约一3　万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
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　　来一10　〔论到子〕……说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”
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　　虽然创造是神的工作，但祂创造的凭借是神的儿子（西一15~16，来一2下），和神的话（十一3，约一1~3）。新约清楚告诉我们，神是借着那是神的儿子和神的话的基督创造了宇宙。论到基督是创造的凭借，歌罗西一章十六节说，“因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”关于基督是话，约翰一章三节说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（新约总论第一册，一七一至一七二页）
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　　基督是创造者。既然神是万有的创造者，而基督乃是神，祂必定也是万有的创造者。这清楚启示在希伯来一章十节。……这节引自诗篇一百零二篇二十五节，应用在子基督身上，并指明基督是神，创造诸天与地。因此，基督是宇宙的创造者（新约总论第二册，五四页）。
　　受造之物是借话而成的。我喜欢约翰福音恢复本对一章三节的翻译：“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”万物是借着祂成的，没有一样不是借着祂成的，这是什么意思？这乃是说，没有一样事物不是借着祂存在的。有一天，许多事物借着话而成了。就某一方面看，我们可以说，神并没有造出任何东西，因为祂不需要作任何事。祂只要说，“有”，万物就都有了。照我们人的观念，认为创造需要相当的劳力；然而在神的创造里并没有劳力，只有说话。……无神论者会说这是荒谬的，因为他们不信神。但是我们信祂。我们不只信神，也信那包罗万有的基督。万物是借着祂这话而成的。
　　创造是借着话称无为有。话是凭借，也是范围。只要有话，就有凭借和范围。因此你能说，“因为我有话作凭借和范围，就能使无变有。”要学着说，“借着话使无变有。”我不再与话分开了。我在话里面，也与话同在；因此，借着话使无变有（约翰福音生命读经，二五至二七页）。
　　我们也许不会区别，基督作创造者和基督作创造的凭借。我们也许将约翰一章三节的意思，解释为话是万物的创造者。然而，这节不是说，话是创造者；这节说，万物借着话而成，乃是指明话是创造者创造万物的凭借。基督是创造者，也是万物受造的凭借。
　　虽然基督是神，是创造者，但约翰一章三节启示祂是话，是创造的凭借。按这节看，万物是借着基督成的。钦定英文译本在这节说，“万物是由祂造的。”这是不准确的翻译。这里希腊文的介系词该译为“借着”，不该译为“由”。因此，这节不是说万物是由基督造的，乃是说万物是借着基督造的。这指明基督是创造的凭借（新约总论第二册，五五至五六页）。
　　参读：新约总论，第十四、二十五篇。
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约翰福音没有二十五章，请检查。
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