纲目
四
亚伯拉罕蒙神称义，与罪无关，乃是为得着后裔，产生国度，以承受世界─四3、13：
１
罗马四章表明，称义不仅是为叫我们从神的定罪蒙拯救，更是为叫神得着许多的儿子，构成基督的身体，作神的国，以完成神的旨意─八29～30，十二4～5，十四17。
1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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29
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
4
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
5
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
２
称义使亚伯拉罕和他所有信的后裔能承受世界，并在这地上施行神的管治权─四13。
３
神称义的目的，是要在无数的圣徒里面得着基督的复制；这些圣徒成了祂身体上的肢体；然后，这身体就成为神在地上的国─十二4～5，十四17。
晨兴喂养
十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
创世记十五章没有提起罪。神告诉亚伯拉罕：“你向天观看，数算众星，……你的后裔将要如此。”（5）亚伯拉罕信，他的信就被神算为义。神称义亚伯拉罕与罪无关；这完全与神的目的有关，就是得着后裔产生国度，以达成神的目的。这就是为什么使徒保罗在罗马四章说到创世记十五章亚伯拉罕的信被算为义以后，提起神应许亚伯拉罕和他的后裔要承受世界（罗四13）。承受世界与称义有什么关系？为什么保罗在四章提到这点？亚伯拉罕和他的后裔必须为着神国的缘故承受世界，而神的国乃是为着祂的目的（罗马书生命读经，九七至九八页）。
1 这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说，亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌，是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说，主耶和华啊，我快要去世了还没有儿子，你还赐我什么呢？那要承受我家业的，是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说，你没有给我后裔；那在我家中的仆人，就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？
9 祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来，落在死畜的肉上，亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说，你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
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2 亚伯兰说，主耶和华啊，我快要去世了还没有儿子，你还赐我什么呢？那要承受我家业的，是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说，你没有给我后裔；那在我家中的仆人，就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？
9 祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来，落在死畜的肉上，亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说，你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
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于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
1 这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说，亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌，是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说，主耶和华啊，我快要去世了还没有儿子，你还赐我什么呢？那要承受我家业的，是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说，你没有给我后裔；那在我家中的仆人，就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？
9 祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来，落在死畜的肉上，亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说，你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
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2 亚伯兰说，主耶和华啊，我快要去世了还没有儿子，你还赐我什么呢？那要承受我家业的，是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说，你没有给我后裔；那在我家中的仆人，就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？
9 祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来，落在死畜的肉上，亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说，你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
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因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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信息选读
亚伯拉罕在创世记十四章相信神是至高的神，天地的主，并没有本于信得称义。神不把那样的信算为他的义。怎样的信才算为亚伯拉罕的义？就是相信神能将一些东西作到他里面，使他生出后裔的信。相信神要供应我们每天的需要和食物固然很好，但这不是在神眼中宝贵的信。怎样的信是神看为宝贵的？就是相信祂能将自己作到我们里面，使我们生出基督的信。今天多数基督徒只注重一种信，就是相信神能为他们作外面的事，这样的信相信神能给他们健康、医治、好职业或升迁。很多基督徒只有这样的信。这样的信虽然很好，但在神眼中，不是十分可爱宝贵的信。祂没有把这样的信算为亚伯拉罕的义。算为亚伯拉罕之义的信，乃是相信神能将一些东西作到他里面，使他生出后裔的信。在十五章，亚伯拉罕不是相信神要给他食物、牛羊或更多的仆人，他乃是相信神能将一些东西作到他里面，使他生出后裔（创世记生命读经，七一九页）。
罗马四章告诉我们，神的称义不是为使我们上天堂，或仅仅为使我们得救。称义使亚伯拉罕和他所有信的后裔能承受世界，并在这地上施行神的管治权，如创世记一章所提的。我们若只有罗马三章，就会说神基于基督的救赎称义我们，是为使我们得救。然而，四章清楚揭示，神称义祂所拣选的人，不仅仅是为使他们得救，乃是特意要叫他们承受世界，使他们在地上施行神的管治权。
保罗写罗马四章，因为他要显示神的称义是为着达成祂的目的。神的目的是要得着一个身体，就是国度，以彰显祂，并在地上施行祂的管治权。
神称义的目的，是要在无数的圣徒里面得着基督的复制。这些圣徒作基督的复制，成了祂身体上的肢体（十二5）。然后，这身体就成为神在地上的国（十四17），以达成神的目的。基督的身体作神的国，在罗十二~十六阅读更多＞得着解释。所有的地方召会，就是基督的身体作神国的彰显。召会作神的国，不是由一个以撒组成，乃是由许多本于神的称义而产生的以撒组成。这一切都是对称义主观、更深经历的结果（罗马书生命读经，九八、一〇二、一一四页）。
参读：罗马书生命读经，第七至八篇。
1 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年，到第十三年就背叛了。
5 第十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，击败了利乏音人；在哈麦击败了苏西人，在沙微基列亭击败了以米人，
6 在西珥山击败了何利人，一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴，就是加低斯，击败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑；所多玛王和蛾摩拉王逃跑，掉在坑里，其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食，都掳掠去了；
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了，当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人，来告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
15 便在夜间，自己同仆人分队击败敌人，又追到大马色北边的何把，
16 将一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
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2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年，到第十三年就背叛了。
5 第十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，击败了利乏音人；在哈麦击败了苏西人，在沙微基列亭击败了以米人，
6 在西珥山击败了何利人，一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴，就是加低斯，击败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑；所多玛王和蛾摩拉王逃跑，掉在坑里，其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食，都掳掠去了；
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了，当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人，来告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
15 便在夜间，自己同仆人分队击败敌人，又追到大马色北边的何把，
16 将一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
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1 这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说，亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌，是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说，主耶和华啊，我快要去世了还没有儿子，你还赐我什么呢？那要承受我家业的，是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说，你没有给我后裔；那在我家中的仆人，就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？
9 祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来，落在死畜的肉上，亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说，你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
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2 亚伯兰说，主耶和华啊，我快要去世了还没有儿子，你还赐我什么呢？那要承受我家业的，是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说，你没有给我后裔；那在我家中的仆人，就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？
9 祂说，你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来，每样从中剖开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来，落在死畜的肉上，亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说，你要确实知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你，你要享大寿数，被人埋葬，平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过。
18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
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罗马四章
1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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1 起初神创造诸天与地，
2 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。
6 神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开。
7 神就造出天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开；事就这样成了。
8 神称天空为天；有晚上，有早晨，是第二日。
9 神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海；神看是好的。
11 神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。
12 于是地生出青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；神看是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说，天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；
15 并要发光在天上穹苍之中，普照在地上；事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中，普照在地上，
18 管理昼夜，分别光暗；神看是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
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2 而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是第一日。
6 神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开。
7 神就造出天空，将天空以下的水，与天空以上的水分开；事就这样成了。
8 神称天空为天；有晚上，有早晨，是第二日。
9 神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海；神看是好的。
11 神说，地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；事就这样成了。
12 于是地生出青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；神看是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说，天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；
15 并要发光在天上穹苍之中，普照在地上；事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中，普照在地上，
18 管理昼夜，分别光暗；神看是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
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1 这样，犹太人有什么长处？割礼有什么益处？
2 各方面都很多。第一，是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信么？
4 绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，难道是祂不义么？
6 绝对不是！若是这样，神怎能审判世界？
7 但神的真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人一样？
8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在罪之下，
10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
11 没有明白的，没有寻求神的；
12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
14 他们满口是咒骂苦毒；
15 杀人流血，他们的脚飞跑，
16 在他们所经过的路上，遍行毁坏和祸害，
17 平安的路，他们未曾知道；
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
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2 各方面都很多。第一，是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信么？
4 绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，难道是祂不义么？
6 绝对不是！若是这样，神怎能审判世界？
7 但神的真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人一样？
8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼人都在罪之下，
10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
11 没有明白的，没有寻求神的；
12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
14 他们满口是咒骂苦毒；
15 杀人流血，他们的脚飞跑，
16 在他们所经过的路上，遍行毁坏和祸害，
17 平安的路，他们未曾知道；
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好堵住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
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1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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保罗写罗马四章
1 这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
7 “不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。
8 主绝不算为有罪的人，是有福的。”
9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
10 是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。
14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，
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神称义的目的，是要在无数的圣徒里面得着基督的复制。这些圣徒作基督的复制，成了祂身体上的肢体（十二5
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
12:1
所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
12:2
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
12:3
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
12:4
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
12:5
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
12:6
照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
12:7
或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
12:8
或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
12:9
爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
12:10
爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
12:11
殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
12:12
在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，
12:13
在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。
12:14
逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
12:15
与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
12:16
要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
12:17
不要以恶报恶，要准备在众人面前作善美的事。
12:18
若是可能，总要尽力与众人和睦。
12:19
亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
参读：罗马书生命读经，第七至八篇。