叁
“万物是借着祂[话]成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的”─约一3：
一
虽然创造是神的工作，但神创造的凭借乃是神的儿子和神的话─西一15～16，来一2，十一3，约一3，诗三三6、9。
二
因着神是万有的创造者，而基督就是神，所以基督是万有的创造者，并且万物也是借着祂成的─来一10，诗一〇二25。
三
我们在约翰一章三节看见，万物是借着基督这话而成的：
１
万物是借着祂成的，没有一样不是借着祂成的，这意思就是离了祂，没有一样能存在─3节。
２
创造就是借着话称无为有；话乃是凭借和范围─罗四17，来十一3，约一3。
３
借着基督作话，就是凭借，万物产生了；所以，基督是创造者，也是万物凭以并借以被造的凭借─来一10，约一3。
信息选读
基督是创造者。既然神是万有的创造者，而基督乃是神，祂必定也是万有的创造者。这清楚启示在来一10。……这节引自诗篇一百零二25，应用在子基督身上，并指明基督是神，创造诸天与地。因此，基督是宇宙的创造者（新约总论第二册，五四页）。
受造之物是借话而成的。我喜欢约翰福音恢复本对一3的翻译：“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”万物是借着祂成的，没有一样不是借着祂成的，这是什么意思？这乃是说，没有一样事物不是借着祂存在的。有一天，许多事物借着话而成了。就某一方面看，我们可以说，神并没有造出任何东西，因为祂不需要作任何事。祂只要说，“有”，万物就都有了。照我们人的观念，认为创造需要相当的劳力；然而在神的创造里并没有劳力，只有说话。……无神论者会说这是荒谬的，因为他们不信神。但是我们信祂。我们不只信神，也信那包罗万有的基督。万物是借着祂这话而成的。
创造是借着话称无为有。话是凭借，也是范围。只要有话，就有凭借和范围。因此你能说，“因为我有话作凭借和范围，就能使无变有。”要学着说，“借着话使无变有。”我不再与话分开了。我在话里面，也与话同在；因此，借着话使无变有（约翰福音生命读经，二五至二七页）。
我们也许不会区别，基督作创造者和基督作创造的凭借。我们也许将约一3的意思，解释为话是万物的创造者。然而，这节不是说，话是创造者；这节说，万物借着话而成，乃是指明话是创造者创造万物的凭借。基督是创造者，也是万物受造的凭借。
虽然基督是神，是创造者，但约一3启示祂是话，是创造的凭借。按这节看，万物是借着基督成的。钦定英文译本在这节说，“万物是由祂造的。”这是不准确的翻译。这里希腊文的介系词该译为“借着”，不该译为“由”。因此，这节不是说万物是由基督造的，乃是说万物是借着基督造的。这指明基督是创造的凭借（新约总论第二册，五五至五六页）。
参读：《新约总论》第十四、二十五篇。
受造之物是借话而成的。我喜欢约翰福音恢复本对一3的翻译：“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”万物是借着祂成的，没有一样不是借着祂成的，这是什么意思？这乃是说，没有一样事物不是借着祂存在的。有一天，许多事物借着话而成了。就某一方面看，我们可以说，神并没有造出任何东西，因为祂不需要作任何事。祂只要说，“有”，万物就都有了。照我们人的观念，认为创造需要相当的劳力；然而在神的创造里并没有劳力，只有说话。……无神论者会说这是荒谬的，因为他们不信神。但是我们信祂。我们不只信神，也信那包罗万有的基督。万物是借着祂这话而成的。
创造是借着话称无为有。话是凭借，也是范围。只要有话，就有凭借和范围。因此你能说，“因为我有话作凭借和范围，就能使无变有。”要学着说，“借着话使无变有。”我不再与话分开了。我在话里面，也与话同在；因此，借着话使无变有（约翰福音生命读经，二五至二七页）。
我们也许不会区别，基督作创造者和基督作创造的凭借。我们也许将约一3的意思，解释为话是万物的创造者。然而，这节不是说，话是创造者；这节说，万物借着话而成，乃是指明话是创造者创造万物的凭借。基督是创造者，也是万物受造的凭借。
虽然基督是神，是创造者，但约一3启示祂是话，是创造的凭借。按这节看，万物是借着基督成的。钦定英文译本在这节说，“万物是由祂造的。”这是不准确的翻译。这里希腊文的介系词该译为“借着”，不该译为“由”。因此，这节不是说万物是由基督造的，乃是说万物是借着基督造的。这指明基督是创造的凭借（新约总论第二册，五五至五六页）。
参读：《新约总论》第十四、二十五篇。