西一15

歌罗西书一15

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爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

　爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

　　18　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。

　　基督主观的与创造有关。基督不是仅仅作为客观的创造者，客观的创造宇宙。我们可以说，祂不是站在一旁，称一切为有。相反的，创造的过程是在祂里面，就是在祂人位的能力里进行的。基督是宇宙中独一的能力。祂的人位就是这个能力。所以，创造是在祂里面进行的。这意思是说，祂不仅仅是客观的创造者，也是创造借以依次完成的主观凭借。因这缘故，创造带有基督内在能力的特征。圣经不是说基督创造了宇宙，乃是说万物是借着祂成的〔约一3〕，或说万有都是在祂里面造的〔西一16〕。“由祂”这辞是客观的，但“借着祂”和“在祂里面”这些辞是主观的（歌罗西书生命读经，九八至九九页）。

　　钦定英文译本西一16说，万有都是为着祂造的。“为着祂”也可译作“归于祂”。“为着祂”是客观的，而“归于祂”是主观的。万有都是在基督里面，借着基督而造的，最终还要归于基督。这些说法都指明基督与创造有主观的关联。受造之物不仅是为着祂，也是归于祂。这意思是说，受造之物归结在祂里面。保罗使用“在……里面”、“借着”并“为着（归于）”这三个介系词，都指明基督与创造有主观的关联。创造是在基督人位的能力里，以祂为主动的凭借而发生的，并且还要归于祂，作受造之物的归结。这种关系全然是主观的。因着基督与创造有主观的关联，祂便在创造里彰显神。创造彰显了基督的特征；而基督是那不能看见之神的像（歌罗西书生命读经，九九至一〇〇页）。
　　按新约看，“维系”一辞包括或含示三件事：存在、存活并同活。万有不仅存在基督里面，也存活或继续存在祂里面。不仅如此，万有也一同存活或一同存在祂里面。整个宇宙是在基督里面得以维系，一同存在。祂是万有得以维系的中心。万有不仅存在祂里面；万有也存活在祂里面，并且集体地同活在祂里面（新约总论第二册，六六至六七页）。
　　保罗在西一15继续说，基督是一切受造之物的首生者。这意思是说，在创造里，基督是首先的。基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因为从西一15到十八节，使徒着重基督在万有中的首位。十五节启示基督不仅是创造者，也是一切受造之物的首生者，在一切受造之物中居首位。
　　有些人不明白，既然基督是在不到二千年前出生，而不是在创造开始时出生，祂怎能成为一切受造之物的首生者。我们若要正确地领会这事，就必须知道，在神没有时间的元素。
　　所以，根据神在永远里的眼光，基督在已过的永远里就出生了。这就是为什么按着神的观点，基督始终是一切受造之物的首生者。神预知基督要生在伯利恒马槽里的日子。因为基督在受造之物中居首位，我们就能说，作为包罗万有者，祂是创造者，也是受造之物的一部分（歌罗西书生命读经，七九至八二页）。
　　参读：《歌罗西书生命读经》第八、十篇。