三
“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛”─创十三18：
１
“希伯仑”的意思是“交通”、“来往”或“友谊”；“幔利”的意思是“力量”或“肥美”，带着被印涂的灵所传输、注入、充满、浸润而有的丰富─弗一13～14。
２
亚伯拉罕也有失败，他会离开了祭坛和帐棚；可是他后来恢复了；恢复就是回到祭坛和帐棚来，并且呼求主的名─创十二9～10，十三3～4，罗十12～13，十二1～2。
３
至终，在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方，以及神能与他交通的地方─创十三18。
４
我们若看见了神的家，就是召会作基督的身体，就会在与神并与别人彼此的交通中，作每一件事─约壹一3。
５
神在希伯仑向亚伯拉罕启示为在属人友情里的神，使祂能得着亚伯拉罕作祂的代求者，以拯救祂退后的信徒，为着产生基督，并毁坏魔鬼在祂选民身上的作为─雅二23，代下二十7，赛四一8，创十八，约壹五16上，加四19，约壹三8。
伍
亚伯拉罕住在帐棚这个可移动的住所里，见证他不属世界，乃是在地上过寄居者的生活；支搭帐棚乃是一个表明，一个宣告，说出我们不属这世界，乃是属于一个更美的家乡，就是新耶路撒冷─来十一9～10、13～16，参诗九十1：
一
借着过祭坛和帐棚的生活，亚伯拉罕担负神的见证，作神的彰显─创十二1～3，出二五22，三八21：
１
我们所拥有的一切，都必须经过祭坛；这一切都要由主给还我们，好应付我们在世上的需要。
２
我们可以用这些东西，但不可受它们的支配；我们可以有这些东西，也可以舍弃它们；这些东西可以给我们，也可以从我们取去─这就是帐棚生活的原则。
二
神拣选祂子民的目的，是要他们成为祂的见证，成为大国和圣别的国度；神的目标是要得着一班人宣告说，“我是属于耶和华的，我是属于主的”─彼前二9，罗十四7～9。
三
亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人所建造之见证的帐幕连同祭坛的预表─出三八21。
四
亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷，就是神终极的帐棚、帐幕的小影─创九26～27，约一14，启二一2～3。
五
当我们活在召会生活的“帐棚”里，我们乃是在等候这帐棚的终极完成，就是终极的会幕─新耶路撒冷─提前三15，利一1，来十一9～10，参利二三39～43。
晨兴喂养
创十三18 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
启二一2~3 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，……看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住……。
“希伯仑”在原文的意思是“交通”。神的家是一个生命，交通是一个生活。没有经过伯特利，就想住在希伯仑，那是办不到的事。……有了神的家，然后才有交通。交通并不是若干人组成一个团体，交通乃是在神的家里面。没有神的家，就没有交通。你天然的生命如果没有受对付，你就不能有交通。乃是你天然的生命受了对付之后，你才活在身体里面，你才有交通（亚伯拉罕以撒雅各的神，四六页）。
信息选读
这一个身体是事实，是实实在在的事实，你在这一个身体里面，你就自然而然与神其他的儿女有来往，有交通。你把背朝着艾，审判了天然的生命，你就自然而然进入基督身体的生命，也自然而然引到交通。凡真正认识什么是基督的身体的人，自然而然不会与众寡合，自然而然觉得自己靠不住，自然而然觉得自己软弱得很，自然而然与神的众儿女有交通。总得有一天，神把我们带到一个地步，叫我们看见，没有交通就没有法子走前面的路。神要给我们看见，一个人不能的，在交通里就能。这是希伯仑的意思。
在希伯仑……有橡树，叫作幔利的橡树〔创十三18〕。“幔利”在原文的意思是“肥美”、“刚强”。交通的结果就是肥美、刚强。所有的肥美，所有的丰富，所有的刚强，都是从交通来的。
如果我们自己天然的生命受过对付，真知道什么叫作身体的生命，就会学习宝贵别的弟兄，就会在聚会里摸着生命，得着帮助。……〔甚至〕顶软弱的弟兄姊妹都能给他帮助（亚伯拉罕以撒雅各的神，四六至四九页）。
在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方。借着亚伯拉罕在希伯仑支搭帐棚，神在地上得着了能与人来往交通的地方（参创十八）。亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人出埃及以后，所建造之帐幕与祭坛的预表（出四十）。那个帐幕是神的见证（三八21），也是神与祂子民得以一同居住并交通的地方。帐幕的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里的见证，彰显，也是神与祂所呼召之人永远的居所（启二一2~3与3注1、22与注2）（圣经恢复本，创十三18注1）。
祭坛的结局，是引到帐棚去〔创十二8〕。……从今以后，亚伯拉罕是住在神的家—伯特利—里。……以后，他起首支搭帐棚。并不是他出来的时候没有帐棚，可是神不提起帐棚；等到他有了祭坛之后，神的话才给我们看见帐棚。
帐棚的意思是流动的，是不扎根的。神要借着祭坛来对付你自己，神要借着帐棚来对付属乎你的东西。……祭坛所余剩的东西，只能保留在帐棚里。这是一个原则，就是你所有的东西都得放在祭坛上，但是还有余剩的东西，是留下给你用的。……我们对于这些物质的东西，乃是用帐棚的原则来对付。这些东西是为了我的需要而留下的；我如果不需要它，我就可以舍弃它。我可以用这些东西，但不能被这些东西摸着。……所以我们要学习一件事：没有经过祭坛的东西，是我们所不能用的；放在祭坛上的东西，不是我们自己可以收回的；神在祭坛上所留下的东西，是要用帐棚的原则来守住的（倪柝声文集第二辑第十七册，一二〇至一二三页）。
参读：《创世记生命读经》第四十一篇。
在希伯仑……有橡树，叫作幔利的橡树〔创十三18〕。“幔利”在原文的意思是“肥美”、“刚强”。交通的结果就是肥美、刚强。所有的肥美，所有的丰富，所有的刚强，都是从交通来的。
如果我们自己天然的生命受过对付，真知道什么叫作身体的生命，就会学习宝贵别的弟兄，就会在聚会里摸着生命，得着帮助。……〔甚至〕顶软弱的弟兄姊妹都能给他帮助（亚伯拉罕以撒雅各的神，四六至四九页）。
在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方。借着亚伯拉罕在希伯仑支搭帐棚，神在地上得着了能与人来往交通的地方（参创十八）。亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人出埃及以后，所建造之帐幕与祭坛的预表（出四十）。那个帐幕是神的见证（三八21），也是神与祂子民得以一同居住并交通的地方。帐幕的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里的见证，彰显，也是神与祂所呼召之人永远的居所（启二一2~3与3注1、22与注2）（圣经恢复本，创十三18注1）。
祭坛的结局，是引到帐棚去〔创十二8〕。……从今以后，亚伯拉罕是住在神的家—伯特利—里。……以后，他起首支搭帐棚。并不是他出来的时候没有帐棚，可是神不提起帐棚；等到他有了祭坛之后，神的话才给我们看见帐棚。
帐棚的意思是流动的，是不扎根的。神要借着祭坛来对付你自己，神要借着帐棚来对付属乎你的东西。……祭坛所余剩的东西，只能保留在帐棚里。这是一个原则，就是你所有的东西都得放在祭坛上，但是还有余剩的东西，是留下给你用的。……我们对于这些物质的东西，乃是用帐棚的原则来对付。这些东西是为了我的需要而留下的；我如果不需要它，我就可以舍弃它。我可以用这些东西，但不能被这些东西摸着。……所以我们要学习一件事：没有经过祭坛的东西，是我们所不能用的；放在祭坛上的东西，不是我们自己可以收回的；神在祭坛上所留下的东西，是要用帐棚的原则来守住的（倪柝声文集第二辑第十七册，一二〇至一二三页）。
参读：《创世记生命读经》第四十一篇。