纲目
四
五
神创造的定旨是要荣耀祂的儿子，并且特别要在人身上，借着神的儿子彰显神自己；神的儿子乃是神的具体化身以及神的形像，彰显─西一15～19，二9，诗十九1～2，罗一20，提前三16。
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爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
（大卫的诗，交与歌咏长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。
这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
贰
“你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的”─启四11：
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我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
一
１
神有一个旨意，按着这旨意祂有了计划─三11。
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２
照着祂的旨意与计划，祂就创造了万有─9节。
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二
神的旨意（意愿）乃是神的愿望；神的意愿是祂所想要作的─一9：
１
神的喜悦是出于神的意愿；祂的喜悦具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先─5节。
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２
神的旨意乃是神为完成祂定旨而有的定意─11节，林前一1。
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凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
晨兴喂养
弗一9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。--------本段经节汇集--------
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
晨兴喂养
启四11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。 〔创世记一章一节〕的“创造”是指从无生出有来，与二章四节的“造”，和七节的“塑造”不同，后二者是指把已经存在的东西拿来，用以产生其他的东西。神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦（弗一5、9）。神创造的定旨是要荣耀祂的儿子（西一15~19），并且特别要在人身上（提前三16），借着祂的儿子基督彰显神自己（诗十九1~2，罗一20……）；基督乃是神的具体化身以及神的形像，彰显（西二9，一15）。神创造的根据，乃是神的旨意和计划（弗一10……）。神创造的凭借，乃是神的儿子（西一15~16，来一2下）和神的话（十一3，约一1~3），这二者都是基督（1、18，启十九13）（圣经恢复本，创一1注3）。
--------本段经节汇集--------
我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
起初神创造诸天与地，
诸天与地创造的来历，乃是这样。在耶和华神造地造天的日子，
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
（大卫的诗，交与歌咏长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。
这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
并要发光在天上穹苍之中，普照在地上；事就这样成了。
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
太初有话，话与神同在，话就是神。
这话太初与神同在。
万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
太初有话，话与神同在，话就是神。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
起初神创造诸天与地，
这里的“创造”是指从无生出有来，与二4的“造”，和二7的“塑造”不同，后二者是指把已经存在的东西拿来，用以产生其他的东西。
神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦（弗一5，9）。神创造的定旨是要荣耀祂的儿子（西一15~19），并且特别要在人身上（提前三16），借着祂的儿子基督彰显神自己（诗十九1~2，罗一20与注1，注2）；基督乃是神的具体化身以及神的形像，彰显（西二9，一15）。神创造的根据，乃是神的旨意和计划（弗一10与注2，启四11与注2）。神创造的凭借，乃是神的儿子（西一15~16，来一2下）和神的话（来十一3，约一1~3），这二者都是基督（约一1，18，启十九13）。
神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦（弗一5，9）。神创造的定旨是要荣耀祂的儿子（西一15~19），并且特别要在人身上（提前三16），借着祂的儿子基督彰显神自己（诗十九1~2，罗一20与注1，注2）；基督乃是神的具体化身以及神的形像，彰显（西二9，一15）。神创造的根据，乃是神的旨意和计划（弗一10与注2，启四11与注2）。神创造的凭借，乃是神的儿子（西一15~16，来一2下）和神的话（来十一3，约一1~3），这二者都是基督（约一1，18，启十九13）。
神的创造……启示祂在宇宙中的心愿，显明祂在永远里的目的。我们所作的事都表达我们的愿望。虽然我们没有说多少话，但我们所作的事就显明我们的目的。神创造诸天，创造地连同其上的万物，到末了又按着祂的形像造人，并给人权柄管理一切受造之物，祂必定有个目的。借着祂的创造，我们能看出神有一个心愿和目的。
按照以弗所一章五节和九节的话，神原初创造的动机是祂的心愿和喜悦。神完成祂原初的创造，是为着完成祂的心愿并满足祂的喜悦。祂愿意也喜爱创造，因此祂作了这事，为要叫自己喜悦。神创造的根据乃是神的旨意与计划（10）。启示录四章十一节清楚告诉我们，万有是因神的旨意被创造的。神有一个旨意，按着这旨意祂有了计划，照着这旨意与计划，祂就创造了万有（创世记生命读经，一一至一三页）。
我们已看过，神圣启示的中心路线开始于神。然后神圣的启示给我们看见神的经纶和神的分赐。在整本圣经里可以看见神自己、神的经纶和神的分赐。这三项乃是神圣启示的中心路线。这神圣的启示向我们启示三个主要的实体：神自己、神的经纶和神的分赐。
神的经纶乃是出于神的意愿、定旨、喜悦和决议。……神的意愿乃是神的愿望，神的渴望。神的意愿是祂所愿望要作的，和祂所想要作的。神的喜悦是出于神的意愿。以弗所一章五节说到“祂意愿所喜悦的”。祂的喜悦具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先。神的意愿隐藏在神里面，是一个奥秘，因此九节说到“祂意愿的奥秘”。在永远里，神定了一个意愿。这意愿隐藏在祂里面；因此，这意愿是个奥秘。神的意愿，就是隐藏在神里面的奥秘，结果带来神的经纶，安排（三9）。从神的意愿，借着神的定旨、喜悦和决议，出来了一个结果，就是神的经纶（神圣启示的中心路线，三〇至三一页）。
保罗在林前一章一节说，他是凭神旨意作使徒。神的旨意乃是神为完成祂定旨而有的定意。凭这旨意，保罗蒙召成为基督的使徒。……这里神的旨意与神的行政、神的管理有关。保罗照着神的旨意，并在神的行政之下蒙召，为要完成神新约的经纶。这件事意义重大。保罗照着神的旨意被指派并蒙召，为要完成祂的行政（哥林多前书生命读经，九页）。
参读：创世记生命读经，第一篇；神圣启示的中心路线，第三篇。
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按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，