诗歌∶补537首读经∶创六5～22，七13、16，来十一7
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　　创六7~9　耶和华说，我要将所创造的人，……都从地上除灭，因为我后悔造了他们。但挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。　　创世记这卷书中所描绘的堕落乃是背景，为要衬托出一幅非常积极的图画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画。……在三章我们看到人第一次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在四章我们看到人第二次的堕落，并神为堕落的人进一步所作的。……〔现在，〕我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么（创世记生命读经，四五三页）。
　　挪亚能在那弯曲、悖谬、淫乱的世代与神同行（六9），是因他得了恩典（参来四16）。恩典是神临到我们，作我们的生命供应、力量和一切（见林前十五10注1）。这样的恩典使挪亚胜过肉体，并过义的生活（结十四14，参罗五17~21与注）（圣经恢复本，创六8注2）。
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　当神在创世记一章初次看人的时候，祂既快乐又喜悦〔31〕。当神在六章再次看人的时候，祂看见人已经邪恶败坏到了极点，就为着造了人而忧伤。从一章到这里，有何等的改变！人原初是在那么高的水平上，但从三章开始，人一直往下堕落。如果你是神，你会怎么作？也许你会说，“算了吧。”但神永远的目的怎么办？神岂不是永远的神？永远的神能改变么？神不是短暂的神，乃是永远的神，在祂并没有转动的影儿（雅一17）。祂作了决定，就永远立定。如果神忘了祂永远的目的，祂的仇敌会讥笑祂说，“你想要创造人来击败我，但是你没有击败我，反被我击败了。”神会被击败么？绝对不会！那么神应该怎么作？答案就在创世记六章八节：“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
　　这是创世记这卷书中最重大的经节之一。撒但很乐意听到，神要把人从地上除灭，但挪亚却在耶和华眼前蒙恩。这转变了局面，改变了时代。阿利路亚，神没有被击败！在表面的失败中，借着一个在耶和华眼前蒙恩的人得胜了。这是个转捩点。如果你配着圣经读一读历史，你会看见在每一个时代，当撒但尽力把局面破坏到极点之后，总有一个人或少数人在神眼前蒙恩，成为改变那时代的人。你们记得以色列人的历史，虽然他们一再堕落，堕落到底，但是出来了一个少年人，使仇敌大大的惊讶，这人名叫但以理。但以理一章八节说，“但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”这里说，“但以理却……。”创世记六章八节说，“但挪亚……。”在人堕落到底的时候，总有一个“却”，或“但”。
　　如果我们看挪亚的生活，我们会看见这不仅是与神同行，或建造方舟的事。基本且重要的点乃是，神用挪亚改变了时代。仇敌将局面弄得坏到极点，甚至神后悔造了人。看来好像没有希望了。但挪亚蒙了恩典，挪亚的生活是改变时代的生活（创世记生命读经，四七一至四七二页）。
　　参读：创世记生命读经，第二十八至二十九篇。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　来十一7　挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
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　　信不是从我们自己产生出来的。信乃是神的一些东西传输到我们里面。我们越多摸神的施恩座，越多仰望主，就越被祂所是的一切传输并注入。当祂传输并注入到我们里面，祂所注入到我们里面的神圣元素就成了我们的信。当你摸施恩座并且被神传输的时候，你就会自然地相信神。不需要你努力去信祂。神的成分一旦注入到你里面，从你里面就有一种东西涌出来要相信祂。……你不知道如何信，也不能信。然而，你若简单地来到施恩座前，瞻仰祂，接触祂，得恩典，你就要被信心的神所注入。祂要在你里面替你相信，祂要成为你的信（创世记生命读经，四五九至四六〇页）。　　挪亚就像他的曾祖父以诺（创五22~24）一样，因信与神同行（来十一7），这信就是神的神圣元素传输并注入到他里面，成为他相信的能力（罗三22与注）。结果，他成为承受神义的人（参四3、9），并成为传扬义的人（彼后二5），对抗那邪恶的世代。挪亚的义加强了神的立场，来执行祂对那不敬虔世代的审判（圣经恢复本，创六9注1）。
　　挪亚是以诺的延续，他不仅与神同行（创六9），并且更进一步照着神的拯救与神同工（14）。……神要为祂的见证建造方舟。神不直接、单独来作，祂只借着与祂同工的一班人建造方舟。与神同工的人必须是与神同行的人。你如果不与神同行，就绝不能与神同工。你们在建造地方召会么？那太好了！但你们必须与神同行。
　　挪亚建造的方舟不是历史上基督的预表，乃是现今基督的预表。……我们正在建造一位实际、现今的基督，不仅成为我们自己的拯救，也成为别人的拯救。众地方召会正为着其他许多人的救恩建造方舟，因为我们如今与神有共同的权益。
　　神施行祂的经纶，好将祂自己分赐到祂所有的子民里面。神圣的性情至少有一点点分赐到亚当里面，分赐到亚伯里面的更多，分赐到以挪士和以诺里面的又多一些。分赐到挪亚里面的是更大的一分，使他能成为神的同工，能与神有共同的权益。你岂不是今日的挪亚么？你必须说，是的。为什么？因为你先是堕落了，后来蒙了救赎，又被带回来归给神。今天你呼求祂的名，你也与祂同行，与祂同工。今天你的权益是什么？我有把握你里面深处确信，今天你与神有共同的权益。你的权益就是神的权益，所以，除了召会生活以外，你不去管许多杂事。你爱召会生活，因为神为着召会，召会是神的权益。你与神是一，所以祂的权益就是你的权益。这表示你是今日的挪亚。末了，挪亚同他全家人进入方舟，就是他为着神并同着神所作成的（七7），好蒙保守脱离死水的审判。我们今天也应当跟随同样的脚踪，不仅与神同工，并且要进到我们同着神并为着神所作成的工作里面，好叫我们享受实际、现今的基督，并且蒙保守脱离死亡的审判（神圣三一的神圣分赐，一九至二一页）。
　　参读：神圣三一的神圣分赐，第二篇；撒母耳记生命读经，第三十篇。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记一九章数中文数字表述不正确（一九）导致计算不出来，请检查。
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　　腓二12　这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。
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　　创七7　挪亚就同他的儿子、妻子和儿媳，都进入方舟，躲避洪水。　　今天我们已经得救了，但我们还需要建造基督。挪亚开始建造方舟以前就已经得救了。如果他还没有得救，神怎么会嘱咐他与神同工？到了神来嘱咐挪亚造方舟的时候，他已经与神同行，在那个时代他在神眼中乃是义人（创六9）。……他既然得救了，为什么还需要造方舟？因为他需要进一步蒙拯救脱离败坏的世界。
　　保罗在腓立比二章十二节告诉我们，我们需要顺从，恐惧战兢地作成我们自己的救恩。我们虽然得救了，但我们还需要作成我们的救恩。神的救恩不是那么短缺、简短或简单。神的救恩持续一段过程。我们必须进到神的救恩里，通过全程，从神救恩的这一头达到另一头（神圣三一的神圣分赐，二七至二八页）。
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　　我们今天乃是在神救恩的通道上。我们已经进入这个通道里，现在我们正在经过这个通道，我们的通过就是作成。……〔挪亚〕越建造方舟，就越通过神的救恩。最后他进入他所作成的工（创七7）。亲爱的圣徒，你们正在建造的基督，要成为你们将来的救恩。有一天在神主宰的权柄下，你要进入你所建造的基督里面。
　　你如果在每天的经历中与主同工，你必定会建造一些出乎基督的东西，至终你就进入你所建造的里面，住在这位作你享受的基督里面。这样，你就定居在基督里面了。许多基督徒知道约翰十五章说到住在基督里面，但是没有多少基督徒知道住在基督里面的意义。你首先需要建造基督。你如果不建造基督，就没有基督可以住进去。这话从道理上说也许很奇怪，但从经历上说却是对的。你有基督，但你住在基督里么？我们也许道理上有基督，但经历上却没有基督可以住进去。只有道理上的基督并没有什么意义，你必须在经历上有基督。你要得着基督只要信入祂就够了，但要住在基督里就需要一些建造。你必须建造基督，好让你住在祂里面。建造基督是什么意思？你凭着自己的经历就可以晓得。你必须爱祂，呼求祂的名，与祂交谈，并凭祂活着。你必须经过亚当、亚伯、以挪士、以诺等人的一切经历，然后你必须成为挪亚，这样你才会有一些建造。
　　你如果从周一到周六都爱主，与祂交通，凭祂活着，与祂同行，到了主日你必定会深深地感觉到你是在基督里。你会有一位实际、现今的基督，让你住在祂里面。但是另一面，你如果从周一到周六都不爱主，不与祂交通，不在祂里面活着，也不与祂同行，即使你今天想住在祂里面，你也会觉得祂不在了。在你的经历里，祂并没有与你同在。……这就是说，在已过这周里，你没有建造基督，你没有建造方舟。所以当洪水来的时候，你没有方舟可以进入。但是当你爱祂，与祂交通，凭祂活着，时时刻刻与祂同行，你就在你的经历中将祂建造起来。你就在你的经历中建造一位基督，使你可以进入其中，作为你的救恩。我们都需要建造基督（神圣三一的神圣分赐，二八至三〇页）。
　　参读：神圣三一的神圣分赐，第三篇；生命的经历与长大，第十三至十四篇。
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约翰福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创六15　方舟……要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
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　　彼前三20~21　……从前在挪亚预备方舟的日子，……那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们……。
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彼得前书没有八章，请检查。
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　　方舟是基督的预表（彼前三20~21），不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人（林前十二12，弗二15~16，西三10~11）。方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的（林前三9~12上，林后六1，弗三8~10，四12）。挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代（彼前三20与注3）。照样，我们借着建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难（太二四37~39，路十七26~27，帖前五3）对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来（路二一36，启三10），而被引进新的时代，就是千年国时代（圣经恢复本，创六14注2）。
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　　神给挪亚的几乎是包罗万有的启示。……以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来，……神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临（犹14）；但以诺从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代之路的异象。……有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。……我们都需要有这样的启示。
　　原则上，我们的情形与挪亚的情形完全一样。今天的世代是败坏的，地上充满了邪恶和强暴。照着人的观念，神似乎已被击败，且被赶离这地。……从第一世纪到现今，……我们承继了已往历世纪所实行一切敬虔的路。那我们该不该停在这里？……神的目的如何？……神需要一只方舟，可以将祂的子民从这世代带出来，并开始一个新的时代。……我们不能照我们的想像来建造方舟。我们必须像挪亚一样，接受关于神需要方舟的启示。
　　方舟有三层（创六16）。因全高是三十肘〔15〕，所以每层必是十肘高。这些尺寸都很有意思。
　　在圣经里，三这个数字首先是表征三一神—父神、子神和灵神（太二八19）。……〔特别〕指明分赐的神，就是将祂自己分赐到人里面的神。当圣经说到神与人调和，神进到人里面，或神分赐到人里面，总是用到神圣的三一。例如林后十三章十四节：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”……这是三一神在分赐的过程里，将祂自己作到我们里面，并带我们进入祂一切的丰富里。
　　五这数字……〔就像〕你每只手上的五个手指，是四加一组成的。……大拇指是一，代表那独一的创造者神。四是神造物的数字，就如四活物（启四6）。因此，四加一的意思是神的造物—人，加上神。……神的建造就是将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，使祂与我们成为一，我们与祂成为一。所以方舟的基本数字三和五，乃是表征这建造是神与人的调和（创世记生命读经，四七七至四七八、四八七至四八八、四九一至四九二页）。
　　参读：真理课程二级卷二，第十六至十七课。
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创六16　方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。
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　　弗二18　因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　方舟有上、中、下三层（创六16）。这三层表明方舟的高度。帐幕的三部分表征我们都必须进入的深度。方舟的三层表征我们必须达到的高度。一面说，我们越过越深；另一面说，我们越过越高。无疑的，方舟的三层表征三一神。对于神格的三一，我们常说父、子、灵。那么方舟的第一层是指神圣三一的哪一位？第二层是指哪一位很容易说，因为我们都知道子是在三者的中间。但第一层是指父神，还是灵神？在路加十五章我们看见三个比喻：牧人寻回迷羊，妇人找到失去的银币，父亲接纳回家的浪子。第一个比喻说到子，第二个说到灵，第三个说到父。按我们的经历，灵先临到我们，找到我们，把我们带到子前，并感动我们相信子。我们相信子之后，就呼喊：“父啊！”灵把我们带到子，子再把我们带到父。当我们来到父面前，我们就进到第三层（创世记生命读经，四九三至四九四页）。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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路加福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　方舟的第一层是属于灵。许多基督徒喜欢讲论所谓的灵浸和灵恩，但这些都是在第一层。我们到灵那里必须是为着认识子，基督。认识基督是不同的，是更高的。有一天我们还要进到父那一层去，那是最高、最大、最奥秘的。
　　假定我有一栋三层的楼房。你如果不是我特别的朋友，我只会让你进第一层，不会让你上第二层。你若是我的好朋友，我会让你上第二层。但除非你与我非常亲密，我绝不会带你到第三层去，把我的奥秘、秘密和宝藏给你看。
　　假定你现在已经在方舟里，你愿意留在第一层，第二层，还是第三层？我绝对相信，挪亚和妻子，儿子和儿媳，都是在第三层。……我能向你们作见证，我已经过了第一层，我要上得更高、更高。
　　接着我们来看关于光的事。在方舟上有一扇朝天而开的窗（透光处）（创六16）。那是天窗。“透光处”原文与“正午”同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也遇见过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清楚。我曾多次和倪弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情都清楚了。在他的面前就是在正午。……你的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。
　　在方舟上只有一扇窗。……窗只有一个，光只有一道。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所传讲所教导不同的教训（加一6~9，罗十六17，提前一3）。在神的经纶和神的召会中只该有一扇窗。光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来。在神的建造中只有一扇窗，一个启示，一个异象。光是从上头来的（创世记生命读经，四九四至四九六页）。
　　参读：创世记生命读经，第三十篇。
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提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创六14　你要用歌斐木造一只方舟，里面要有隔间，方舟内外要涂上松香。
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　　16~17　……方舟的门要开在旁边；……我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下一切有血肉、有气息的；凡在地上的无一不死。
　　方舟只有一个门，开在旁边（创六16）。从来没有一个人是从天上落到方舟里，我们都是从旁边进入的。只有一个门、一条路进入方舟。……在方舟上只有一个窗口让光进来，并且只有一个门让众人进来。我们众人，包括使徒保罗，都从这同一个门进入。这门就是基督（创世记生命读经，四九六页）。
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　　方舟是用歌斐木造的（创六14）。歌斐木是……一种柏树，饱含树脂；这种多树脂的木材，能耐水。……歌斐木能抵挡洪水的侵袭。……柏树预表钉十字架的基督。钉十字架的基督能抵挡死水。祂尝了死味，而死对祂毫无办法。方舟是用歌斐木造的，它经过了洪水，虽受洪水一再冲击，却没有受到伤损。这表征基督是那钉十字架的一位，祂是坚实的。基督是真歌斐木，……死亡的洪水不能伤害祂。
　　基督不仅是钉十字架的一位，也是流血遮盖我们，使我们免受罪的刑罚的一位。所以，方舟内外要涂上松香（14）。本节“松香”与旧约他处“遮罪”这二辞的字根，主要的意思是遮盖。见证柜上的盖，或称施恩座，也出于这同一字根。这说出我们在基督里有完全的遮盖。我们都在祂救赎的遮盖下。死不能伤害祂，所以定罪和审判不能临到我们，因为我们在基督救赎的遮盖下。松香预表基督救赎的血，里外遮盖神的建造……。当洪水侵袭方舟时，在方舟里的人也许非常害怕。……方舟里面的松香是为着他们的平安。方舟外面的松香是为着神的满足，也是为着撒但和天使。这是一幅血的图画。什么时候我们看到血，我们就有平安。什么时候神看到血，祂就满足。什么时候撒但看到血，他就无法攻击。什么时候天使看到血，他们就欢呼。
　　借水得救是一件受浸的事。彼前三章二十至二十一节启示，挪亚所经过的水是受浸的预表，也可以当作是圣经中头一次提到的受浸。所以这是受浸的种子。这粒受浸的种子首先在以色列人过红海这事例中得着发展。……经过红海的水，是用水受浸一个清楚的预表〔参林前十1~2〕。然后，当新约时代来到，开启这时代的第一件事就是用水施浸。神差遣施浸者约翰来完成这事。
　　毫无疑问的，挪亚是在神的定罪之下。他也是在他所生活的那世代中，邪恶的权势之下。挪亚造了一只方舟，内外都涂上松香。松香预表救赎的血。这样，挪亚就借着方舟上的松香，蒙拯救脱离神的审判。
　　是什么拯救挪亚脱离邪恶的世代？是神所差遣审判那邪恶世界的洪水。那审判的洪水把挪亚从那世代分别出来。……那审判世界的水，拯救挪亚脱离邪恶的世代。因着神完全救恩的两面，挪亚蒙拯救脱离神的定罪，也蒙拯救脱离邪恶的世代（创世记生命读经，四九六至四九七、五〇三至五〇四、五〇六页）。
　　参读：创世记生命读经，第三十一篇；时代的异象，第二至三篇。
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