兄姊妹。一位圣徒可能成了那灵用来杀死我们的一把“刀”。
我们都喜欢有好环境，凡事都是顺利的、平安的、甜美的、美好的。然而，我们却落在受苦和受压的环境之下，这环境与那灵一同作工，杀死我们天然的人。林后四章说到的治死、杀死，乃是借着环境。论到应用基督的死，罗马八章说到内住的灵，而林后四章说到外面的环境。外面的环境与里面的灵合作，以杀死我们天然的人。
保罗在十节接着说，“使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”十字架的杀死，结果乃是复活生命的显明。这日常的杀死，乃是为着释放在复活里的神圣生命。这里耶稣的生命乃指复活的生命，就是主耶稣借着十字架的工作，所活并所显出的。这段话给我们看见，十字架的了结至终使复活的生命得以显明。耶稣的治死毁坏天然的人、外面的人和肉体，使里面的人有机会发展并更新，以活出复活的生命。
基督的复活乃是神圣生命的显明。复活就是耶稣的生命借着祂的死而显明。保罗写林后四章完全是从他的经历来写的。他描述使徒们怎样活出钉十字架的生命并显明复活的生命（新约总论第四百零二篇—中文尚未出书）。
参读：《哥林多后书生命读经》第三十三至三十四篇。
在林后四章，变化成了更新。这更新不仅与神圣的元素加到我们里面有关。我们老旧的性情，就是外面的人，也实际地被除去，使我们里面的生命，就是生命之灵，有机会发展。我们里面生命的这种发展，就是更新。我们再用树木为例说明。树木到了冬天就停止生长，但到了春天，我们就能看见里面生命的发展。这不仅是变化，这乃是更新（哥林多后书生命读经，三三六页）。
在我们环境里耶稣的治死与内住的灵合作，杀死我们天然的人（我们外面的人），包括我们的身体和魂。内住的灵作工杀死我们。那灵是杀死者，但祂需要一把“刀”作工具来杀死我们。这把“刀”可能是我们的配偶、儿女或召会中的某些弟兄姊妹。一位圣徒可能成了那灵用来杀死我们的一把“刀”。
我们都喜欢有好环境，凡事都是顺利的、平安的、甜美的、美好的。然而，我们却落在受苦和受压的环境之下，这环境与那灵一同作工，杀死我们天然的人。林后四章说到的治死、杀死，乃是借着环境。论到应用基督的死，罗马八章说到内住的灵，而林后四章说到外面的环境。外面的环境与里面的灵合作，以杀死我们天然的人。
保罗在十节接着说，“使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”十字架的杀死，结果乃是复活生命的显明。这日常的杀死，乃是为着释放在复活里的神圣生命。这里耶稣的生命乃指复活的生命，就是主耶稣借着十字架的工作，所活并所显出的。这段话给我们看见，十字架的了结至终使复活的生命得以显明。耶稣的治死毁坏天然的人、外面的人和肉体，使里面的人有机会发展并更新，以活出复活的生命。
基督的复活乃是神圣生命的显明。复活就是耶稣的生命借着祂的死而显明。保罗写林后四章完全是从他的经历来写的。他描述使徒们怎样活出钉十字架的生命并显明复活的生命（新约总论第四百零二篇—中文尚未出书）。
参读：《哥林多后书生命读经》第三十三至三十四篇。