约一14　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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　　启二一3　我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
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　　召会不是用任何天然材料建造的，甚至也不是直接用基督建造的；反之，乃是用我们所经历的基督建造的。召会不仅是用神所预备的基督建造的，更是用我们在复活里，并在诸天界里所据有、享受并经历的基督建造的。我们必须对基督的复活和升天有丰富的经历。我们不该是天然、属地的；反之，我们该在复活里，并在诸天界里（出埃及记生命读经，一一一二页）。 　　出埃及二十五章二节这里所提到的是举祭，不是摇祭。这些材料作为举祭献上，意思是说，这些材料是指我们在复活里所经历的。基督身位和工作的一切美德，作为举祭献给神，乃是在复活的特质里，在诸天界的地位上，并为着建造神在地上的居所。我们所献上的材料，必须有复活的特质和属天的地位。这指明召会乃是以满了复活特质，并完全在属天地位上的材料所建造的。
　　我们若看见这个，就不会采取组织的作法。组织是天然的，与复活无关。建造召会的材料必须满了复活的特质。
　　创世记末了一节经文说，“约瑟死了……。人……把他放在棺材里，停在埃及。”在这节经文里我们能看见死亡，就是罪的结局，也能看见世界。这就是创世记的结束。出埃及记的结束就大不相同了！在出埃及记末了，没有装着尸体的棺材，而有盛装荣耀之神的帐幕。
　　创世记结束于一个死人放在棺材里，停在埃及。出埃及记开始于神的百姓在埃及为奴作工的一幅图画。我们思想创世记末了和出埃及记开头的光景，就看见：一面我们死了，另一面也是法老所预表之撒但的奴隶。我们都被撒但篡夺，受他奴役。但基督是我们的逾越节，拯救我们、释放我们脱离这种奴役。基督的救赎把我们从埃及撒但的奴役中带出来，进入自由之地（旷野）。在旷野里，神进一步的行动把我们带到荣耀的帐幕那里。这里没有死亡，没有罪，没有世界；反之，我们有神并神的同在和荣耀。我们不再是死的，不再在世界里，现今我们乃是活而行动之帐幕的一部分，为着完成神在地上的定旨（出埃及记生命读经，一一一一、二二四〇页）。
　　在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）。在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19~21）。借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16~17，提前三15，来三6，林前十二12）。至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所（启二一3、22）（圣经恢复本，出二五9注1）。
　　参读：出埃及记生命读经，第八十一至八十二篇。
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哥林多前书没有三一章，请检查。
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