四
基督“用祂大能的话维持、载着并推动万有”─来一3：
１
在创造万有以后，基督成了维持、载着并推动万有者；祂不仅是创造者和创造的凭借，也是维持、载着并推动者。
２
祂创造了宇宙，如今用祂大能的话维持、载着并推动宇宙。
五
基督是“神创造之物的元始”；这是指主乃是神创造之物的起源或根源，含示祂是神工作中不变永存的根源─启三14。
肆
“万有，无论是在诸天之上的、在地上的……，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；……万有也在祂里面得以维系”─西一16～17：
一
“在祂里面”，指在基督人位的能力里─16节：
１
万有都是在基督所是的能力里被造的。
２
一切受造之物，都带着基督内在能力的特征。
二
“借着祂”，指明基督是主动的凭借；借这凭借，万有的创造才得依次完成─16节。
三
“为着祂”，或，归于祂，指明基督是一切受造之物的归结；万有的被造乃是为着归于祂，为祂所有─16节。
晨兴喂养
西一16~17 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。 来一3告诉我们，基督“用祂大能的话维持、载着并推动万有”。基督在创造万有之后，成了维持、载着并推动万有者。地球悬在太空里，没有什么看得见的东西托住它。基督在创造地球以后，就开始托住地球；如今祂用祂大能的话托住它。
你若问科学家是什么托住地球，他们只会说有个东西在托住。地球是许多行星中的一个。天文学家告诉我们，所有的行星都按着自己的轨道运行。它们若在轨道之外运行，就会有星球的事故。谁托住所有的星球和整个宇宙？基督托住万有，并且祂非常容易地托住万有。祂不需要作什么—祂只要说话。祂用祂大能的话维持、载着并推动万有（新约总论第二册，六四至六五页）。
你若问科学家是什么托住地球，他们只会说有个东西在托住。地球是许多行星中的一个。天文学家告诉我们，所有的行星都按着自己的轨道运行。它们若在轨道之外运行，就会有星球的事故。谁托住所有的星球和整个宇宙？基督托住万有，并且祂非常容易地托住万有。祂不需要作什么—祂只要说话。祂用祂大能的话维持、载着并推动万有（新约总论第二册，六四至六五页）。
信息选读
希伯来书强调神的话。十一3说，宇宙是凭神的话结构起来的。现今在一3我们看见，宇宙是用基督大能的话维持、载着并推动的。神圣的话是有能力的。基督不仅是创造者和创造的凭借；祂也是维持、载着并推动者。祂创造宇宙，如今祂用祂的话维持、载着并推动宇宙。
西一17论到基督，说，“万有也在祂里面得以维系。”在祂里面得以维系，意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起。受造之物在基督里得以维系，进一步指明基督与创造有主观的关系。
区别存在（exist）、包含（consist）、维系（subsist）这三个辞是很重要的。……“存在”是存有，“包含”是被组成或构成，“维系”是被联系得以存在。想想看轮子的轮辋、轮辐和轮轴。所有的轮辐都在轮轴里面得以维系。轮辐得以维系的唯一方法，是在轮子中心的轮轴那里联系在一起。这可说明基督与受造之物的关系，万有在基督里面得以维系的事实。
万有在基督里面、借着基督而成，并且归于基督。没有什么事物是可以与祂分开的。万有都是在基督人位内在的能力里，借着祂作主动的凭借造的，并且归于祂这完成的目标。不仅如此，万有都是在祂这轮轴里面得以维系，联系在一起。因为万有都是在基督里面、借着基督并为着基督造的，又因为万有都是在基督里面得以维系的，神就能借着基督，那不能看见之神的像，在创造里彰显祂自己（新约总论第二册，六五至六六页）。
在启三14，主也称自己作“神创造之物的元始”。这是指主乃是神创造之物的起源或根源，含示主是神工作中不变永存的根源。这指明恢复后又堕落的召会，是因离开主这源头而改变了（启示录生命读经，二三六至二三七页）。
西一16说，“因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”“在祂里面”，指在基督人位的能力里。万有都是在基督所是的能力里被造的。一切受造之物，都带着基督内在能力的特征。……“借着祂”，指明基督是主动的凭借。借这凭借，万有的创造才得依次完成。末了，“为着祂”或作“归于祂”，指明基督是一切受造之物的归结。万有的被造乃是为着归于祂，为祂所有（歌罗西书生命读经，八三至八四页）。
参读：《神的奥秘与基督的奥秘》第二至三篇。
西一17论到基督，说，“万有也在祂里面得以维系。”在祂里面得以维系，意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起。受造之物在基督里得以维系，进一步指明基督与创造有主观的关系。
区别存在（exist）、包含（consist）、维系（subsist）这三个辞是很重要的。……“存在”是存有，“包含”是被组成或构成，“维系”是被联系得以存在。想想看轮子的轮辋、轮辐和轮轴。所有的轮辐都在轮轴里面得以维系。轮辐得以维系的唯一方法，是在轮子中心的轮轴那里联系在一起。这可说明基督与受造之物的关系，万有在基督里面得以维系的事实。
万有在基督里面、借着基督而成，并且归于基督。没有什么事物是可以与祂分开的。万有都是在基督人位内在的能力里，借着祂作主动的凭借造的，并且归于祂这完成的目标。不仅如此，万有都是在祂这轮轴里面得以维系，联系在一起。因为万有都是在基督里面、借着基督并为着基督造的，又因为万有都是在基督里面得以维系的，神就能借着基督，那不能看见之神的像，在创造里彰显祂自己（新约总论第二册，六五至六六页）。
在启三14，主也称自己作“神创造之物的元始”。这是指主乃是神创造之物的起源或根源，含示主是神工作中不变永存的根源。这指明恢复后又堕落的召会，是因离开主这源头而改变了（启示录生命读经，二三六至二三七页）。
西一16说，“因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。”“在祂里面”，指在基督人位的能力里。万有都是在基督所是的能力里被造的。一切受造之物，都带着基督内在能力的特征。……“借着祂”，指明基督是主动的凭借。借这凭借，万有的创造才得依次完成。末了，“为着祂”或作“归于祂”，指明基督是一切受造之物的归结。万有的被造乃是为着归于祂，为祂所有（歌罗西书生命读经，八三至八四页）。
参读：《神的奥秘与基督的奥秘》第二至三篇。