创十三12

创世记十三12

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亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛。

　亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛。

　　十九1　那两个天使傍晚到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，面伏于地下拜。　　罗得是义人，也是敬虔的人（彼后二6~9

彼得后书二6~9

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6 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪，将二城毁灭，焚烧成灰，给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒；
7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得；
8 （因为那义人定居在他们中间，看见听见不法的行为，他的义魂就天天感到痛苦。）
9 主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；

）。然而，他虽然从迦勒底的吾珥出来，也属于神的百姓，与亚伯拉罕一同住在迦南地（创十二5

创世记十二5

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亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口，都带出来，往迦南地去。他们就到了迦南地。

），却失败了，因为他离开了有神见证的亚伯拉罕，流荡到邪恶之城所多玛（十三11~13

创世记十三11~13

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11 于是罗得为自己选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
12 亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

，十四12

创世记十四12

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又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了，当时罗得正住在所多玛。

），这城为神所定罪，并要受祂的审判而毁灭。
　　迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是有属世丰富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城。这三个地方在迦南地周围形成三角边界。神所呼召的人居住在这三角地带之内，必须留意，免得堕落回到偶像之城，下到属世的享乐之地，或流荡到罪恶之城去（圣经恢复本，创十九1注1）。

　　在创世记十三章罗得与亚伯拉罕的争执中，圣经没有指明亚伯拉罕是错的。然而我相信，就着深刻的意义来说，那件事叫罗得的感觉受了伤。在这里我要对领头的弟兄们说一句话。对付弟兄是非常困难的事。亚伯拉罕在对付罗得时并没有作错什么，但是只因他对付了罗得，罗得就不愿再回到他那里。亚伯拉罕从来没有忘记罗得。当他听见罗得被基大老玛掳去了，就去与诸王争战，把罗得救回来。当他得知神要毁灭所多玛，就为罗得代求。在十九章二十七和二十八节，亚伯拉罕清早起来，向所多玛和蛾摩拉观看，因为他十分挂念罗得。然而，罗得因着感觉受伤，却不愿回到亚伯拉罕那里。……当罗得从所多玛城被救出来时，他没有考虑回到亚伯拉罕那里。他若回去，他的一生就不会有这样可怜的结局。
　　我有很重的负担，要青年弟兄姊妹看见，与主里年长的一代有争执，并且离开他们，是危险的。……在圣经里没有指明罗得感谢亚伯拉罕将他从被掳中救回来。也许他不愿放下受伤的感觉，并且谦卑自己。我们不该坚持固守这种人的感觉。我们不该像罗得，却该谦卑自己，愿意丢脸，回到亚伯拉罕那里，留在他那里。我们越快这样作，越多这样作，就越好。
　　罗得漂流到在神面前邪恶且罪恶的光景中（十三11~12）。一旦你离开属灵影响的源头，你会自动地走下坡。……永远不要弃绝正确属灵的影响，因为那是你的保护。你若放弃了，就要失去保护，像罗得一样往下漂到所多玛。尽管罗得知道所多玛在神眼中是邪恶的，他最终还是进入那邪恶之地，并且住在那里。……那两个天使去执行神对所多玛的审判时，罗得正坐在城门口，这与亚伯拉罕坐在帐棚门口成对比。照着古时的规矩，坐在城门口的人乃是作长老的，因为只有长老才有坐在那里的特权。罗得竟成了所多玛的首领！（创世记生命读经，八三八至八四一页）
　　虽然我们都得救了，并活在罗马五至八章之间，但我们仍需要认识邪恶的根源，以及受约束脱离邪恶的路。……我们需要借着神的创造认识祂，并以公义持守祂的真理。我们需要照着我们的本性行动，留意我们良心的声音，并顾到我们里面正确的思想。我们若实行这一切事，就会受到保护（罗马书生命读经，四七页）。
　　参读：《罗马书生命读经》第三篇；《创世记生命读经》第五十二篇。