四
创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示：
１
正确的代求不是由人发起，乃是由于神的启示；因此，正确的代求说出神的愿望并完成神的旨意─17、20～21节，十九27～29，诗二七4～8，来四16，七25，雅五17。
２
表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是用暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27～29）；这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神子民代求。
３
代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前─十八22～33，太六6。
４
代求是照着神义的法则：
ａ
在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战。
ｂ
神的义比祂的爱和恩更约束祂─创十八25～32，罗一17。
５
亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话─创十八33，约十五7，罗八26～27。
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创十八25 你绝不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待；这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么？
33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。 在神眼中唯一算得数的代求，乃是照着神启示的代求。这就是说，正确的代求不是我们发起的，乃是神在祂的启示中发起的。
要符合代求的第一个原则，就是照着神心愿亲密的启示，我们必须经过一段漫长的过程。我们需要受对付、受割礼、被了结。然后我们就预备好得以与神亲密的交通。神要临到我们，不在神的水平上，乃在人的水平上，正如祂临到亚伯拉罕一样。……〔亚伯拉罕能〕和祂交谈，面对面地说话。这样和神交谈是何等美好！当我们这样与神有交通，我们不觉得自己是和全能、威严的神谈话，乃觉得是和另一个人谈话。这就是照着神启示代求的意义。这种代求总是亲密的、奥秘的，并且以暗示的方式来进行（创世记生命读经，八二〇至八二一、八二五页）。
要符合代求的第一个原则，就是照着神心愿亲密的启示，我们必须经过一段漫长的过程。我们需要受对付、受割礼、被了结。然后我们就预备好得以与神亲密的交通。神要临到我们，不在神的水平上，乃在人的水平上，正如祂临到亚伯拉罕一样。……〔亚伯拉罕能〕和祂交谈，面对面地说话。这样和神交谈是何等美好！当我们这样与神有交通，我们不觉得自己是和全能、威严的神谈话，乃觉得是和另一个人谈话。这就是照着神启示代求的意义。这种代求总是亲密的、奥秘的，并且以暗示的方式来进行（创世记生命读经，八二〇至八二一、八二五页）。
信息选读
一切正确的代求，因为都是照着出于神的心的启示，所以必是照着神的心。……神虽然没有提罗得的名字，但亚伯拉罕晓得神的心意。亚伯拉罕不是照着神外面的话代求，乃是照着神里面的心意代求。正确的代求总得摸着神的心。
在创世记十八章里，亚伯拉罕不是在祷告，乃是和那在人水平上的密友谈话。……当你进入与那在人水平上的神亲密的交通里，并且知道祂的心愿，你就能向祂挑战，说，“主，这是你的作法么？”这既不是祷告，也不是恳求，乃是在非常友善的谈话中向神挑战。
亚伯拉罕向神挑战，乃是照着神义的法则（23~25）。……正确的代求既不是照着神的爱，也不是照着神的恩，乃是照着神的义。……我们必须照着神的义向神挑战，因为祂的义比祂的爱和恩更约束祂。神没有义务要爱人或施恩，但祂有责任要公义。……正确的代求绝不照着神的爱恳求神，乃是照着神义的法则向神挑战。
亚伯拉罕的代求回应了神关于罗得的心愿。当亚伯拉罕照着神的心代求时，他的代求自然而然表达了神的愿望。……这是代求的另一个原则。
代求也必须完成神的旨意。虽然神有一个旨意要救罗得，但没有亚伯拉罕的代求，神就无路完成祂的旨意。正确的代求总是为着成就神的旨意铺路。它为属天的火车铺轨道。神想要将罗得从所多玛救出来，但祂必须找出一条路这样作。因此，祂访问亚伯拉罕，目的是要他为罗得代求。亚伯拉罕很能体谅神的心，神也能向他敞开祂的心。亚伯拉罕立刻用挑战性的代求向神回应祂的心愿。
十八章不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话〔33〕。……这里是记载亚伯拉罕的代求，但不是说亚伯拉罕说完了话，乃是说主说完了话。正确的代求总是神的说话。表面上是我们在说话，实际上是神在我们的说话里说话。……我们需要停留在神面前，直到祂对我们说完了话。我们的代求必须说出神所说的（创世记生命读经，八二七至八二八、八三〇至八三三页）。
参读：《创世记生命读经》第五十一篇。
在创世记十八章里，亚伯拉罕不是在祷告，乃是和那在人水平上的密友谈话。……当你进入与那在人水平上的神亲密的交通里，并且知道祂的心愿，你就能向祂挑战，说，“主，这是你的作法么？”这既不是祷告，也不是恳求，乃是在非常友善的谈话中向神挑战。
亚伯拉罕向神挑战，乃是照着神义的法则（23~25）。……正确的代求既不是照着神的爱，也不是照着神的恩，乃是照着神的义。……我们必须照着神的义向神挑战，因为祂的义比祂的爱和恩更约束祂。神没有义务要爱人或施恩，但祂有责任要公义。……正确的代求绝不照着神的爱恳求神，乃是照着神义的法则向神挑战。
亚伯拉罕的代求回应了神关于罗得的心愿。当亚伯拉罕照着神的心代求时，他的代求自然而然表达了神的愿望。……这是代求的另一个原则。
代求也必须完成神的旨意。虽然神有一个旨意要救罗得，但没有亚伯拉罕的代求，神就无路完成祂的旨意。正确的代求总是为着成就神的旨意铺路。它为属天的火车铺轨道。神想要将罗得从所多玛救出来，但祂必须找出一条路这样作。因此，祂访问亚伯拉罕，目的是要他为罗得代求。亚伯拉罕很能体谅神的心，神也能向他敞开祂的心。亚伯拉罕立刻用挑战性的代求向神回应祂的心愿。
十八章不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话〔33〕。……这里是记载亚伯拉罕的代求，但不是说亚伯拉罕说完了话，乃是说主说完了话。正确的代求总是神的说话。表面上是我们在说话，实际上是神在我们的说话里说话。……我们需要停留在神面前，直到祂对我们说完了话。我们的代求必须说出神所说的（创世记生命读经，八二七至八二八、八三〇至八三三页）。
参读：《创世记生命读经》第五十一篇。