创四九5~7　西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀啊，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。
　　雅各在他的预言里把西缅和利未放在一起，因为他们在性格和性情上相同。他们的性情在创世记三十四章暴露出来，那章记载他们的妹妹底拿受玷污，以及他们报复哈抹和示剑。西缅、利未和底拿都是同一位母亲生的。因此，这两个兄弟很爱他们的妹妹。当他们得知她受了玷污，就去杀了示剑城中一切的男丁，掳掠那城，甚至砍断牛腿大筋，这种作法暴露了他们的性情。他们是何等的残酷！西缅和利未的残酷使雅各震惊。……然而，在神的主宰里，那一章的事件对雅各的成熟是一大帮助（创世记生命读经，一四八五页）。
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创世记三十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　西缅和利未因着他们的残酷没有得着祝福（创三四25~30）。……〔雅各〕不容许他们住在一起。反之，他对他们施行审判，使他们散住在以色列人中间，他们就不能照着他们的性情，残酷地行事为人。
　　西缅和利未虽是同伙，但利未最终抓住机会改变了他天然的性情。……在以色列人拜金牛犊时，利未杀人的性情却为神所用（出三二29）。当摩西带着法版下山，看见百姓拜金牛犊，就说，“凡属耶和华的，都到我这里来！”（26）在所有的支派中，只有一个支派，就是利未支派，聚集到摩西那里。……这指明虽然我们可能有非常丑恶的性情，但我们的性情在神的目的上仍可能有用。然而，我们必须符合一些条件。第一，我们必须献上自己；第二，我们必须违反我们天然的好恶运用我们的性情；第三，我们使用我们的性情，必须是更新的，是变化的。示剑城的居民是利未的仇敌，要杀他们很容易。但要杀父母、兄弟、儿子和亲属，完全是另一回事。要这样作，你必须违反自己的愿望运用你的性情，并且使用的方式是新的，是为着神且同着神的。……利未天然的性情，杀人的性情，得了变化。
　　借着变化的工作，这种性情不但为神用来杀死拜偶像的人，并且用以宰杀祭牲献给神。我们若是符合前述三个条件，我们天然的性情就是有用的，那三个条件就是奉献，违反天然的愿望来使用天然的性情，并以更新和变化过的方式使用天然的性情。……因为利未的性情改变了，他就成了很大的祝福。神的土明和乌陵都在他那里（申三三8），并且他有特权进到神面前事奉祂。双分的地土虽是丰富的，进到神面前的特权却是亲密的。祭司职分可视为长子名分甜美的部分。利未得着了这一分。
　　利未……分散在以色列人中。神人摩西很喜悦利未。然而，他不能废去雅各的预言，反而必须应验这预言。所以，耶和华对摩西说，“你吩咐以色列人，要从所得为业的地中，把一些城给利未人居住，也要把这些城四围的郊野给利未人。”（民三五2）……利未照着咒诅而分散，实际上成了祝福。利未人将人带给神，也将神带给人。因此，古时有些利未人在你的城中或在你的地界，乃是一个祝福（士十七7~13）（创世记生命读经，一四九二至一四九六页）。
　　参读：创世记生命读经，第九十八篇。
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