加三8　并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
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　　26　因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。　　神产生许多儿子的目标，不是借着人的工作而成就的，乃是凭着神的恩典才得以完成。神的恩典是什么？神的恩典不仅仅是不配得的恩惠，这与许多人的观念相反。按照新约里神圣的启示，恩典实际上就是神将祂自己给了祂的选民，作他们的享受，这享受要使他们成为神的众子。
　　我们可在约翰福音里找到对神恩典的这种领会。在约翰一章，我们看见话，就是神，成了肉体（1、14），并且恩典随着祂而来（17）。这意思就是祂作恩典而来。按照约翰一章，神来作恩典，是要给祂所拣选的人接受。十二至十三节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”凡信入祂并接受祂的，要从祂所生，成为神的儿女。因此，神借着把自己作为恩典，赐给祂所拣选的人，就产生了许多儿子（新约总论第八册，一三六至一三七页）。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神叫亚伯拉罕把以实玛利赶走，说，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创二一12）神从来不承认以实玛利是亚伯拉罕的后嗣，因为神看以撒是独一的儿子。以撒是亚伯拉罕独一的儿子，乃是借着神的恩典生出的，不是借着亚伯拉罕或撒拉天然的能力生出的。产生以撒完全是神恩典的事，就是将神自己赐给祂的选民，以产生祂许多的儿子。反之，以实玛利不过是凭着亚伯拉罕天然的能力与力量产生的。
　　现在让我们在创世记亚伯拉罕之经历的光中，来看加拉太四章。保罗在这章告诉我们，夏甲表征律法，由属地的耶路撒冷所象征；撒拉表征恩典，由属天的耶路撒冷所象征。因此，夏甲和撒拉象征两约—律法的约与恩典的约。律法是人的劳苦加上人的能力以产生一些东西；而恩典是将神赐给祂所拣选的人，好产生许多儿子。
　　神的心意不是要与亚伯拉罕立律法的约，律法的约是附加的，不是起初的约。神与亚伯拉罕所立起初的约，乃是恩典的约，在这约里，不需要人的能力或努力，只需要神的恩典以产生许多儿子。这约等于新约。这就是说，神与亚伯拉罕所立的约，实际上就是新约。因此，新约乃是神与亚伯拉罕所立之约的继续。所有亚伯拉罕的真后裔，就如以撒、雅各、摩西和大卫，都在这约之下，今天我们也在这约之下。真后裔都不在律法的约之下。律法的约虽然是借着摩西赐的，摩西自己却不在那约之下。反之，在神眼中，摩西乃是在恩典的约之下。律法的约不能为神产生任何东西，这约只能产生“以实玛利”。
　　新约就是神与亚伯拉罕所立那恩典之约完全的延续，这约乃是要产生众子。借这约所产生众子中的头一位，乃是亚伯拉罕自己。亚伯拉罕是一切相信之人的父（罗四11），但这位父是借恩典之约所产生的头一个儿子。其他在旧约里的儿子，包括雅各、大卫和耶利米等，但不包括以扫（新约总论第八册，一三九至一四〇页）。
　　参读：新约总论，第二百五十四篇；加拉太书生命读经，第二十五至二十六篇。
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加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书没有一三九章，请检查。
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