我们开始进入出埃及记结晶读经,也许要分三次训练,完成这卷书的结晶读经。本次的结晶读经,内容涵括
出埃及一章1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 至十九章头几节经文,结束于十九章开头所说祭司的国度。神带祂的百姓出埃及的原因,就是为着这个祭司的国度(
6)。在本篇信息我们要陈明出埃及记里关于神的启示极重要的方面,以及神的建造作为祂救恩、供备和启示的目标。纲要非常丰富详尽,但信息的负担在于陈明出埃及记中所揭示神的重要方面,以及神的目标。
我们要来看出埃及记里关于神各方面的启示;纲要无法涵盖所有的点,只是列出一些代表性的点。在进入纲要之前,我要顺从主在我里面的带领,分两条线说一点开头的话。
第一,当我们思想神的时候,必须知道神对我们有一个蒙福的要求,就是
可十二30所说,圣经里最大的诫命:“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”这节显然是引用申命记的话(
六5耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
)。我们若不爱主我们的神,怎会有心要思想关于祂启示的十四个方面呢?
比方,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个作女儿的会渴望认识她父亲的感觉、想法、经历和兴趣,原因很简单,就因为她爱父亲,所以渴慕能对父亲有正确的认识。照样,我们寻求认识神的启示,乃是因为我们爱祂,祂是主,我们的神。
和受恩姊妹在她的圣经里,曾在
太二二37耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神”批注说,“主啊,我感谢你,因为你有这样一个命令。”(参得胜的生命,
二一一马太福音二一一章数中文数字表述不正确(二一一)导致计算不出来,请检查。
页。)她为着主赐给我们这一条命令,要我们爱主而感谢主。为了避免你们落入内顾自己或定罪自己的情形里,请你们不要衡量自己到底爱主到什么地步,乃要转过来看主耶稣。我要带着许多的珍赏说到祂,祂就是那爱神的神人;惟有祂能站在父神面前,也站在仇敌面前说,“我是全心爱主我的神。”在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 末了,主说,“要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。”(
31但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们离开这里走吧。
。)我们都需要接受基督作我们的人位;祂这位神人就是那向着神的爱,祂是全心、全魂、全心思、并全力的爱神。
第二条线是关于神借着摩西向法老所说的话;这包括两部份。首先,在
出埃及五章1 后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
2 但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
3 他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说,摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工?你们去担你们的担子吧。
5 又说,看哪,这地的百姓如今众多,你们竟叫他们歇下担子。
6 当天,法老吩咐百姓的督工和官长说,
7 你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上,叫他们作工,不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说,法老这样说,我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草,就自己往哪里去拿吧;但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当草。
13 督工催着说,你们要作完你们的工;每天派给你们的工,与先前有草的时候一样。
14 法老的督工,责打他们所派管理以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖,作完你们的工?
15 以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
16 督工不把草给仆人,并且对我们说,作砖吧。看哪,你仆人挨了打,其实是你自己百姓的错。
17 但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧;草是不给你们的,砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说,每天派给你们作砖的工一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。
阅读更多> ,摩西与法老第一次冲突时,摩西和亚伦对法老说,“耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。”(
1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
。)在
十章1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> ,当法老拦阻以色列人离去,摩西抵挡他说,“我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。”(
9摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
。)“务要守耶和华的节”,就是要以神所寻找的敬拜来敬拜祂。在这样的敬拜里,我们团体的享受神借着祂的分赐作我们的供备;神也与我们一同享受安息,并享受我们对祂的享受。在整个主的恢复里,有许许多多圣徒需要得释放脱离仇敌的压制,得以享受守耶和华的节。这个训练也可以说是在旷野里的节期。
其次,神借着摩西说出另外一个要求。在
七16对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
节,神要摩西对法老说,“耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我。”神的子民不仅要向神守节,更要事奉神。以色列人以前一直在事奉法老,现在他们必须得释放来事奉神。在这训练中,主要光照我们,摸着我们,并且供应我们;所以,我必须在主面前,向整个恢复摆出这个问题,好叫我们能清明、诚实的在主面前思想:在主恢复的众召会中,每位圣徒都在真实的事奉神么?
我必须说,并不是每一位信徒都事奉神,甚至不是每一个在召会里的人都事奉神。然而,每一位圣徒都要事奉神,这乃是神在出埃及记一再表明祂拯救祂子民出埃及的目标。如果每一位信徒都真实的事奉神,为何主耶稣在
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>,论到诸天之国的宪法时,还要说,“没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门”?(
六24没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
。)在主恢复中的众召会里,每一位弟兄姊妹,能否站在主面前,站在仇敌面前说,“我单要事奉神,不事奉玛门”?玛门是亚兰文,指钱财、财富。玛门与神对立,指明钱财或财富是神的对头,夺取神子民对神的事奉。如果主恢复中的每一位都事奉神,为什么在某处召会的弟兄,会对一个年轻全时间服事的弟兄说,“如果你要娶我女儿,就要停止全时间服事,去念研究所,让自己更进步”?又为何有些信主的父母,竟是首先反对子女参加全时间训练的人?他们认为参加训练会影响或耽误孩子的职业和婚姻。只有主知道,主的恢复在这些富裕国家,到底被玛门辖制到什么地步。
当然,按照神的律,我们需要工作谋生。然而,我们中间到底有多少人,在我们的所是里,真正从玛门的辖制得自由?凡是全时间事奉主的人,必须能宣告:“钱财在我身上,完全不能控制我。我不信靠任何人的源头和管道,我只仰望我的神。”我们在这里不是讲讲理论。在全地的某些地区,有圣徒被监禁,甚至殉道,遭受极大的反对。但是,在别的地区,几十年来,却有这样的妥协偷偷进来,叫人事奉两个主。所以我们重复主的话,这一次不是向法老说,乃是要向撒但说。我们要根据主的得胜,并且带着主的权柄向撒但说,“让我的百姓去,他们好在旷野事奉我。”
但愿以上两点向我们开启,使我们因着爱神,渴慕认识祂的启示;并且我们的爱能增长,因为我们有主这位神人的爱在我们灵里,使我们能爱神。但愿我们听见主新鲜的说话,不只客观的对仇敌说,更是主观的对那使我们满了忧虑,在奉献上妥协的仇敌说,“让我的百姓去,向我守节,事奉我。”神要与我们一同过节,在旷野与我们一同享受,是我们在世界里从未有过的享受,并且神要我们直接的事奉祂。在第十二篇信息,我们会看见这样一个美妙的结晶。神带祂的百姓出埃及,要使他们作祭司的国度。在这个国度里,每一个人都在事奉神;这国度里的人不管作什么,都是在事奉神,那就是祭司的体系。
今天,你在事奉神么?二十二岁或以下的弟兄姊妹,你们有没有想过,自己是神的仆人,是基督的奴仆?在你们里面,是否有这样一个渴慕要事奉神?是否觉得有责任事奉神呢?但愿主能释放整个恢复,脱离撒但的控制,使主的恢复能在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个分别的范围里,新鲜的充满节期的享受,以及对神的事奉。
在出埃及记,我们有神各方面的启示,其中包括神圣的三一
在出埃及记,我们有神各方面的启示,其中包括神圣的三一。
神是自有永有的神(三14)。“摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。”(13~14。)这揭示神是自有永有的神,是那自有永有的包罗万有者。在我们的文化里,无神论者、不敬虔的人越过越猖獗;我们要当面用
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
抵挡他们:“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信神是(直译),且信祂赏赐那寻求祂的人。”到神面前来的人,必须信神是。我们要用这事实抵挡无神论者,我们实际的见证神是。神是非受造的,是自有的。神对整个人类独一的诫命,就是人必须信神是,必须信耶稣是神的儿子;不信就要受审判(
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十六16,
约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
,
可十六16)。
神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神(
出三6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
,
15~1615
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16
你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
,
四5这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
,
太二二31~3231
关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,
32
“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。
)。祂是三一神,是复活的神。
神是希伯来人的神(
出三18他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
,
五3他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
,
七16对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
,
九1耶和华对摩西说,你去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
,
13耶和华对摩西说,你清早起来,站在法老面前,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
,
十3摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
)。圣经中希伯来人是过河的人。“希伯来”字根的意思是过去,渡过。第一个希伯来人是亚伯拉罕,他从迦勒底过伯拉大河,到了神应许之地。如果我们从来没有过河,也许在这个训练里,主要来到我们这里,给我们看见我们所要过的那道河。若不是这样,神就不能对我们成为希伯来人的神。我们乃是过河的人,这就是我们的历史。我们一再从
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个范围,过到另外一个范围,我们过了
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 道又一道的河。
神是以色列的神(五1,二四10,三二27,三四23),是一班被变化、得胜、君尊之子民的神。
神是说话的神(四10,30,九35,二十1)。我们众人要把出埃及记好好读过,把神读出来。读的时候,要把每一次说到神,说到祂的所作,以及祂的所是的地方,都标示出来。我们会很惊讶,神是这卷书的中心人物。这位神乃是说话的神。我们是在会幕里,在说话的神里聚集,与说话的神相聚。在训练中,神要以某种方式,或在信息里,或在聚会的申言中,或在分组研读时,向我们说话。我们要靠着主的怜悯到祂这里来,求祂向我们说话,告诉祂我们愿意听祂所要向我们说的话。这可能会叫我们的魂生命害怕。我们或许是著名大学的优等生,刚刚毕业,在专业上很有前途,还有荣耀的博士学位等着我们去得。如果我们求主照祂所要的向我们说话,主也许只向我们说一句话:“全时间训练。”我们也许求主向我们说神圣启示的高峰、神圣经纶的终极完成、新天新地新耶路撒冷,但主要在全时间训练中向我们说这些事。
神是立约的神(二24,六4~5,二四8,十三5)。
神是有主宰权柄的神(三20~21,四21,七3~5,八10,九16,
罗九15~2315
因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16
这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17
因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18
这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19
这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
20
人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
22
若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,
23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
)。祂的主宰权柄是绝对的,祂不需要和任何人商量,不需要向人交账。在
出四21耶和华对摩西说,你回埃及去的时候,要留意将我交在你手里的一切奇事,行在法老面前。但我要使他的心刚硬,他必不让百姓去。
,耶和华说,“我要使他〔法老〕的心刚硬。”圣经还有别的地方说到,神使法老的心刚硬(
七3我要使法老的心刚硬,也要在埃及地使我的神迹与奇事增多。
,
九12耶和华使法老的心刚硬,不听摩西、亚伦,正如耶和华对摩西所说的。
,
十1耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
,
20,
27,
十一10摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事,但耶和华使法老的心刚硬,不让以色列人从他的地出去。
,
十四4我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便借着法老和他的全军荣耀我自己;埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
,
8耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人;那时以色列人昂然无惧地出了埃及。
)。也有一些经节说到,法老自己硬着心(
八15但法老见灾祸松缓,就硬着心,不听他们,正如耶和华所说的。
,
32,
九34法老见雨、雹和雷止住,就又犯罪,并且硬着心,他和他的臣仆都是如此。
,
35法老的心刚硬,不让以色列人去,正如耶和华借着摩西所说的。
)。所以这是神作的,也是法老自己作的。法老不能站在白色大宝座前对神说,是你叫我的心刚硬。那时主会回答:“出埃及记的确记载是我叫你心刚硬,但那里也说是你自己硬着心。”神兴起法老反对神,使神能荣耀祂自己。这就是神的主宰权柄。我们需要认识在我们一生所有的细节上,神有主宰的权柄。
神是救赎并拯救的神(六6,十五13,十四30,13,十五2)。
神是赐福的神(二三25,三二29)。但愿我们都宝贝神的赐福。虽然雅各很狡猾,但他认识祝福的价值,他要得以撒的祝福(
创二七5~275
以撒对他儿子以扫说话的时候,利百加一直在听着。所以当以扫往田野去打猎,要得野味带回来,
6
利百加就对她儿子雅各说,我听见你父亲对你哥哥以扫说,
7
你去把野味带来,作成美味给我吃,我好在未死之前,在耶和华面前给你祝福。
8
现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。
9
你到羊群去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的,给他作成美味。
10
你拿到你父亲那里给他吃,使他可以在未死之前给你祝福。
11
雅各对他母亲利百加说,你看,我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;
12
倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招来咒诅,不得祝福。
13
他母亲对他说,我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听从我的话,去把羊羔给我拿来。
14
他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲所爱的,作成美味。
15
利百加又把家里她所存大儿子以扫上好的衣服,给她小儿子雅各穿上;
16
又用山羊羔皮,包在雅各的手上和颈项的光滑处;
18
雅各到他父亲那里说,我父亲。他说,我在这里。我儿,你是谁?
19
雅各对他父亲说,我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。
20
以撒对他儿子说,我儿,你怎么找得这么快?他说,因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。
21
以撒对雅各说,我儿,你近前来,让我摸摸你,好知道你真是我的儿子以扫不是。
22
雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他,说,声音是雅各的声音,手却是以扫的手。
阅读更多>)。所有事奉主的人必须领悟,若没有祂的祝福,我们不能作什么。我们一无所是,甚至没有五饼二鱼。我们有的只是一条鱼的一部份,或只是一些饼屑,但只要有主的赐福,结果远超我们所能想像。所以不要信靠我们自己,不要信靠我们所能作的,不要信靠我们的工作,乃要信靠那赐福的神。
神是医治的神(
出十五26又说,你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,侧耳听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我是医治你的耶和华。
),就是耶和华拉法;祂医好我们魂里的苦毒。
神是注入到人里面的神(三四29~35)。神要把祂自己照耀到我们里面,就像祂向摩西所作的,使摩西的面皮发光。或许我们自己都不知道发生了什么事,但只要我们把心转向祂,观看祂的荣光,我们就要得着祂的注入(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
神是向人求爱的神(
出十九4~64
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5
如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6
你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
,
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
)。在西乃山,神与人订亲;
十1 以色列家啊,要听耶和华对你们所说的话。
2 耶和华如此说,你们不要学列国的行径,也不要为天象惊惶,虽然列国为此事惊惶。
3 众民的风俗是虚空的,他们的神是从树林中砍下的树,是匠人用斧子作成的手工。
4 他用金银妆饰,用钉子和锤子钉牢,使它不动摇。
5 它们好像瓜田里的柱子,不能说话;它们不能行走,必须有人抬着。你们不要怕它们,因为它们不能降祸,也无力降福。
6 耶和华啊,没有像你的;你本为大,你的名大有能力。
7 万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的,因为在列国的智慧人中,并万国之中,没有像你的。
8 他们尽都是愚蠢、愚昧的;偶像的训诲算什么?它不过是木头。
9 有银子打成片,是从他施带来的,并有从乌法来的金子,都是匠人的作品和金匠的手工;又有蓝色紫色料的衣服,都是巧匠的作品。
10 惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。祂一发怒,地就震动;祂一恼恨,列国都抵受不住。
11 你们要对他们如此说,那些不是造作天地的神,必从地上、从天下灭亡。
12 耶和华用能力造作大地,用智慧建立世界,用聪明铺张诸天。
13 祂一发声,空中便有多水激动;祂使云雾从地极上升;祂为雨造闪电,从祂府库中带出风来。
14 各人都愚蠢,毫无知识;各金匠都因自己雕制的偶像羞愧;他所铸的像是虚假的,其中并无气息。
15 这些都是虚无的,是迷惑人的作品;到讨罪的时候,必要灭亡。
16 雅各的分不像这些;因祂是形成万有的,以色列也是祂产业的支派;万军之耶和华是祂的名。
17 受围困的居民哪,从地上收拾你的包袱吧。
18 因为耶和华如此说,这时候我必将此地的居民甩出去,又必将困苦加在他们身上,使他们受困苦。
19 民说,祸哉,我受损伤!我的创伤严重。我却说,这真是我的痛苦,我必须忍受。
阅读更多> 诫乃是婚约,在这约中神将以色列人许配给祂自己(
出二十6,参
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。在这训练中,神要来爱我们,追求我们。我们需要祂甜美的求爱,把我们向着祂的爱带到更高的程度。
神是经过过程并终极完成的神(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
约十九34,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。“经过过程”指神在基督里,在祂的经纶里所经过的步骤;“终极完成”指这些步骤的结果。我们知道神是自有永有的神,这样的一位是不改变的。神既是不改变的,是不能改变的,为何又能经过过程并终极完成?神乃是住在那不能靠近的光中(
提前六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
)。摩西曾求神给他看见祂的面。神说,没有人看见祂的面还能存活(
出三三20又说,你不能看见我的面,因为没有人看见我的面还能存活。
)。在同一章却说,耶和华与摩西面对面说话(
11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
)。所以,这里有一些奥秘。我们需要看见,真理是二面的。按素质说,神是不改变的,祂的神格不改变。神的改变总是在经纶的一面,就是在神经纶的步骤里。话成了肉体是一种改变(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),是神成为人,无限的神进到有限的人里面。末后的亚当成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),是一个改变。
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 一再的说到:“我是,”“我就是。”
24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
节说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
节说,“你们举起人子以后,必知道我是。”
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
节说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”在
十八章1 耶稣说了这些话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,祂和门徒进去了。
2 出卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣同门徒时常到那里聚集。
3 犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着火把、灯笼、武器,来到那里。
4 耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5 他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
6 耶稣一说,我是,他们就退后,倒在地上。
7 祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
8 耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
9 这是要应验耶稣从前所说的话:你所赐给我的人,我一个也没有失落。
10 西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉他的右耳,那奴仆名叫马勒古。
11 耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
12 那队兵和千夫长并犹太人的差役,就捉住耶稣,把祂捆绑起来,
13 先带到亚那跟前,因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
14 这该亚法就是从前给犹太人出过主意说,一个人替百姓死是有益的那位。
15 西门彼得跟着耶稣,另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
16 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
17 那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
18 奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
19 大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
阅读更多> ,主被捉拿时,问捉拿祂的人说,“你们找谁?”他们回答说,“拿撒勒人耶稣。”祂说,“我是。”耶稣一说,“我是”,他们就退后,倒在地上(
4~64
耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5
他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
)。主是那我是,祂是不改变的;然而,祂在复活里成了活的气(
二十22),又成了活水(
七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
)。这就是真理平衡的二面,关于神在祂素质上以及经纶上的两面。
神是住在帐幕里的神(
出二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
,
二九46他们必知道我是耶和华他们的神,是将他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
,
四十1~2,
34~3834
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
36
在以色列人所有的行程中,每逢云彩从帐幕收上去,他们就起程;
37
云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去的日子。
38
日间有耶和华的云彩在帐幕以上,夜间云中有火,显在以色列全家的眼前;在他们一切的行程中,都是这样。
)。在
出埃及十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> ,神在火中降在西乃山上;当时山上有雷轰、闪电,并且角声甚大(
16~1816
到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
18
西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
)。到了
四十章1 耶和华告诉摩西说,
2 正月初一日,你要立起会幕的帐幕,
3 把见证的柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。
4 把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5 把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
6 把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。
7 把洗濯盆放在会幕和坛之间,在盆里盛水。
8 又在四围立院帷,把院子的门帘挂上。
9 要拿膏油来,抹帐幕和其中所有的,使帐幕和一切器具分别为圣;帐幕就成为圣。
10 又要抹燔祭坛和坛的一切器具,使坛分别为圣;坛就成为至圣。
11 要抹洗濯盆和盆座,使盆分别为圣。
12 要叫亚伦和他儿子们到会幕门口来,用水洗他们。
13 要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他分别为圣,可以作祭司事奉我;
14 又要使他的儿子们来,给他们穿上内袍。
15 你怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们作祭司事奉我。他们受膏是为使他们世世代代永远尽祭司的职任。
16 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就照样行。
17 第二年正月初一日,帐幕就立起来。
18 摩西立起帐幕,安上卯座,立上板,穿上闩,立起柱子。
19 把罩棚铺在帐幕上,又把罩棚的顶盖盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。
阅读更多> ,帐幕立起来,神就住在帐幕里,耶和华的荣光充满了帐幕(
34);这就是出埃及记的结束。
在出埃及记,有神圣三一的启示(
三三2~52
我要差遣使者在你前面;我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
3
你们要上去,到那流奶与蜜之地;我不在你们中间同你们上去,恐怕我在路上把你们灭绝,因为你们是硬着颈项的百姓。
5
耶和华对摩西说,你告诉以色列人,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我只要片时在你们中间同你们上去,必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来,我好知道怎样待你们。
,
三四5~105
耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。
6
耶和华在他面前经过,宣告说,耶和华,耶和华,是有怜恤、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和信实;
7
为千万代存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子及孙,直到三四代。
9
说,主啊,我若在你眼前蒙恩,求主在我们中间和我们同去;虽然他们是硬着颈项的百姓,但求你赦免我们的罪孽和罪恶,以我们为你的产业。
10
耶和华说,看哪,我要立约。我要在你的众百姓面前行奇事,是在全地万国中所未曾行的。在你四围的众民,就要看见耶和华的作为,因我要向你行的是可畏惧的事。
)。出埃及记是一卷图画的书,主要是用预表启示神圣的三一。
出埃及记强调两件与神圣三一有关的事:神的使者(或,耶和华的使者),以及神的灵
出埃及记强调两件与神圣三一有关的事:神的使者(或,耶和华的使者),以及神的灵(
三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
,
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
,
6~76
又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7
耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
,
14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
)。
神圣三一启示于云柱的预表;云柱表征三一神具体化身于基督并实化为那灵
神圣三一启示于云柱的预表;云柱表征三一神具体化身于基督并实化为那灵(十四19~20)。这里给我们看见神圣的三一。我们如何得到这样的结论呢?我们不会只凭单独的一处经节讲一个教训,我们乃是有根据的。在
林前十1~21
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
,保罗说以色列人“都在云里,也在海里”受浸。在海里,就是在水里,这水是指基督的死。云是表征那灵;从
十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
节我们得知,我们是“在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸”,这一位灵就是基督的实化,而基督乃是
三一神的具体化身。所以,当我们把这些新约的经节,与
出埃及十四章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海之间;你们要对着巴力洗分,靠近海边安营。
3 法老必论到以色列人说,他们在这地绕迷了,旷野把他们困住了。
4 我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便借着法老和他的全军荣耀我自己;埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
5 有人告诉埃及王说,百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心,说,我们让以色列人去,不再服事我们,这作的是什么事呢?
6 法老就套上他的战车,带着军兵同去,
7 并带着六百辆特选的战车,和埃及所有的战车,每辆都有车兵长。
8 耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人;那时以色列人昂然无惧地出了埃及。
9 埃及人追赶他们,法老一切的马匹、战车、马兵与军兵,就在海边,靠近比哈希录,对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。
10 法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人追来,就甚惧怕,向耶和华呼求。
11 他们对摩西说,难道因为在埃及没有坟地,所以你把我们带出来死在旷野么?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来?
12 我们在埃及岂没有对你说过,不要管我们,让我们服事埃及人么?因为服事埃及人比死在旷野还好。
13 摩西对百姓说,不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的拯救;因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。
14 耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。
15 耶和华对摩西说,你为什么向我呼求?你吩咐以色列人往前行。
16 你举杖向海伸手,把海分开;以色列人要下到海中走干地。
17 我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要借着法老和他的全军,借着他的战车和马兵,荣耀我自己。
18 我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候,埃及人就知道我是耶和华了。
19 在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
阅读更多> 关于云的经节摆在-出埃及一起,就看见这里所记载“耶和华从云火柱中…观看,…为他们〔以色列人〕争战,攻击埃及人”(
24~2524
到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及人的营观看,使埃及人的营混乱了;
25
祂又使他们的车轮偏歪,难以行驶,以致埃及人说,我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们争战,攻击埃及人了。
),乃是陈明一幅神圣三一的图画。
神圣三一启示于“耶和华以及耶和华的使者将祂的赎民带进美地,并剪除他们的仇敌”这个预表
神圣三一启示于“耶和华以及耶和华的使者将祂的赎民带进美地,并剪除他们的仇敌”这个预表(二三20~23)。
神圣三一启示于裂开的磐石、灯台、和复合膏油的预表(十七6,二五31,三十23~25)。
裂开的磐石是基督;神是那击打磐石者;从磐石流出的水是那灵。金灯台有金的性情,表征父的性情;台就是基督作神的形像;灯就是那灵。复合的膏油表征终极完成的三一神。
由云彩所遮盖,并被荣光所充满的帐幕,预表具体化身的三一神
由云彩所遮盖,并被荣光所充满的帐幕,预表具体化身的三一神(四十2,9,34,36~38)。在四十章有一幅非常美妙、深奥的图画。摩西把帐幕的各部份都查看了,是照着神的吩咐作成的(三九43);然后帐幕立起来,就有云彩遮盖帐幕(四十17,34),神的荣光充满这帐幕。所以,这里有帐幕,有云彩,也有荣光。
在新约里有特别的一章,解开、解释、并解明
出埃及四十章1 耶和华告诉摩西说,
2 正月初一日,你要立起会幕的帐幕,
3 把见证的柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。
4 把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5 把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
6 把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。
7 把洗濯盆放在会幕和坛之间,在盆里盛水。
8 又在四围立院帷,把院子的门帘挂上。
9 要拿膏油来,抹帐幕和其中所有的,使帐幕和一切器具分别为圣;帐幕就成为圣。
10 又要抹燔祭坛和坛的一切器具,使坛分别为圣;坛就成为至圣。
11 要抹洗濯盆和盆座,使盆分别为圣。
12 要叫亚伦和他儿子们到会幕门口来,用水洗他们。
13 要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他分别为圣,可以作祭司事奉我;
14 又要使他的儿子们来,给他们穿上内袍。
15 你怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们作祭司事奉我。他们受膏是为使他们世世代代永远尽祭司的职任。
16 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就照样行。
17 第二年正月初一日,帐幕就立起来。
18 摩西立起帐幕,安上卯座,立上板,穿上闩,立起柱子。
19 把罩棚铺在帐幕上,又把罩棚的顶盖盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。
阅读更多> 里这幅图画,给我们看见帐幕,并且有一个东西与云彩对应,还有一个东西是与荣光对应。那就是
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> ,说到那是神的话成了肉体,支搭帐幕在我们中间(
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。
32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
节说,施浸者约翰看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说到,我们见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。所以在出埃及记有图画,揭示神圣的三一,有许多的发表说到神自己的启示。
出埃及记是一卷图画的书,启示神的建造乃是祂救恩、供备和启示的目标
出埃及记是一卷图画的书,启示神的建造乃是祂救恩、供备和启示的目标(
二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
,
四十1~2,
34~3834
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
36
在以色列人所有的行程中,每逢云彩从帐幕收上去,他们就起程;
37
云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去的日子。
38
日间有耶和华的云彩在帐幕以上,夜间云中有火,显在以色列全家的眼前;在他们一切的行程中,都是这样。
)。在以下这一段信息中,我们要看见-出埃及记一个中心思想,这个中心思想成了目标,也成了出埃及记的方向和神圣思想。简单的说,这个结晶是关于神的目标。本篇信息是说到神和祂的目标;神启示出来,目标就实现了。在基督教里有一个大的短缺:他们有神学,但对神的目标缺少看见。神的目标不是把人救赎了,然后带到天上;神的目标乃是一个建造。
在旧约里有物质的结构,帐幕(会幕)和殿,那是物质的材料构造在一起。帐幕和殿预表或象征神所要得着的建造。在帐幕和殿里都有荣耀,荣耀乃是神自己彰显出来;建造乃是神在基督里团体的彰显。神的目标乃是要得着一个荣耀的、团体的彰显。这就是为什么我们蒙救赎,我们得救,我们得重生,我们要在生命里长大,我们渴望得胜。在我们的经历里,我们重生、蒙召、奉献、过召会生活,都是因为神的目标;而神的目标乃是联于祂心头的愿望。
在下一次训练(出埃及记结晶读经第二部份)我们要看见,摩西经过八十年,预备好可以进到荣耀里,在
二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> ,主就能把祂的心向摩西打开,要摩西为祂建造居所;这就是神心头的愿望,为此神把以色列人带出来,这乃是神的目标。神把祂居所的样式给摩西看,吩咐他照着这个样式建造。虽然根据逾越节的救赎而有了救恩,也有供备,更有启示,但我们不能停留在那里,我们还有更远的目标。
当你尽所能的向主敞开,向祂祷告:“主,愿你心头的愿望成为我心头的愿望,使你的目标成为我的目标,”就会有一个大的、内在的、深入的改变,在你全人里面发生。我们在人的一面的确需要作些事,要受教育,要学得一技之长,要成家,要殷勤的工作,但那些都不是我们的目标。我们得救不是为着那些;那些不是主喂养我们并给我们神圣启示的目标。我必须告诉青职的圣徒:我不知道在你们的职业里,是不是有某种荣耀成为你们的目标;我只知道,我们要活在神圣的启示下,为着神的目标。我们是为此而活,-出埃及记一切都是为这个目标,都是朝这个方向移动。这就是本段信息结晶的所在。不要因为细节而失去了焦点,要知道神的建造才是目标。
神给祂选民的完全救恩包括逾越节、出埃及和过红海。逾越节表征救赎(十二1~13)。出埃及表征从世界出来(五1,七4~5,十二31~32,35~ 36,41,51)。过红海表征受浸(十四13~31,
林前十1~21
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
)。
在旷野里,以色列人经历神的供备—属天的吗哪,以及从裂开磐石所流出的活水
在旷野里,以色列人经历神的供备—属天的吗哪,以及从裂开磐石所流出的活水(
出十六14~1514
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
,
十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
林前十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)。有份于吗哪,就是得着属天的食物,并被属天的元素所重构。基督为我们受了击打,使活水能从祂流出来,解除我们的干渴(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
约十九34,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。当我们吃喝三一神时,祂就将自己作到我们里面(
弗三14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。
在神的山(何烈山),以色列人领受关于神和帐幕的启示
在神的山(何烈山),以色列人领受关于神和帐幕的启示(
出三1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
,
二四13,
十九1~71
以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2
他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3
摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5
如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6
你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7
于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
,
二十1~32
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
,
二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
)。
神的山的属灵意义就是神说话的地方,有神异象的地方。在神的山,神的百姓看见属天的异象,借此他们认识神自己,并且认识合乎神的生活。在神的山,神的百姓看见神心头愿望的启示,就是要在地上得着一个居所(
8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
林前三9下,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
在主的恢复里,年轻的一代,每位三十五岁以下的弟兄姊妹,都要看见神心头愿望的异象,并且被这异象所夺取。他们需要知道这是神的目标,也是他们生存的原因、受教育的原因、和顾到健康的原因。为着这个目标,我们需要有职业、家庭,过实际的为人生活。为着这个目标,我们需要长大,需要有召会生活。我们不愿过没有目标的生活,乃要接受这个异象的管治。我们要脱离自己,宣告说,“这就是我们存在的原因!”这是何等的结晶,我们能认识神的目标!祂救赎我们、拯救我们,都是为此。出埃及、受浸、击败仇敌,也是为此。吗哪是为此,磐石是为此,启示也是为此,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切的对付都是为着神的目标。
神救恩、供备和启示的目标,乃是祂的建造,就是祂在地上的居所
神救恩、供备和启示的目标,乃是祂的建造,就是祂在地上的居所(
出二五8)。
神的建造乃是神与人的调和,三一神团体的彰显,以及神的扩大
神的建造乃是神与人的调和(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上,
约壹四15凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
),
三一神团体的彰显(
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,
约十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
,
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下,
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
),以及神的扩大(
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
上,
30上,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。神的建造乃是神与人的调和;神要将祂自己加到我们里面,与我们调和,使我们在人性里有神性,在神性里有人性。神的建造乃是
三一神团体的彰显。为此我们需要得救,脱离己的样式,脱离己的任何彰显,而成为一个团体的彰显;我们也需要脱离单独和个人主义。诗歌六百零四首第四节说,“并非单独的属灵,就能博得你称羡;乃是团体的生命,才能成全你心愿。”当我们唱这首诗歌时,我们的心需要被主摸着。第五节说,“求不再容我单独,立即来把我建造;
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
切全照你蓝图,联络、结合,精而牢。属灵不再为自高,恩赐不再为自傲;全都为供你建造,全都为显你荣耀。”但愿我们把已过召会生活荣耀的经历全都忘记;那些不该是我们所引以为傲的。但愿在主的恢复里,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 处一处的召会,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 位一位的圣徒里面,再一次有这样的响应;但愿我们对主都有这样的响应。早晨在主面前,我们要为着建造唱这首诗歌,作为我们的祷告:““全都为供你建造,全都为显你荣耀。”主,我的时间、我的前途、我一切与人、事、物的关系、我的健康、我的财富、我的智力、我的教育、我的潜能,全都为供你建造。我把这一切全都给你,这是你的目标,我不愿意有任何保留。你的目标就是我的目标,你心头的愿望就是我心头的愿望。”
出埃及记的中心思想乃是:基督是神子民的救赎、拯救和供应,也是他们敬拜和事奉神的凭借,使他们在祂里面与神建造在一起,而得与神相见,彼此交通,互为居所
出埃及记的中心思想乃是:基督是神子民的救赎、拯救和供应,也是他们敬拜和事奉神的凭借,使他们在祂里面与神建造在一起,而得与神相见,彼此交通,互为居所。这里的“中心思想”与前面所说的“目标”是同义辞。
出埃及记这卷书的目的是要给我们看见,神完全救恩的目标乃是要建造祂的居所
出埃及记这卷书的目的是要给我们看见,神完全救恩的目标乃是要建造祂的居所(
四十1~2,
34~3534
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
,
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,
4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
出埃及记记载了神如何拯救祂的选民,并赐给他们属天的异象,使他们能在地上建造祂的居所。神对付祂的百姓以色列人的目标,乃是要得着一个居所。我们有些人的目标不对。有人读了“人的破碎与灵的出来”一书,就认为自己需要被破碎,才能变得属灵。他希望成为一个破碎的人,也希望别人看见他是破碎了的人;但这不是神的目标,神的目标乃是为着建造。雅各被破碎,目的是要成为以色列,成为以色列国,让神得着祂的居所。神一切的对付,都是为着这个目标。这样的看见会带来很大的差别。我们需要看见,一切都该联于神的目标。
神的选民从堕落的光景一直被拯救到神的居所里面(
出一11于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
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四十1~2,
34~3534
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
)。如果有位信徒,在主的恢复里几十年,当他在地上旅程末了时,才发现自己得救以后,虽听了成百篇信息,有无数次的晨兴,参加过一次次的节期,且活在召会里,却从来没有被建造,没有达到神的目标,那是多么令人惋惜的事。目标是非常重要的。我们需要有这样的异象,并且需要在生命上有相当的成熟,使我们能有一些年日,照着这个目标牧养人。建造才是我们的目标。
在基督里,我们与神,神与我们,建造在一起,聚集在一起,也居住在一起;这乃是出埃及记的神圣思想
在基督里,我们与神,神与我们,建造在一起,聚集在一起,也居住在一起;这乃是出埃及记的神圣思想(
弗二19~2219
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。所以我们有中心思想、目的,也有神圣思想。
出埃及记的方向,乃是朝着帐幕的建造(
二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
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四十1~2,
34~3534
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
)。这也是神圣生命在我们每一个人里面的方向。生命经历的四层,最终是达到认识身体,就是建造。我们乃是在身体里,在建造里,才认识升天,才能作王掌权,并从事属灵的争战。至终我们才能被充满,成为神一切的丰满(
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下)。这也是主在
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
牧养我们的方向;我们要躺卧在青草地上,主要领我们在可安歇的水边(
2)。主也许引导我们走义路(
3),也许要我们再一次行过死荫的幽谷(
4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
)。为什么会有这些事发生?为什么我们会经历一些损失?然后我们来到了战场(
5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
),至终领悟那个目标乃是父的家(
6我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
);这才是神的目标。我们若有这样的领会,生活上就会有很大的差别。如果我们个人的生活与神的目标一致,并向着神的建造这个目标而去,那是很不一样的。
神所渴望的,乃是要借着祂所呼召并救赎的人,得着祂团体的彰显
神所渴望的,乃是要借着祂所呼召并救赎的人,得着祂团体的彰显(
出二五8)。
我们需要蒙拯救脱离世界,而得自由有份于神的建造(一11)。这对我们很重要,也很实际;我们所有的人都需要接受这样的话。
世界反对神的建造,神的建造与世界相对(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。青职圣徒们在职场上,可能都是年轻的专业人士。然而我要问你们:“你们到底要拣选世界,还是神的建造?”也许你们会讶异的说,“我们不是在召会里么?”不错,你们是在召会里;但你们是以某种方式,有某种条件的在召会里。对于召会生活,你们有自己的想法。然而,建造是与世界相对的。主不会勉强人,我们也不勉强人。我们相信那灵会带领你们作一个基本的决定:“你们到底是为着世界,还是为着神的建造?”
大部份的人都会问年轻弟兄姊妹,将来他们打算作什么,比方有人会劝年轻人读法律。然而重要的是,年轻人要问问自己:“我读法律是为着什么?我的目标是什么?”或是问:“读法律是谁的目标?是我的目标,还是父母从小灌输到我里面的目标?”对于召会生活,有些人持保留的态度。他们觉得在主的恢复很好,但不要太极端,不要参加全时间训练;若是参加训练了,也不要全时间服事,不要和全时间者结婚。然而,我们必须看见
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个事实,就是“没有人能事奉两个主”(
太六24没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
)。我们无法“脚踏两条船”,又事奉神又事奉玛门。我们的目标必须是神的建造,而这目标是与世界相对的。
一九七~〇马太福音一九七章数中文数字表述不正确(一九七)导致计算不出来,请检查。
年代,我曾和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位弟兄配搭,直到今天,我仍然爱他;但是我们已经二十七年没见面了。他有一颗很柔软的心,但却心怀二意。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,他有心为着主和主的权益;但另一面,他对于属世的成就很有野心。因着他又要世界,又要神的建造,至终他失去了一切。请记得主的话:“没有人能事奉两个主。”
在
王上十八章1 过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚,说,你去,使亚哈得见你;我要降雨在地上。
2 以利亚就去,要使亚哈得见他。那时,在撒玛利亚的饥荒甚重。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华;
4 耶洗别剪除耶和华众申言者的时候,俄巴底将一百个申言者,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。)
5 亚哈对俄巴底说,你去走遍这地,到一切水泉旁和一切溪边;或者我们找得着青草,可以救活骡马,免得丧失一些牲口。
6 于是二人分地巡行,亚哈独走一路,俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇,俄巴底认出他来,就面伏于地,说,你真是我主以利亚么?
8 以利亚对他说,我是。你去告诉你主人,以利亚在这里。
9 俄巴底说,我犯了什么罪,你竟要将仆人交在亚哈手里,使他杀我呢?
10 我指着永活的耶和华你的神起誓,无论哪一邦哪一国,我主没有不打发人去找你的;人若说你没有在那里,就必使那国那邦的人起誓说,实在是找不着你。
11 现在你说,要去告诉你主人,以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你,耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去;这样,我去告诉亚哈,他若找不着你,就必杀我;仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众申言者的时候,我将耶和华的一百个申言者,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们,岂没有人将我所作的这事告诉我主么?
14 现在你说,要去告诉你主人,以利亚在这里;他必杀我。
15 以利亚说,我指着永活的万军之耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我今日必使亚哈得见我。
16 于是俄巴底去迎着亚哈,告诉他;亚哈就去迎着以利亚。
17 亚哈见了以利亚,便说,使以色列遭灾的就是你么?
18 以利亚说,使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从诸巴力。
19 现在你当差遣人,招聚以色列众人,和耶洗别所供养,巴力的那四百五十个申言者,以及亚舍拉的那四百个申言者,使他们都上迦密山去见我。
阅读更多> ,以利亚在迦密山上对以色列百姓说,“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当跟从耶和华;若巴力是神,就当跟从巴力。…你们呼求你们神的名,我也呼求耶和华的名;那降火回应的神,就是神。”(
21以利亚前来对众民说,你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当跟从耶和华;若巴力是神,就当跟从巴力。众民一言不答。
,
24你们呼求你们神的名,我也呼求耶和华的名;那降火回应的神,就是神。众民回答说,这话甚好。
。)至终,耶和华降火烧尽了以利亚所献的燔祭(
38于是耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。
),借此证明祂自己就是神(
39众民看见了,就面伏于地,说,耶和华是神!耶和华是神!
)。我们都需要知道,我们是为什么目标而活。我们不能同时要得着神,又要得着玛门。在台湾和美国,有许多圣徒都是我们的榜样。就属世的地位说,他们是博士,是社会上的佼佼者;然而按他们属灵内在
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 面说,他们乃是祭司,为着神的建造而活。我们都需要像以色列人一样出埃及。请记得,耶和华对法老所说的话:“让我的百姓去,他们好事奉我。”(
出八1耶和华告诉摩西说,你去见法老,对他说,耶和华这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
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20耶和华对摩西说,你清早起来,当法老出来往水边去的时候,你要站在他面前,对他说,耶和华这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
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九1耶和华对摩西说,你去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
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13耶和华对摩西说,你清早起来,站在法老面前,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
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十3摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
。)我们都需要出埃及,好为着神的建造。
神的子民若愿意从世界蒙拯救归于神,神就能达成祂得着居所的定旨
神的子民若愿意从世界蒙拯救归于神,神就能达成祂得着居所的定旨(
出四十1~2,
34~3534
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
)。这一切都开始于“愿意”。愿意蒙拯救脱离世界,乃是与我们文化和家庭的价值观反向的。我们的家人也许愿意我们过召会生活,却不愿意我们太积极。他们会提醒我们:“要现实一点,你需要在世界里过得好一点。”然而,作为神的奴仆,我要劝你们:
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个人不能事奉两个主,不能往两个方向去,不能有两个目标,不能心持两意;你们要拣选神的方向,要“愿意”从世界蒙拯救。重点是要愿意。但愿我们告诉主:“主啊,我愿意蒙拯救。我不愿意一直为着属地的工作活着,我的人生不是为着那个。我愿意我的一生乃是为着神的目标。”这在主面前将是算得数的。
为着神的建造,我们需要有玛拉和以琳的经历,并在复活里喝生命的水
为着神的建造,我们需要有玛拉和以琳的经历,并在复活里喝生命的水(十五22~27,十七6)。关于这点,在第七篇的信息会有更详细的揭示。
我们必须照着在山上所启示的模型建造神的居所;帐幕及其一切器具的模型,预表完满且完整之个人的基督作头,和团体的基督作身体,就是召会,包括为着召会生活而经历基督的许多细节
我们必须照着在山上所启示的模型建造神的居所;帐幕及其一切器具的模型,预表完满且完整之个人的基督作头,和团体的基督作身体,就是召会,包括为着召会生活而经历基督的许多细节(二五9,
来八5他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
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九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
注3 帐幕器具的排列,描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆(出四十29~32),表征我们对基督的经历,就外面说,是开始于祂在十字架上的救赎,以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台,还有靠近至圣所,在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应,灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里,是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香,这经历是更深入、更内里的,引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜,柜内有盛隐藏之吗哪的金罐,亚伦发芽的杖,并两块约版。金罐里隐藏的吗哪,表征我们最深的经历基督作生命的供应,这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香,使我们蒙神悦纳更深。两块约版,就是十条诫命的版,表征经历基督作光照和内里的律法,照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历,都是在我们由至圣所表征的灵里。
)。在神的建造中,意见没有地位。关于帐幕,神没有问摩西:“你喜欢什么材料、什么颜色?你喜不喜欢这个设计?”反之,摩西接受了神在山上所启示的模型;在建造神居所的事上,摩西完全没有自己的意见。
神的居所乃是以我们所经历、享受、并献给神的基督建造而成
神的居所乃是以我们所经历、享受、并献给神的基督建造而成(
出二五2~72
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
)。
哈该书一章1 大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话借申言者哈该,临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚,说,
2 万军之耶和华如此说,这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到。
3 那时耶和华的话借申言者哈该临到,说,
4 这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?
5 现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
6 你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
7 万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。
8 你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。
9 你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
10 所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。
11 我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。
12 那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并一切余剩的百姓,都听从耶和华他们神的话,和耶和华他们神所差来申言者哈该的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13 耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说,耶和华说,我与你们同在。
14 耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
说到,神召唤干旱临到地土、山冈、-哈该书五谷、新酒和新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的(
11我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油,并地的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。
)。因此,以色列人撒的种多,收的却少;他们赚的工钱,都装在破漏的囊中(
6你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
)。这是因为他们各人都“奔向自己的房屋”,只顾到自己的房屋,以至于神的殿荒凉(
9你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。
)。然而,他们若回转归向神,就会有祝福临到。
有些圣徒也许不解,他们属灵的光景为何会变得如此枯干、虚空和软弱。事实上,这是因为他们活在自己里面,只顾到自己的需要、自己的属灵,忘记神的殿。当保罗向腓立比人推荐提摩太时,说,“因我没有人与我同魂,真正关心你们的事,因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。”(
腓二20~2121
因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
。)主是无所不能、无所不知的。祂知道在主的恢复里,有多少人只顾自己的事,多少人顾到神家的建造。但愿我们都悔改,心思转变,顾到神家的建造。
召会是由成为我们经历的基督建造而成(
出二五3~77
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
)。用以建造召会的材料是满有复活的特性,并且完全在属天的地位上(
2你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
)。神建造的材料乃是基督人位与工作的美德,为我们所据有、经历、并享受,且在复活里作举祭献给神(
2~72
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
)。当我们经历一些事,付了代价,基督就要作到我们里面。然而我们要领悟,这乃是为着建造。我们必须把我们所据有、经历、并享受的基督,作为在复活里的举祭献给神。全时间训练的学员,要毫无保留的将你们在两年训练里得着的献上;这完全是为着建造。这样,主会将更多的基督赐给你们,你们就能一再有举祭可以献上,为着神的建造。我们经历基督,享受基督,被基督构成,乃是为着建造。
为着神居所的建造,我们需要一个奉献,在这奉献中我们将宝贵的东西献给神;若无这样的奉献,神的建造就无法实际的存在
为着神居所的建造,我们需要一个奉献,在这奉献中我们将宝贵的东西献给神;若无这样的奉献,神的建造就无法实际的存在(
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
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出二五2你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
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三五4~95
你们中间要拿举祭给耶和华,凡心中乐意的,可以拿耶和华的举祭来,就是金、银、铜,
9
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
)。在许多的聚会或特会里,常有圣徒说要奉献,告诉主他要三年读完全部生命读经,或是为主作这作那。事实上,那不是奉献,那只是一个承诺。奉献乃是人把自己无条件的交给主,向主敞开,让主把祂自己作到他里面。我们的奉献乃是将宝贵的东西,就是我们对基督的经历,奉献给神,为着神的建造。奉献乃是我们同意让主作工,不是我们答应主作什么,以为自己能持守向主的承诺。主要我们把自己完全交给祂,并且把我们所得着关于基督宝贵的东西献给祂,来为着身体的建造。
出埃及记开始于在埃及为奴,结束于帐幕的建造;出埃及记总结于神的帐幕,神的居所,充满了神的荣光
出埃及记开始于在埃及为奴,结束于帐幕的建造;出埃及记总结于神的帐幕,神的居所,充满了神的荣光(
一11于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
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四十17,
34~3534
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
)。这就是我们整个基督徒生活的方向。我们原是在埃及,在黑暗的权势之下,没有指望,没有神,没有基督,乃是在世界里;但是基督作为我们的救赎进来了,拯救进来了,供备进来了,启示进来了,我们就开始我们的旅程,而这旅程的目标乃是神的居所。
在旧约里作神居所之物质的帐幕(和后来的殿),实际上乃是表征团体的百姓,就是以色列人作神的家
在旧约里作神居所之物质的帐幕(和后来的殿),实际上乃是表征团体的百姓,就是以色列人作神的家(二五8~9,
来三6但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
)。
在新约时代开头,成为肉体的基督作为神的具体化身,是神的帐幕,也是神的殿
在新约时代开头,成为肉体的基督作为神的具体化身,是神的帐幕,也是神的殿(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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二19~2119
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
)。
借着祂的死与复活,个人的基督扩大成为团体的基督,就是新约信徒所组成的召会,作为殿、神的家、和基督的身体
借着祂的死与复活,个人的基督扩大成为团体的基督,就是新约信徒所组成的召会,作为殿、神的家、和基督的身体(
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
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提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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来三6但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
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林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。这就是我们现在所在之处。
至终,帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷,就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和,作神永远的居所
至终,帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷,就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和,作神永远的居所(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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22)。但愿主向我们施怜悯,使我们从主得着一个心,因着爱祂而渴慕认识祂,并且愿意以祂的目标为我们的目标。不论我们身在何处,我们的人生都是朝着神的建造、神的居所这同一个方向往前。为着神和神的目标,赞美祂!(R . K.)