纲目
伍
亚伯拉罕得着胜利后，麦基洗德为他祝福，说，“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。……亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足”─创十四19～20、22～23：
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他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。
但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；
凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
一
因着亚伯拉罕这得胜者胜过了神的仇敌，在地上与神站在一起，神就能不仅称为天上的神（代下三六23，尼一5，二4、20），也称为天地的主（创十四19、22）。
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波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在！
说，耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱；
王问我说，你要求什么？于是我祷告天上的神。
我回答他们说，天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；
二
亚伯拉罕胜过属地物质的试诱，显出他在这事上的纯洁；我们享受在天上职事里之基督的表显，见于我们对财物的处理方式：
１
为着主在地上的行动，我们需要跟随亚伯拉罕的榜样，用属地的财物尊崇我们升天的主─20节，来七2、4，参玛三8～10，路六38。
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此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
你们要想想，先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他，这人是何等尊大！
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的物，你们却说，我们在何事上夺取你的物呢？你们夺取了当纳的十分之一，和当献的供物。
你们为咒诅所咒诅，但你们通国的人，仍夺取我的物。
万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
２
为着主在地上的行动，我们需要胜过属地财物的试诱，享受经过过程之三一神的丰富─创十四21～24，参王下五15～27，约叁7～8。
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所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。
但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；
凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
只有仆人们所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。
乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里；他进去，站在他面前，说，如今我知道，除了在以色列之外，全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
以利沙说，我指着永活的耶和华，就是我侍立在祂面前的那位起誓，我必不接受。乃缦再三地求他，他却不接受。
乃缦说，你若不肯接受，请将两骡子驮的土赐给你仆人，因你仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
惟有这件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他，我在临门庙也就叩拜。我在临门庙叩拜的这事，愿耶和华饶恕仆人。
以利沙对他说，你平平安安地去吧。乃缦离开他走了不远，
神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人白白放过这亚兰人乃缦，不从他手里受他带来的礼物，我指着永活的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些东西。
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安么？
他说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是申言者的门徒，从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。
乃缦说，请接受二他连得。他再三地促请基哈西，并将二他连得银子包在两个口袋里，连同两套衣裳，交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。
到了山冈，基哈西从他们手中接过来，存放在屋里；然后打发他们离去，他们就走了。
基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西，你从哪里来？他说，仆人没有往哪里去。
以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子和衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
因此，乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前出去，就患了麻风，像雪那样白。
因他们是为那名出外，对于外邦人一无所取。
所以我们应该款待、供应这样的人，使我们能成为在真理上的同工。
晨兴喂养
创十四22~23 但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。--------本段经节汇集--------
但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；
凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
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晨兴喂养
亚伯拉罕将被掳的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来之后，有所多玛王出来在沙微谷迎接他。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接他。“所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。”（创十四21）这时，亚伯拉罕已经学会了功课，他并没有觉得这些财物是他辛苦打仗得来的，是他该得的；相反的，“亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。”（22~23）他在这里站在一个地位上，给人看见，除了耶和华之外，谁也不能给他什么（亚伯拉罕以撒雅各的神，五五至五六页）。--------本段经节汇集--------
所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。
但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；
凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
创世记没有五五章，请检查。
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亚伯拉罕称神为“天地的主”！〔创十四22〕……这是说明因为在地上有亚伯拉罕为神站住的缘故，所以不只天是祂的，地也是祂的了。神不只是天上的主，并且是天地的主了！亚伯拉罕称神为天地的主，并不是他自己发明的，乃是从麦基洗德那里学来的。当他杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，在沙微谷，就是王谷，遇见了麦基洗德。他打了胜仗之后，并不是在高大的城墙上遇见人，而是在卑微的山谷里遇见人。在那里，麦基洗德带着饼和酒出来迎接他，为他祝福说，“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。”（19~20）在这里，因为有一个人在地上为神站住了，所以麦基洗德说，神是天地的主。这是全部圣经第一次说神是天地的主。
亚伯拉罕受了各种各样的试炼，终于他得胜了！这是神在亚伯拉罕身上所作的工作。天地的主、至高的神，是当受颂赞的！（亚伯拉罕以撒雅各的神，五六页）
亚伯拉罕的得胜，规律并恢复了整个局面，也重整了整个环境。四王打败了五王，掳掠了一切。现在整个局面转过来了。亚伯拉罕的得胜完全改变了这局面，将它调整过来。他将不公平的环境转变成公平的，并使全境太平。结果就有了公义王与平安王。亚伯拉罕的得胜止息了一切的争斗和分争，带进真正的平安。
所多玛王能谦卑、诚实并真诚地对亚伯拉罕说，“你得了胜利，你所夺回的一切必定归你。请你拿去。我只要我的人民。”你我若是亚伯拉罕，也许会说，“那是正确且公平的。我拯救了你的人民，夺回了你所失去的一切。人民归你，其余的一切归我，这样很好。”但亚伯拉罕得胜所重整的环境完全不是这样。那是纯洁的。亚伯拉罕对所多玛王说，“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。”（创十四23）亚伯拉罕似乎说，“我若拿你一根线，你就能说你使我富足。但我要向全宇宙作完全的见证，我的富足不是从你来的，我的富足是从天地的主、至高的神来的。”这是何等的纯洁！在那种局面里，我们看见公义与平安。……就某种意义说，这就像千年国，满了公义与平安（赛三二1、16~18，诗七二2~3、7）（创世记生命读经，七一一至七一二页）。
参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第三篇。
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但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；
他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。
创世记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。
看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
那时，公平要住在旷野，公义要居于肥田；
公义的果效必是平安；公义的效验必是平静稳妥，直到永远。
我的百姓必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。
祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。
大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。
在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。