纲目
一
在六章十三节，佳偶经过变化的各阶段，成为书拉密女，所罗门的复本：
１
她在生命、性情、彰显和功用上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当──创二20～23。
三
歌七9下半至十三节启示，佳偶为着主这位良人的身体与祂同工：
３
我们要为着主的身体与主同工，就需要在生命里成熟──弗四13～14：
晨兴喂养
歌七10~11 我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
信息选读
似乎〔到雅歌六章末了，〕这卷书该结束了，但它还继续写下去。所罗门是许多葡萄园的主人，这些葡萄园需要许多工作。现在那成了他的书拉密女的乡村女子，必须成为他的同工。这指明至终爱基督的人需要分担主的工作。我们要分担主的工作，就需要够资格，而我们的资格是在于属灵的装备，在于得着神圣生命一切属性的装备。……在七1~9上半我们看见，佳偶书拉密女得装备作主工作中的工人。
我们已看见她资格的描绘。现在我们要来看她与她的良人同工（9下~13）。……〔在10节〕她承认自己是属于良人，为着满足祂的愿望。……〔十一节〕启示她愿意从－雅歌一地到另一地寄居，为要与她良人一同完成那为着全世界的工作。这指明她不是分门结党的。在主的工作中，要把我们的工作开放，不要把我们的工作放在“自己的口袋里”，这并不容易。我们必须学习把工作开放，使别人能到这里来寄居，我们也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。
分担主的工作，不是为主作工，乃是与主同工。这需要成熟的生命。……借着我们的经历，我们已知道，我们要与主同工，就必须在生命里成熟，并且必须教导高的真理。雅歌没有着重真理，只有一次提起真理（亚玛拿意“真理”—四8）。然而，在雅歌里我们看见，我们要与主同工，需要在生命里成熟，需要与主是一，并且我们的工作必须为着祂的身体。我们的主是所罗门，我们必须是书拉密女；就是说，我们必须与主是一。事实上，要与基督同工，我们就必须是基督。保罗是真正的书拉密女，因为他活基督（腓一21）。
书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园（歌八11）。这指明我们的工作应当为着身体，不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使他们充分的领悟基督的身体（雅歌生命读经，0~六九至七〇、七四至七七页）。
成熟一辞，在希腊文是一个字，其本意是终点，用以说到生物一类时，指完全、长成并成熟。新约圣经多次用此字，说到信徒在重生所得神生命上的长成、成熟并完全，指明我们虽然在重生时，已经得着了神的生命，在重生后，我们还需要在这生命里长大成熟，以至于完全。
神经纶中的智慧，只能讲给长成的人（林前二6）。要进入神新约的经纶，就是神永远的计划，需要我们在神的生命上长大成熟（生命课程，三四七至三四八页）。
参读：雅歌生命读经，第八篇；生命课程，第四十六课。
我们已看见她资格的描绘。现在我们要来看她与她的良人同工（9下~13）。……〔在10节〕她承认自己是属于良人，为着满足祂的愿望。……〔十一节〕启示她愿意从－雅歌一地到另一地寄居，为要与她良人一同完成那为着全世界的工作。这指明她不是分门结党的。在主的工作中，要把我们的工作开放，不要把我们的工作放在“自己的口袋里”，这并不容易。我们必须学习把工作开放，使别人能到这里来寄居，我们也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。
分担主的工作，不是为主作工，乃是与主同工。这需要成熟的生命。……借着我们的经历，我们已知道，我们要与主同工，就必须在生命里成熟，并且必须教导高的真理。雅歌没有着重真理，只有一次提起真理（亚玛拿意“真理”—四8）。然而，在雅歌里我们看见，我们要与主同工，需要在生命里成熟，需要与主是一，并且我们的工作必须为着祂的身体。我们的主是所罗门，我们必须是书拉密女；就是说，我们必须与主是一。事实上，要与基督同工，我们就必须是基督。保罗是真正的书拉密女，因为他活基督（腓一21）。
书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园（歌八11）。这指明我们的工作应当为着身体，不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使他们充分的领悟基督的身体（雅歌生命读经，0~六九至七〇、七四至七七页）。
成熟一辞，在希腊文是一个字，其本意是终点，用以说到生物一类时，指完全、长成并成熟。新约圣经多次用此字，说到信徒在重生所得神生命上的长成、成熟并完全，指明我们虽然在重生时，已经得着了神的生命，在重生后，我们还需要在这生命里长大成熟，以至于完全。
神经纶中的智慧，只能讲给长成的人（林前二6）。要进入神新约的经纶，就是神永远的计划，需要我们在神的生命上长大成熟（生命课程，三四七至三四八页）。
参读：雅歌生命读经，第八篇；生命课程，第四十六课。