ａ
圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人、事和遭遇，使我们借此受管教─罗八28。
ｂ
神借着圣灵的管教，完全拆毁我们里面旧造的元素，使新造的元素得以建造在我们里面。
六
七
晨兴喂养
来十二11 一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
有的弟兄姊妹也许特别聪明，会想、会打算、有计谋、有策略；但是，请你记得，我们行事为人，不是靠人的聪明，乃是靠神的恩典（林后一12）。雅各就是一直在那里受圣灵的管治，以致他的聪明不能成功（亚伯拉罕以撒雅各的神，一二页）。
信息选读
我们所说圣灵的管治，并不是指着圣灵在我们里面管治我们说的，那是圣灵在我们里面作膏油所作的。圣灵的管治，乃是指着圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，借以管治我们说的。
按正规，一个人越受圣灵的管治，他那个人就该越完了。圣灵的管治，到最终总是叫我们这个人被拆毁、被破碎、被磨掉。神就是借着圣灵的管治，把我们的旧造完全拆毁，好叫祂新造的成分，能在我们里面建造起来（生命的经历下册，三二四至三二五页）。
神把基督分给信徒，那是第一步；神还要作更深的工作，就是使基督成形在我们里面。神对付我们天然生命的目的，就是要叫基督成形在我们里面，就是要把基督作成在我们里面，把基督组织在我们里面（亚伯拉罕以撒雅各的神，二三二页）。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华伊罗欣（创二4~22，出三15）。……“伊罗欣”的意思是信实的大能者。神是信实且大能的。“耶和华”意即祂是昔是今是以后永是的。创二4~22一再地提到“耶和华伊罗欣”，这神圣的名称指明神与祂选民的关系。……耶和华这伟大的我是，乃是自有永有的三一神（出三13~14）。祂是自有的、无始的，也是永有的、无终的。整个宇宙中的开始与终结乃是神〔启二二13〕。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帐幕的神。……亚伯拉罕、以撒、雅各都住在帐棚里（创十二8，十三18，十八1，二六17、25，三三18，三五21，来十一9）。圣经没有说约瑟住在帐棚里，这是很有意义的。这给我们看见，约瑟是雅各生命的一部分。当亚伯拉罕、以撒、雅各住在帐棚里的时候，他们热切等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城（来十一10，启二一2~3）。他们所住的帐棚，乃是新耶路撒冷的预表，新耶路撒冷才是那要来的实际，就是永远的帐棚。他们是住在预表里，热切等候那实际，就是新耶路撒冷（神在祂与人联结中的历史，一五九、一六九页）。
神第一次遇见雅各的时候，祂说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”（创二八13）这含示神要成为雅各的神。我们都经历过亚伯拉罕的神和以撒的神。既然亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，这意思就是，我们已经历了称义的神和恩典的神。我们虽然经历了这样的一位神，但我们还需要遇见并经历雅各的神。这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神（创世记生命读经，一〇八〇页）。
参读：《神在祂与人联结中的历史》第十一篇；《创世记生命读经》第六十九篇；《生命的经历下册》第十二篇。
按正规，一个人越受圣灵的管治，他那个人就该越完了。圣灵的管治，到最终总是叫我们这个人被拆毁、被破碎、被磨掉。神就是借着圣灵的管治，把我们的旧造完全拆毁，好叫祂新造的成分，能在我们里面建造起来（生命的经历下册，三二四至三二五页）。
神把基督分给信徒，那是第一步；神还要作更深的工作，就是使基督成形在我们里面。神对付我们天然生命的目的，就是要叫基督成形在我们里面，就是要把基督作成在我们里面，把基督组织在我们里面（亚伯拉罕以撒雅各的神，二三二页）。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华伊罗欣（创二4~22，出三15）。……“伊罗欣”的意思是信实的大能者。神是信实且大能的。“耶和华”意即祂是昔是今是以后永是的。创二4~22一再地提到“耶和华伊罗欣”，这神圣的名称指明神与祂选民的关系。……耶和华这伟大的我是，乃是自有永有的三一神（出三13~14）。祂是自有的、无始的，也是永有的、无终的。整个宇宙中的开始与终结乃是神〔启二二13〕。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帐幕的神。……亚伯拉罕、以撒、雅各都住在帐棚里（创十二8，十三18，十八1，二六17、25，三三18，三五21，来十一9）。圣经没有说约瑟住在帐棚里，这是很有意义的。这给我们看见，约瑟是雅各生命的一部分。当亚伯拉罕、以撒、雅各住在帐棚里的时候，他们热切等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城（来十一10，启二一2~3）。他们所住的帐棚，乃是新耶路撒冷的预表，新耶路撒冷才是那要来的实际，就是永远的帐棚。他们是住在预表里，热切等候那实际，就是新耶路撒冷（神在祂与人联结中的历史，一五九、一六九页）。
神第一次遇见雅各的时候，祂说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”（创二八13）这含示神要成为雅各的神。我们都经历过亚伯拉罕的神和以撒的神。既然亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，这意思就是，我们已经历了称义的神和恩典的神。我们虽然经历了这样的一位神，但我们还需要遇见并经历雅各的神。这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神（创世记生命读经，一〇八〇页）。
参读：《神在祂与人联结中的历史》第十一篇；《创世记生命读经》第六十九篇；《生命的经历下册》第十二篇。