纲目
壹
在神的恢复与进一步的创造之第一日，灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借；灵、话和光，都是属于生命─创一1～5，罗八2，腓二16，约八12下：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
起初神创造诸天与地，
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
一
基督是灵，乃是神的实际─罗八9～10，林后三17，约十六13～15：
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但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
１
２
二
基督是话，乃是神的说话─一1，来一2：
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此处经节“一1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“一1”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
１
２
三
基督是光，乃是神的照耀（创一3～5，约一1、4～5，八12上，九5）；在属灵经历中，光的来到是产生生命的第三条件（太四13～16，约一1～13）。
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神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。
太初有话，话与神同在，话就是神。
生命在祂里面，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
我在世界的时候，是世界的光。
又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，
“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
太初有话，话与神同在，话就是神。
这话太初与神同在。
万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
生命在祂里面，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
他不是那光，乃是要为那光作见证。
那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
四
创一2~4 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 〔创世记一章二节〕是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人（创一26）。在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件（约六63上）（圣经恢复本，创一2注5）。
灵覆罩之后（创一2下），神的话来到，带进光（参诗一一九105、130）。在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件（约五24，六63下），而光的来到是第三条件（太四13~16，约一1~13）。
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借。灵、话和光，都是属于生命（罗八2，腓二16，约八12下）。基督是灵，乃是神的实际（罗八9~10，林后三17，约十六13~15）；基督是话，乃是神的说话（一1，来一2）；基督是光，乃是神的照耀（约八12上，九5）（创一3注1）。
光暗分开，是为着区分昼夜（创一5，参林后六14下），这是产生生命的第四条件（创一4注1）。
--------本段经节汇集--------
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
希伯来文， ruach， 如阿克，有灵、风、气等不同译法。这是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人（26）。在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件（约六63上）。
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，
“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
太初有话，话与神同在，话就是神。
这话太初与神同在。
万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
生命在祂里面，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人借着他可以信。
他不是那光，乃是要为那光作见证。
那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
祂在世界，世界也是借着祂成的，世界却不认识祂。
祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
太初有话，话与神同在，话就是神。
就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
我在世界的时候，是世界的光。
神说，要有光，就有了光。
灵覆罩之后（2下），神的话来到，带进光（参诗一一九105，130）。在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件（约五24，六63下），而光的来到是第三条件（太四13~16，约一1~13）。
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借。灵、话和光，都是属于生命（罗八2，腓二16，约八12下）。基督是灵，乃是神的实际（罗八9~10，林后三17，约十六13~15）；基督是话，乃是神的说话（约一1，来一2）；基督是光，乃是神的照耀（约八12上，九5）。
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借。灵、话和光，都是属于生命（罗八2，腓二16，约八12下）。基督是灵，乃是神的实际（罗八9~10，林后三17，约十六13~15）；基督是话，乃是神的说话（约一1，来一2）；基督是光，乃是神的照耀（约八12上，九5）。
神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。
你们跟不信的，不要不配地同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
神看光是好的，就把光暗分开了。
光暗分开，是为着区分昼夜（5，参林后六14下），这是产生生命的第四条件。
严格地说，创世记一章并不是创造的记载……，乃是生命的记载。……神创造地，并非使其荒废，但地变成荒废。这是由于撒但的背叛，就是以赛亚十四章（9~14）和以西结二十八章（12~18）所记载的。……〔因而〕整个宇宙受了神的审判；经过那次审判，地就变为荒废空虚。
在创世记一章二节，有四个辞描述在神审判之下地的荒凉：荒废、空虚、渊面、黑暗。地变为荒废空虚，渊面黑暗。地的表面是深渊，而深渊的表面是黑暗。这告诉我们没有生命，只有死亡。地变为荒废空虚，渊面黑暗，乃是一幅死亡的图画。
〔二节的〕“覆罩”与申命记三十二章十一节的“展翅”同字，那节说，神像展翅覆雏的鹰一样。神的灵覆罩、展翅在死亡的情况里，目的是为着产生生命。母鸡覆罩在蛋上，是要产生一些活的东西。圣经里首次提起神的灵，是覆罩的灵。灵的覆罩指明，创世记一章不仅仅是神创造的记载，乃是生命的记载。
〔在三节，〕光进来产生生命。哪里有黑暗，哪里就有死亡。哪里有光，哪里就有生命。在一章，光进来，主要是为着生命，不是为着创造。一章主要不是创造的记载，乃是生命的记载。……〔四节的〕光暗分开，乃是为着产生生命。我们得救时，神圣的光进到我们里面，那光作了分别或分开的工作。光的事物与黑暗的事物分开。光进来是为着生命，这光将积极的事物与消极的事物分开或分别出来。五节说，“神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。”……圣经算日子是从晚上到早晨。圣经的方式比人的方式更好。人的方式是从早晨下到晚上，但圣经的方式是从晚上上到早晨。从前有晚上，但如今有早晨。从前有黑暗，但如今有光。从前有死亡，但如今有生命（圣经中关于生命的重要启示，一至三页）。
参读：圣经中关于生命的重要启示，第一篇；神中心的思想，第一至二篇。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以赛亚书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你底下的阴间因你震动，要迎接你来临；又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂，并使一切曾为列国君王的，都离位站起。
他们都要回应你说，你也变为软弱，像我们一样；你也成了我们的样子。
你的威势和你琴瑟的声音，都被带下阴间。你下面铺的是虫，上面盖的是蛆。
明亮之星，清晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
人子啊，你要为推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。
你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。
因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。
你因罪孽众多，贸易不义，亵渎了你的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上盘旋，展翅接取雏鹰，背在两翼之上；
神说，要有光，就有了光。
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。