诗歌∶大本745首读经∶创八1～九27，彼前三20～21，罗六3～5，约三3、5，太十六18～19，罗十四17，启十一15
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创八1～九27（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创八4　七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。
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创世记七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　彼前三20~21　……从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，……那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们……。
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彼得前书没有八章，请检查。
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　　洪水之后，方舟停在亚拉腊山上（创八4）。那也是基督复活的表征、预表、影儿。按照圣经，方舟是基督的预表。方舟经过洪水，表征基督经过神审判下的死水。方舟停在山顶上，表征基督从死水中复活（创世记生命读经，五一六页）。
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　　方舟经过水并从水里出来，这事实表征在复活里的基督，因为方舟本身就是基督的预表。……基督能在复活里从死里出来，因为祂就是复活，并且属于复活。因为基督是独一复活的一位，祂有力量经过死。照着行传二章二十四节，死不能拘禁祂。但任何人进入死的范围，都被拘禁在那里……。基督不但进入死并经过死，祂甚至特意留在死的范围里三天之久。那三天过去，祂就从死里走出来。因为基督是复活，祂就能从死里走出来。这由进入死水，留在死水中，经过死水，并从死水中出来的挪亚方舟所表征。这是在复活里之基督的预表。
　　基督在祂的复活里成了赐生命的灵（林前十五45下），进入我们里面（约二十22），并将祂复活的生命分赐给我们。现今这复活的生命同着赐生命的灵，使基督之死的每一面在我们的经历中对我们都成为真实、有功效的（彼得前书生命读经，二七二至二七三页）。
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彼前一章三节说，我们已借着耶稣基督的复活得了重生。这指明我们已被视为与基督是一，正如挪亚一家八口被视为与方舟是一。他们因着在方舟里，就与方舟是一。无论方舟在哪里，他们也在哪里；凡方舟所经历的，他们也经历。方舟的历史就是他们的传记；方舟的生活就是他们的生活。我们借着基督的复活得重生，意即我们被视为与基督是一—我们被放在基督里，并且与基督成为一（召会的建造，四六至四七页）。
　　我们在复活以后看到了什么？我们看到新的生活。挪亚和他家的七口人有了新的生活。我还要请你们注意一件事实，在方舟里的人数是八人。“八”这数字表示复活。一周有七天，新一周的开始是第八天。基督是在一周的第一天，也就是第八天复活（约二十1）。……在这新的生活里，人是在复活里。凡他们所作的，都在复活里。
　　没有多少基督徒领会，这段圣经里的预表真正的意义是什么。……所有的基督徒都同意，方舟是基督的预表。彼前三章二十至二十一节清楚告诉我们，经过洪水是受浸的预表。基于这两件事实，我们必须了解，一切与挪亚并洪水后与他在一起的七个人有关的，都是那完整预表的一部分，构成那预表的全幅图画。……经过洪水之后八个人的生活怎样？换句话说，在复活之后，那些人的生活怎样？洪水之后那八个人的生活，乃是表征召会生活。复活的人在复活后的生活就是召会生活（创世记生命读经，五一七至五一八页）。
　　参读：创世记生命读经，第三十一篇；彼得前书生命读经，第二十五篇。
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彼得前书没有四六章，请检查。
彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　林前一30　但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
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　　创八15~16　神对挪亚说，你和你的妻子、儿子、儿媳都可以出方舟。
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　　18　于是挪亚和他的儿子、妻子、儿媳都出来了。
　　借着相信并借着受浸，我们都被放在与三一神生机的联结里。借着基督的复活，我们被带进三一神里面；我们与三一神就有生机的联结。现今在三一神里面，并同着三一神，我们享受神圣的生命和赐生命的灵。所以，我们受浸以后，就有神圣的生命和赐生命的灵，使受浸的表号在我们的经历中对我们成为又真又活的（彼得前书生命读经，二七〇页）。　　基督之死的功效是在复活的灵里。基督受死，除去我们的罪（约一29），并且祂为我们的罪死了，担去我们的罪（林前十五3，彼前二24）。基督的死现今使我们脱离罪（罗六7）。但这死的功效是在基督的复活里。基督之死的实际和功效是在复活里，在赐生命的灵里。赐生命的灵带着复活的生命进入我们里面，这灵就使基督的死在我们的经历中发挥功效。我们立刻并自然而然脱离罪，也享受基督在十字架上所完成的救赎（彼得前书生命读经，二七一页）。
　　方舟里的八个人表征我们新约的信徒。……我要对年轻人说一些话。当我年轻的时候，我对圣经所说我们在基督里这句话，很花脑筋去研究。我要想通，我们如何能在基督里。但我既没有看见在基督里的实际，也不明白它的意义。有一天，我正在想挪亚的方舟经过了什么，主给我看见，那在方舟里的八个人是一幅图画，表明我们是怎样的在基督里。当方舟经过洪水的时候，那八个人是在方舟里，因此，他们也在方舟里经过了洪水，只是他们自己并没有接触到洪水。乃是方舟抵挡了洪水。这回答了两个问题：基督的钉十字架何以能成为我们的钉十字架，以及我们何以能在基督里钉十字架。当方舟从洪水出来，那方舟里的八个人也从洪水出来。当方舟停在亚拉腊山顶上，那八个人也复活并在方舟里停在山顶上。以弗所二章六节说，我们在基督里一同复活。在我们出生以先，我们就已复活了。当基督从死水中复活时，我们就在祂里面，所以在召会中，我们是复活的人。
　　我们若注意看这幅预表的图画，会看见召会是另一种团体，她并不是旧的社会。旧团体和旧社会已经被埋葬了。当我们受浸时，我们埋葬了旧团体和旧社会。洪水来到，埋葬了挪亚的旧社会，只有八个人复活了。现在那八个人在新境界里的生活，必是召会生活的预表。我们是召会人，而召会人是复活的人。我们是另一种团体，另一种社会。召会生活是一种新的团体。
　　在洪水之后，借方舟得救的八个人开始过新的生活。在洪水之前，他们见过许多邪恶和不敬虔的事。但他们得救了，分别了，复活了，并被引进新的生活。这新生活乃是召会生活的预表。在创世记中除了其他那些种子外，召会生活的种子也撒在那里。那八个人生活的每一部分，都是召会生活预表的一部分（创世记生命读经，五一八至五一九页）。
　　参读：真理课程二级卷一，第三课；卷二，第十七课。
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罗马书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创八20　挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。
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　　九1　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁衍增多，遍满了地。　　〔洪水以后，〕有八个人从方舟出来。基督在七日的第一日（也就是从旧的一周算起的第八日）复活（见约二十1注1）；因此，八这数字表征复活。既然所有的信徒，召会的组成分子，都包括在基督的复活里（弗二6，彼前一3），他们就都是复活的人。
　　当方舟经过了洪水停在山上的时候，八个人都在方舟里。因此，凡方舟所经历的，他们因着在方舟里也都经历了。这说明信徒如何借着在基督里（林前一30，弗一4），就与基督同钉十字架（罗六6，林后五14，加二20上），并与基督一同复活（弗二6，西二12，三1）。因着我们在基督里，祂的经历就成了我们的经历（圣经恢复本，创八18注1）。
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约翰福音八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得前书没有八章，请检查。
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　　〔在创世记八章二十节，〕坛是基督十字架的预表，所献的是基督不同方面的预表（利一~七与注）。筑坛与在其上献祭，表征借着十字架将基督献给神。在召会生活里，我们必须作的头一件事，不是为神作工，乃是上十字架被了结；然后我们需要经历基督，并将我们在不同方面所经历的基督献给神，使神得着满足（圣经恢复本，创八20注1）。
　　人的堕落带进咒诅（创三17）；在召会生活中，借着十字架将基督献给神，会使咒诅远离，并带进祝福（22，加三13~14）。终极的咒诅乃是死，最大的祝福乃是生命（诗一三三3）（创八21注2）。
　　召会生活回到起初，为要完成神的定旨（创九1~2、6~7）。在起初，神的目的是要人彰显神，并代表神（一26）。神按着祂自己的形像造人，使人能以彰显祂；祂也把管治权交给人，使人能以代表祂。人在这两方面都误了神的事，所以神借着水救了八个人，并在复活里把他们带进新的时代。然后神向复活的人重申祂的目标。这就是召会生活。在召会生活里，我们被带回到神原初的目标，就是人彰显神并代表神。
　　我们是复活的人，是从堕落被带回到原初的人。我们在亚当里堕落了，但在基督里得着了恢复。在基督里，我们已被带回到起初，为着彰显神并代表神。在召会生活中，我们有彰显神的生活。我们可以告诉世人：“你们要看见神么？你们要认识神么？请到召会来，你们就会看到祂。你们在召会中会看到神的彰显。”此外，神已授权召会，在地上、在这时代中代表神（创世记生命读经，五二七页）。
　　我们受浸以后，就成了在复活里的新人。复活不仅是将来的光景，也是现在的过程。在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王。这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像（罗八29）（圣经恢复本，罗六4注3）。
　　〔在罗马六章五节，“在祂复活的样式里”〕不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。在受浸时，我们在祂死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里。基督死的成分，如何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面。祂自己就是复活（约十一25）。当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长。这就是在生命的新样中生活行动（罗六6注3）。
　　参读：创世记生命读经，第三十二篇；罗马书生命读经，第十一篇。
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利一1～七（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约十一25　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
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　　创九12~13　神说，这是我与你们，并你们这里各样活物所立之约的记号，直到万代：我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号。
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　　我深信，在召会生活中，主一直把死亡变为生命。……这就是经历复活里的主耶稣。祂住在我们里面，天天把我们的水变为酒。……赞美主，在复活里，祂一直把水变为酒！祂不是仅仅改良我们的行为，祂乃是变化我们（约翰著作中帐幕和祭物的应验，六〇页）。　　现在我们来看约翰二章的另一个表号，就是建造基督奥秘的身体。……我们基督徒的生活就是变死亡为生命，为着建造基督奥秘的身体。……这就是正当、真实、完全的基督徒生活。在我们的基督徒生活中，没有第三件事。如今，因着我们的日常生活，我们就在这个建造里面，而我们的日常生活就是把水变为酒。
　　我们可以把基督徒的生活摘述如下：基督徒的生活就是把死亡变为生命，把水变为酒，为着建造基督身体的生活。……我们的生活就是死亡变为生命。我们在这里作什么？我们乃是执行建造召会、建造基督身体的工作。这就是我们的生活，这也是我们的目标。……我们有永远生命、永远奏厄（zoe）的生活，目的是要建造基督奥秘的身体。
　　〔在约翰十二章一至十一节〕伯大尼的这个家里，有召会生活的缩影。这里有一幅召会生活和召会聚会的图画。不错，十二章里的规模很小，但这幅图画却很完全、完备。照着十二章里的图画来看，召会生活是什么？召会生活就是有些人伺侯主，有些人表达他们对主的爱，有些人不作什么，只见证复活的生命。按这幅图画来看，每一个人都与主一同坐席。这就是召会生活。
　　因为拉撒路、马大、马利亚有主耶稣自己与他们同在，他们当然不会离开祂而到圣殿去敬拜。他们一直被主耶稣吸引；祂是一块强大的磁石，把他们吸引到祂这里来。这位吸引他们的耶稣是谁？祂就是成肉体的神，也就是在肉体里的神，在人性里的神。这位成肉体的神在伯大尼那里与门徒一同享受；门徒与神一同享受祂，同时也与彼此一同享受祂。他们在一起有奇妙的享受。这就是召会生活的一幅图画（约翰著作中帐幕和祭物的应验，六〇至六二、三六五至三六六页）。
　　洪水以后，那八个人成了属于约的人。……在召会生活中，在基督的复活里，我们也是“约人”。……我们不活在自己的定罪、考虑或谎言之下；我们是活在神的约之下。我们现在是活在新约之下。你软弱么？你要发脾气……或爱世界么？你能说，“不，因有圣经告诉我。”我们借着神在约中的应许，已得到了安全、保证、保护。……神所立在云中作约之记号的虹有什么意义？（创九12~17）虹表征神的信实。神的信实就是虹。……我们的基督徒生活以及召会生活，绝对是约的生活。……我们是有约的人。我们有一节应许的经文可以应付一切的处境〔林前十13〕。我们必须站在约下，不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物。……召会生活就是这样的生活，召会人乃是在约下的人，实际上我们可以称为约的召会（创世记生命读经，五三二至五三四页）。
　　参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五、三十一篇。
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约翰福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音三六五章数中文数字表述不正确（三六五）导致计算不出来，请检查。
创世记三十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　创九6　凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的。
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　　来十二28　所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。
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　　国度乃是许多真理之一，也像种子一样撒在创世记里，在全本圣经中发展，然后在启示录里成熟收成。我们已经看过，洪水以后，挪亚和他一家在复活里过生活，这样的生活乃是召会的小影。现在我们要来看，这种在复活里的生活，也是国度的小影。在圣经里，国度是非常大的题目，是极其有意义的事（创世记生命读经，五六九页）。　　创世记九章一至七节含示国度。六节……是创世记重要的经文。所有的圣经教师都同意，这节经文指明神给人权柄管理人；在这节，我们看见人治的开始。在那时以前，神从来没有给人权柄管理人；所有的人都直接在神之下。但由于堕落，人类里面有了背叛的性情。因这缘故，神就在地上设立了权柄，作祂的代表管理人。从创世记开头直到九章六节的时候，除了丈夫是妻子的头（三16）以外，并没有指明神给人权柄管理人。然而，洪水以后，人在复活里以新的方式活在地上时，神就在地上设立了代表权柄。……洪水以后，挪亚是神的代表权柄。他作新族类的头，是在神之下的代表权柄。亚当不是神在人之上的代表权柄。亚当被指派，有权管理受造之物，不是管理人。你仔细读一章，会看见亚当有权管理鱼、飞鸟、牲畜、爬物和“地上各样行动的活物”（26、28）。但那里没有一句话指明亚当得了权柄管理人。但挪亚成了新族类的头以后，神给他权柄，不但管理人以外的受造之物，也管理人。……你若仔细读九章，就会在那里看见国度的小影。国度是什么？国度乃是一种管治，一种掌权。……在新地上用神所给的权柄在人间管治，表征神的国在复活生命里的掌权（创世记生命读经，五六九至五七〇页）。
　　在伊甸园里，人堕落之前，乃是直接在神的管治之下。人堕落之后，就在自己良心的管治之下（三7~10）。然而，人良心的管治也行不通，以致人堕落得更为邪恶（六5、11）。因此，洪水之后，神授权给人管治别人，于是开始了人治（罗十三1与注3，注4）。……那时挪亚乃是在神之下的代表权柄。这是神国的影儿，其实际乃是神新约经纶中的召会生活，其实现乃是千年国（见太五3注4，来十二28注1）（圣经恢复本，创九6注1）。
　　挪亚是一家之父并人类的首领，每一个人都看他。他失败了，且被揭露了。他本可以谦卑认罪，承认自己失败了。然而，因着神已经立他作首领，他必须不照着他被定罪的感觉说话，而照着神的行政说话。
　　不要按着人的观念去审判挪亚。在神的行政里，挪亚是一个好例子。虽然他失败了，他仍然那么刚强地代表神说行政的话。对挪亚来说，要这样作是不容易的。不要从挪亚那一面，他失败的一面来看他，要从神行政的一面来看那情形。无疑的，挪亚是错了。他放松、轻率、醉酒又赤身。但我们必须从神行政的观点来看挪亚（创世记生命读经，五三九至五四〇页）。
　　参读：创世记生命读经，第三十三至三十五篇；新约总论，第一百五十四至一百五十九、二百四十至二百四十二、二百四十四篇。
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创世记三章没有26节，请检查。
创世记三章没有28节，请检查。
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记没有二百四十四章，请检查。
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　　太四17　从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
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　　启二二5　不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。　　国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就祂的计划；也是神执行祂权柄，达到祂心意的领域。国度是神达到祂目标的唯一途径。
　　神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。
　　神既不能借首先的亚当和他的子孙达到祂的目的，祂就借着成为肉体，来作末后的亚当。主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个领域，使神能在其中执行祂的权柄，以完成祂的定旨（马可福音生命读经，一三八、五六、一三七页）。
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　　整本新约都是论到国度。……在福音书的开头几章，就传扬国度。新约传福音是说到国度……。宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度。……国度的福音把背叛的罪人带进召会（创世记生命读经，五七四至五七五页）。
　　神的国乃是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权（新约总论第八册，一〇一页）。
　　国度乃是主耶稣实际的照耀。每当祂照耀在你身上，并且你也在那照耀之下，你就在国度里。……国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域。国度乃是主耶稣实际的实化。每当祂借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临（国度，二二页）。
　　神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物（约翰福音结晶读经，一四九页）。
　　“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”〔罗十四17〕这一节强有力地证明，在召会时代，召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活。……实行召会生活就是实行国度。所以，主恢复里的召会生活，就是神国的实行（马可福音生命读经，一四〇页）。
　　常将神的国度—关系到神旨意和神仇敌—放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人（倪柝声文集第一辑第八册，二二页）。
　　国度产生召会，召会带进国度，终极结果就是国度与召会。……召会怎样成为实际呢？乃是借着运用国度的权柄。当召会容许国度掌权管理，服在其支配之下时，召会就将诸天的管治带到地上。在整本新约里我们一直看见，召会与国度调在一起，国度与召会调在一起，至终这调和产生新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们能够看出召会的性质和国度的光景，神在那里能够完全彰显祂主宰的权柄，因此能够执行祂的旨意，彰显祂的荣耀（国度与召会，一七至一八页）。
　　参读：马可福音生命读经，第十三篇；新约总论，第二百五十一至二百五十三篇；国度与召会，第一至三篇。
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