壹
主所示范祷告的榜样，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使父得着喜悦──太六9～13：
一
我们需要祷告，使父的名被尊为圣──9节：
１
被尊为圣的意思，就是从一切凡俗的分开并分别出来──参弗一4。
２
要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂；我们必须过圣别的生活，就是从凡俗分别出来，并被祂的圣别性情浸透的日常生活──彼前三15～16，弗五26，来十二10，彼后一4，参结三六21。
二
我们需要祷告，使父的属天之国来临──太六10上：
１
撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长（结二八13～14）；因此他称为这世界的王（约十二31），世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中（路四6）。
２
要使神国度的实现来临，我们今天必须活在祂国度的实际里，让基督这赐生命的灵在我们里面施行管治，使我们有公义、和平并圣灵中的喜乐──罗十四17。
三
我们需要祷告，使父的神圣旨意行在地上──太六10下：
１
使神圣的旨意行在地上，乃是把属天的管治，就是诸天的国，带到地上──参八9上，罗五17。
２
神的旨意乃是要基督作旧约中一切祭物的顶替，使我们享受祂作一切，而过身体的生活，并实行身体的生活，以建造基督的身体作三一神的生机体──来十5～10，罗十二2、5，弗一5、9～11。
晨兴喂养
太六9~10 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 马太的记载说到第一个神人在诸天的国里是君王救主。……〔五至七章包含〕祂在山上关于祷告的至高教训。许多圣经学者称此为“登山宝训”，但我不喜欢“宝训”这个辞，我要用“至高的教训”一辞。在人类历史中，没有什么教训比这个教训更高。第一个神人这位诸天之国的君王救主，在山上祂至高的教训里，两次教导祂的门徒关于祷告的事。第一次是在这至高教训的中段，第二次是结束祂至高的教训。
今天许多所谓的教会，背诵主在〔六5~18〕教导我们祷告的祷告辞，但大多数人不明白他们所背诵的真实意义是什么。这个祷告对国度生活，就是在诸天之国里所过的生活，是极其紧要的。这一个祷告也带着四个反面的嘱咐作为警告（神人的生活，一一五至一一六页）。
今天许多所谓的教会，背诵主在〔六5~18〕教导我们祷告的祷告辞，但大多数人不明白他们所背诵的真实意义是什么。这个祷告对国度生活，就是在诸天之国里所过的生活，是极其紧要的。这一个祷告也带着四个反面的嘱咐作为警告（神人的生活，一一五至一一六页）。
信息选读
这个祷告是这样说：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”（太六9~13）祷告的人必须是神的儿女，从神而生，所以他们有权柄，有权利称神为他们的父。我们若不是从某人所生，就不能称他为父。我们有一位在诸天之上的父，祂生了我们。这个简短而紧要的祷告，包括许多紧要的项目。
被尊为圣的意思，就是从一切凡俗的分开并分别出来。在这堕落的地上，有许多假神。世人把我们的神也看作与那些神一样凡俗。如果我们祷告，愿父的名被尊为圣，我们就不该只是用我们的话说出来而已。要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂。我们必须过圣别的生活，就是从凡俗分别出来的日常生活。我们要这样祷告，我们就必须是圣别的人，就是从一切凡俗分别出来的人。我们应当从我们周围所有的人中分开、分别出来。换句话说，我们应当是圣别的。我们这些圣别的人，应当祷告说，“我们的父，愿你的名被尊为圣。”
今天世界不是神的国，乃是祂仇敌的国。这就是为什么圣经说，撒但是今天世界的王（约十二31）。在撒但的国里，就是在世界里，没有公义、和平与喜乐。罗十四17告诉我们，国度生活的实际乃是公义、和平并圣灵中的喜乐。今天在撒但的国里没有喜乐，因为其中没有和平。联合国一直谈论和平，却没有和平，因为没有公义。和平乃是公义的结果。在彼得后书里，彼得告诉我们，唯一居住在新天新地里的，乃是义（三13）。在要来的国度里，就是在千年国里，主要的东西乃是义。在今天的世界里没有义，因为这世界是撒但这邪恶之王的国。
今天撒但的旨意借着恶人行在地上。希特勒、墨索里尼、史达林和今天地上大多数的掌权者，都尽力要完成撒但的旨意。但感谢主，撒但的意愿没有完全实现。希特勒、墨索里尼和史达林，都被毁灭了。拿破仑想要遂行他的意愿，但他没有成功。我们需要祷告，愿父的神圣旨意行在地上，如同行在天上。这乃是把属天的管治，就是诸天的国，带到地上。这样，父的旨意就必定行在地上（神人的生活，一一六至一一八页）。
参读：《神人的生活》第十一篇。
被尊为圣的意思，就是从一切凡俗的分开并分别出来。在这堕落的地上，有许多假神。世人把我们的神也看作与那些神一样凡俗。如果我们祷告，愿父的名被尊为圣，我们就不该只是用我们的话说出来而已。要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂。我们必须过圣别的生活，就是从凡俗分别出来的日常生活。我们要这样祷告，我们就必须是圣别的人，就是从一切凡俗分别出来的人。我们应当从我们周围所有的人中分开、分别出来。换句话说，我们应当是圣别的。我们这些圣别的人，应当祷告说，“我们的父，愿你的名被尊为圣。”
今天世界不是神的国，乃是祂仇敌的国。这就是为什么圣经说，撒但是今天世界的王（约十二31）。在撒但的国里，就是在世界里，没有公义、和平与喜乐。罗十四17告诉我们，国度生活的实际乃是公义、和平并圣灵中的喜乐。今天在撒但的国里没有喜乐，因为其中没有和平。联合国一直谈论和平，却没有和平，因为没有公义。和平乃是公义的结果。在彼得后书里，彼得告诉我们，唯一居住在新天新地里的，乃是义（三13）。在要来的国度里，就是在千年国里，主要的东西乃是义。在今天的世界里没有义，因为这世界是撒但这邪恶之王的国。
今天撒但的旨意借着恶人行在地上。希特勒、墨索里尼、史达林和今天地上大多数的掌权者，都尽力要完成撒但的旨意。但感谢主，撒但的意愿没有完全实现。希特勒、墨索里尼和史达林，都被毁灭了。拿破仑想要遂行他的意愿，但他没有成功。我们需要祷告，愿父的神圣旨意行在地上，如同行在天上。这乃是把属天的管治，就是诸天的国，带到地上。这样，父的旨意就必定行在地上（神人的生活，一一六至一一八页）。
参读：《神人的生活》第十一篇。