神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源、源头,满足祂的选民,作他们的享受,目标是要产生召会,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显;神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们,目的是为着将祂自己作到我们里面,成为我们的生命和一切
神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源、源头,满足祂的选民,作他们的享受,目标是要产生召会,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显;神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们,目的是为着将祂自己作到我们里面,成为我们的生命和一切(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
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哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
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林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
)。
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半启示出涌流的三一神—父是源,子是泉,那灵是涌流的川,结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半启示出涌流的三一神—父是源,子是泉,那灵是涌流的川,结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷。在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,主耶稣对撒玛利亚妇人启示出极深奥的事:“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”(
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
。)这是涌流之三一神的一幅图画。整本圣经启示神是涌流的神,祂不仅在时间的长流中流过,祂本身就是一道流,从已过的永远流到将来的永远。这就是为什么祂是父、子、灵。父流进子里,子再流进灵里。祂是三一神,目的乃是要流到人类中间,最终流进我们里面。
我们的神是经过过程的神。神学家反对我们这样说,但我要放胆的说,约翰福音这卷说到三一神最多的书里,启示神乃是经过过程的三一神。
一1节说,“太初有话,”然后十四节说,“话成了肉体;”这难道不是经过过程么?我不是在讲过程神学(Process Theology),说神今天还在-约翰福音一直不断变化的过程中;然而神的确经过了过程,成了涌流的三一神。如今祂作为那灵已经流进我们里面,并要一直涌入新耶路撒冷。
解释
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 最佳的路,就是用这幅三一神的图画—父是源、子是泉、那灵是涌流的川;这是三一神在不同阶段里的涌流,但父、子、灵仍是一位神。人可能赞叹世上许多大河,却不知道没有什么比涌流的三一神更值得赞叹。祂从已过的永远一直流到将来的永远;祂是涌流的神,直涌入永远的生命,这永远生命终极的完成和总结就是新耶路撒冷。这岂不是一道强而有力的流么?这流是
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 的流,是
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 的流,也是
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
和
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 所预表的流;这太美妙了。
林前十6这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
说,以色列人这些事都是我们的鉴戒。这些事是历史没错,但重要的是在这些预表背后的实际。我们这些属天的子民被神引导到旷野中,经历神一切美妙的供备。这供备不是得着财富或任何外在的事,乃是
三一神自己给我们得着。我们为此赞美祂。
我们若要帮助在职的弟兄姊妹,不必告诉他们如何管理时间,如何在工作和召会生活中取得平衡,只要告诉他们要喝活水,因为主没有给我们更好的路。谁的人生从来没有枯干,没有问题,没有挑战,没有遭遇障碍?每一个人都一样,要紧的是要学会喝活水,学习里外都被那灵充满,使我们的生活是被那灵充满的生活;这不是理论,乃是实际。
磐石被击打,流出水给神的百姓喝,这牵连了整个三一神—神〔父〕站在磐石那里,磐石是基督〔子〕,从磐石流出来的活水表征可喝并涌流的那灵,作三一神终极的流出
磐石被击打,流出水给神的百姓喝,这牵连了整个三一神—神〔父〕站在磐石那里,磐石是基督〔子〕,从磐石流出来的活水表征可喝并涌流的那灵,作三一神终极的流出(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
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林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
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约七3~393
耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4
人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
6
耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7
世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8
你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
10
然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11
正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12
群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
15
犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17
人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18
那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19
摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多>)。
我们饮于在复活里的一位灵,就使我们成为基督身体的肢体,将我们建造为基督的身体,并预备我们成为基督的新妇
我们饮于在复活里的一位灵,就使我们成为基督身体的肢体,将我们建造为基督的身体,并预备我们成为基督的新妇(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
说,我们“都已经在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”在那灵里受浸,乃是浸入那灵;喝那灵,乃是把那灵接受进来;所以我们里外都有那灵。受浸进入身体,使我们成为身体,就像
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
的“直涌入永远的生命”,就是成为永远的生命。
击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)。每周主日擘饼时,我们都要赞美基督已经被击打。
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
说到“击打磐石”(
6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)。
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
说,基督这位弥赛亚“被神击打”(
4祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
)。
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
所用“击打”-以赛亚一辞,与
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
所用的一样。换句话说,
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
是一幅图画,其实际就是基督在-出埃及十字架上被神律法公义的要求所击打。旧约有许多经文说到基督是我们的磐石,神是我们的磐石。今天这磐石已经被击打,所以祂是经过过程的。只要击打一次,不需再被击打。
在这预表里,摩西表征律法,杖代表律法的权能和权柄。
因此,磐石被摩西的杖击打,表征基督在十字架上被神律法的权柄治死
因此,磐石被摩西的杖击打,表征基督在十字架上被神律法的权柄治死(参
加二19~2019
我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上,
三13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
)。因为基督已被击打,你我今天就不需要再经过神的审判。在
约十九34,兵丁用枪扎主的肋旁。今天基督已经被扎,所以
撒迦利亚十三章1 那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
2 万军之耶和华说,那日我必从这地除灭偶像的名,这些名必不再被人记念;我也必使这地不再有假申言者与不洁的灵。
3 若再有人说预言,生他的父母必对他说,你不得存活,因为你托耶和华的名说假话,生他的父母在他说预言的时候,要将他刺透。
4 那日申言者说预言的时候,各人必因自己的异象羞愧;他们必不再穿毛的衣服哄骗人。
5 祂必说,我不是申言者,我是耕地的;我在幼年就给人卖了。
6 必有人问祂说,你两臂中的这些是什么伤呢?祂必说,那些是我在爱我的人家中所受的伤。
7 万军之耶和华说,刀剑哪,应当醒起,攻击我的牧人,和作我同伴的那人;击打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者身上。
8 耶和华说,这全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。
9 我要使这三分之一经火,熬炼他们如熬炼银子,试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名,我必应允他们;我要说,他们是我的子民,他们也要说,耶和华是我们的神。
说到祂是开启的泉源(
1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
)。祂这泉源没有关闭,仍然向我们开启。
基督作为活的灵磐石被神律法的权柄击打,为使生命的水能在复活里从祂流出来,流进祂所救赎的子民里面给他们喝
基督作为活的灵磐石被神律法的权柄击打,为使生命的水能在复活里从祂流出来,流进祂所救赎的子民里面给他们喝(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)。
基督是生我们的磐石,并且祂这磐石是我们的拯救、力量、避难所、藏身之处、保护、遮盖和防卫
基督是生我们的磐石,并且祂这磐石是我们的拯救、力量、避难所、藏身之处、保护、遮盖和防卫(
申三二18,
撒下二二47耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举;
,
诗九五1,
六二7我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
,
九四22,
赛三二2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
)。这磐石是包罗万有的。旧约的作者,包括摩西在内,都说到神是磐石,他们对磐石非常有感觉。
申命记三十二章1 诸天哪,侧耳听,我要说话;愿地也听我口中的言语。
2 愿我的教训滴沥如雨;愿我的言语滴落如露,如同细雨落在嫩草上,如同甘霖降在菜蔬中。
3 我要宣告耶和华的名;你们要将尊大归与我们的神!
4 祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的全都公正,是信实无妄的神,又公义又正直。
5 这乖僻弯曲的世代向祂行事败坏,有这弊病就不是祂的儿子。
6 愚昧不智慧的民哪,你们这样报答耶和华么?祂岂不是你的父,将你买来的么?祂岂不是造你,建立你的么?
7 你当追念上古之日,思想历代之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他们必告诉你。
8 至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列子孙的数目,立定万民的疆界。
9 耶和华的分本是祂的百姓;雅各是祂当得的产业。
10 耶和华在旷野之地,在野兽吼叫的荒野遇见他,就环绕他,专顾他,保护他如同保护眼中的瞳人。
11 又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上盘旋,展翅接取雏鹰,背在两翼之上;
12 这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与祂在一起。
13 耶和华使他乘驾地的高处,得吃田间的出产;又使他从磐石中咂蜜,从坚石中吸油;
14 也吃牛的奶酪、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和山羊与上好的麦子,也喝葡萄汁酿的酒。
15 但耶书仑渐渐肥胖,就踢跳──你肥胖了,粗壮了,饱满了──便离弃造他的神,轻看救他的磐石。
16 他们以别神触动神的妒忌,以可憎恶的事惹动祂的怒气。
17 他们献祭给鬼魔,给那不是神的,给素不认识的神,给那近来新兴的,是你们列祖所不畏惧的。
18 你轻忽了生你的磐石,忘记了产你的神。
19 耶和华看见祂的儿女惹祂发怒,就轻弃他们,
阅读更多> 的话,是摩西在晚年时说的。在
3节,他说,他要宣告耶和华的名。然后在
4祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的全都公正,是信实无妄的神,又公义又正直。
节他就说,“祂是磐石。”在摩西看来,神的头一个名字是磐石。那一章还有三处说到这磐石,
15但耶书仑渐渐肥胖,就踢跳──你肥胖了,粗壮了,饱满了──便离弃造他的神,轻看救他的磐石。
节说“救他的磐石”,
18节说“生你的磐石”,还有三十七节说“他们所投靠的磐石”。我们有一个磐石,是生我们的、养我们的、照顾我们、保护我们的。祂是奇妙的磐石。
撒下二二47耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举;
说到“拯救我的磐石”,
诗九五1说到“拯救我们的磐石”,
诗六二7我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
说到“我力量的磐石”,
三一2求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
节说到“护卫我的磐石”,
九四22节说到祂是我们“投靠的磐石”。以赛亚书也多处说到磐石。
三二2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
节说,“必有一人〔基督〕像避风所,和…隐密处,…像大磐石的影子在疲乏之地。”祂是巨大磐石的影子。
十七10因你忘记了救你的神,不记念护卫你的磐石;所以你栽上可悦的树秧子,插上献给别神的栽子。
节说到“护卫你的磐石”,
二六4你们当信靠耶和华,直到永远;因为在主耶和华里,我们有永久的磐石。
节说到祂是“永久的磐石”。这些都是关于基督是磐石的美妙启示。这磐石如今已不仅是旧约的磐石,不仅是摩西或犹太人所说的磐石,而是被击打过的磐石,已经裂开的磐石。
接下来这些经文,说到这磐石已经被击打,并向我们敞开。
诗七八15祂在旷野裂开磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。
说,“祂…裂开磐石。”
20看哪,祂曾击打磐石,使水涌出,如同江河泛滥;祂还能赐粮食么?还能为祂的百姓预备肉么?
节说,“祂…击打磐石。”
一〇五41节说,“祂打开磐石,水就涌出。”祂击打磐石,这磐石就裂开,意思就是基督已经死了,完成救赎,血和水已经流出。
赛四八21耶和华引导他们经过干旱之地,他们并不干渴;祂为他们使水从磐石而流;祂分裂磐石,水就涌出。
下说,“祂…使水从磐石而流;祂分裂磐石,水就涌出。”这乃是在-以赛亚十字架发生并充分应验的。基督在-以赛亚十字架上时,有一个兵丁用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来(
约十九34)。诗歌七百三十一首第一节说,“永久磐石为我开,让我藏身在你怀。”我们该藏身、驻留在祂这磐石里。
主在十字架上,从祂被扎的肋旁有血和水流出;血是为着我们法理的救赎,救我们脱离罪的愆尤;在复活里生命的水是为着我们生机的拯救,救我们脱离罪的权能
主在十字架上,从祂被扎的肋旁有血和水流出;血是为着我们法理的救赎,救我们脱离罪的愆尤;在复活里生命的水是为着我们生机的拯救,救我们脱离罪的权能(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
约十九34,
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,诗歌七三一首第一节)。祂裂开肋旁流出的血所给我们法理的救赎,以及流出的水所给我们生机的拯救,是我们永远取用不竭的。
从磐石所流出的水,乃是在复活里生命的水。我们只要喝这复活的水就够了,因为在祂这复活的水里有很多成分,有成为肉体、为人生活等等,我们只要喝这水,就进到复活里。当我们落在死亡的情形里,只要喝这水,就在复活里。
以赛亚五十五章1 喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2 你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
3 你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
4 我已立祂向众民作见证人,为众民的领袖和司令。
5 看哪,你素不认识的国民,你要召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神,就是以色列的圣者,因为祂已经荣耀你。
6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7 恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
8 耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9 天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10 就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11 我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
12 你们必欢欢喜喜地出来,平平安安地蒙引导;大山小山必在你们面前发声欢呼,田野的树木也都拍掌。
13 松树要长起代替荆棘;番石榴要长起代替蒺藜;这要为耶和华留名,作为永远的记号,不能剪除。
说这水是“不用银钱,不用价值”的,但是要我们都来,买了吃(
1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
)。我们要常喝这复活的水,这样我们就在复活里了。
复活是指一个东西摆在死里又活过来;也是指经过死所长出的生命
复活是指一个东西摆在死里又活过来;也是指经过死所长出的生命。诗歌五百八十六首副歌说:“喂我饮我,主,喂我饮我!充我饥饿,主,解我干渴!使我快乐,并且有力生活,喂我饮我,主,喂我饮我!”这首诗歌是李弟兄所写。前一阵子我卧病在家,不太能说话或走动,但在病中一直唱这首诗歌,让我非常喜乐。
从被击打的磐石流出的水,是在成为肉体、人性生活、和钉十字架这些主要的步骤成就之后,才涌流的;因此,
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
是很深奥的一节经文,含示基督的成为肉体、人性生活和受死
从被击打的磐石流出的水,是在成为肉体、人性生活、和钉十字架这些主要的步骤成就之后,才涌流的;因此,
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
是很深奥的一节经文,含示基督的成为肉体、人性生活和受死。
只有在主耶稣得着荣耀以后,也就是说,在基督进入复活以后,那灵才能给我们领受,作为给我们喝并涌流的活水
只有在主耶稣得着荣耀以后,也就是说,在基督进入复活以后,那灵才能给我们领受,作为给我们喝并涌流的活水(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
路二四26)。
实际上,生命的水,涌流的水,就是复活;复活就是三一神,父是源头,子是流道,那灵是涌流
实际上,生命的水,涌流的水,就是复活;复活就是三一神,父是源头,子是流道,那灵是涌流(
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。关于
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 所说生命的水,就是一幅三一神的图画。我们需要整卷约翰福音来解释生命的水这件事。出埃及记生命读经说,“有人读到这样的叙述时会争辩说,生命水不是神自己的流出,乃是神生命的涌流。那么神的生命是什么?这个问题我们无法回答得完全,我们也无法充分的解释神的生命是什么。然而,我们从经历知道,活水就是三一神自己。”(五六九页。)当我们困倦、软弱、枯干、并受试炼时,有一裂开的磐石,涌出活水;只要我们愿意来喝,这水就要在我们里面成为泉源,直涌入永远的生命。这水就是三一神,我们要将祂深深的喝进来。青年人不要只是在道理上懂得这事,不要唱完一首诗歌,读几句就算了,要操练灵把活水深深的喝进来。
这生命水的源头是神和羔羊(救赎的神)的宝座;因此,生命水就是涌流出来,作我们生命的三一神
这生命水的源头是神和羔羊(救赎的神)的宝座;因此,生命水就是涌流出来,作我们生命的三一神(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。这生命水不是仅仅从基督流出来的,而是从神和羔羊流出来的;祂不只是创造的神,更是救赎的神。因此,生命水就是涌流出来,作我们生命的三一神。
活水的涌流开始于永远里的宝座,继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架,现今在复活里继续涌流,将神圣生命的一切丰富供应神的子民
活水的涌流开始于永远里的宝座,继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
十九34),现今在复活里继续涌流,将神圣生命的一切丰富供应神的子民(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。能叫我们胜过一切试炼的路,乃是喝从基督这磐石所流出的活水。
当我们与这被击打的基督联合为一,就是当我们与祂这被击打的基督是一时,神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来
当我们与这被击打的基督联合为一,就是当我们与祂这被击打的基督是一时,神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,参
歌二8~99
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
,
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
五旬节派认为,信徒需要一再的祷告,才能领受那灵,但在主的恢复里我们知道,活水已经流出,那灵已经赐下。在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 的时候,还没有那灵(
39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
),但在基督复活得了荣耀之后,就有了那灵,那灵此刻就在这里。我们不需要像五旬节派的人那样祈求那灵降临,那灵已经在这里。
在复活里生命水的涌流,乃是为着建造基督的身体,并预备基督的新妇,二者都要终极完成于新耶路撒冷
在复活里生命水的涌流,乃是为着建造基督的身体(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
),并预备基督的新妇(
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
),
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 者都要终极完成于新耶路撒冷(
二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,参
弗五23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
,
28~3028
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
)。这美妙的水乃是复活的饮料,就是
三一神的自己。我们有了这水,所该作的就是喝祂。
我们这些在基督里的信徒,需要看见喝并涌流生命水的路,就是喝并涌流生命水的“科学”
我们这些在基督里的信徒,需要看见喝并涌流生命水的路,就是喝并涌流生命水的“科学”(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
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14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,参
箴十一25)。许多人都说他们需要喝,但他们不知道该如何喝。在书局里,有很多说到如何作丈夫、如何作妻子这类的书,但是没有一本书说到该如何喝。所以,李弟兄在信息中一再的告诉我们,该如何喝,好让初学者、不懂的人学会怎么喝。现在我们要来学“喝的科学”;所谓“科学”,就是可试验、可预测、可重复的。这里有几个步骤,只要照着这些步骤作就能学会了,就是这么简单。
我们已经被摆在喝一位灵的地位上(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。中文恢复本翻成“得以喝”,因为这里的喝是被动式,就是被摆在喝的地位上的意思。例如,这里有最好的咖啡,但如果你不把杯子放在咖啡机下面,无论咖啡有多好,于你也无益。我们本来是在其他地方,但神已把我们带出来,摆在“咖啡机”下面,也就是浸入一位灵里。我们现在都被摆在正确的地位上,能够接受分赐。这第一步骤神已经完成了。
要喝生命水,就需要口渴(
出十七3百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
上,
诗四二1(可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
,
约七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
,
启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
)。和受恩教士曾经祷告说,“主,我感谢你,因为你赐给我永远的渴慕。”这意思就是她时时渴慕、永不满足。我们需要感觉口渴。
诗四二1(可拉子孙的训诲诗,交与歌咏长。)神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。
说,“神啊,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。”我们要切慕神。
我们需要到主这里来(
约七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 和
七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,主耶稣都说“到我这里来”(
六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
)。
基督作为磐石既然已经被击打,被钉十字架,我们只需要吩咐磐石;我们吩咐祂时,祂就把活水赐给我们,所以我们需要操练不住的与主说话
基督作为磐石既然已经被击打,被钉十字架,我们只需要吩咐磐石;我们吩咐祂时,祂就把活水赐给我们,所以我们需要操练不住的与主说话(
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
,
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
,
12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,诗
歌二一~〇首、
二~〇二2:3
我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
2:5
求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
2:7
耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
2:8
听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
2:9
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
2:10
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
2:12
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
2:13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
2:14
我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
2:15
要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
2:16
我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
2:17
我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
首)。我们不需要说方言,也不需要向主苦求,只需要说,“主耶稣,给我水喝。”然后这个最好的饮料就在这里,属天的分赐就开始了,我们就得着三一神进到我们里面。
我们需要求主赐给我们活水(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
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七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
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启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。我们要祷告:“主耶稣啊,将这水赐给我,喂我饮我,充我饥饿,解我干渴!主耶稣,求你赐我们活水。”
我们需要在我们人的灵里并在真实里,接触那是灵的神(
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。这意思是我们要操练我们的灵。
我们需要借着向主说话,凭主说话,为主说话,在主里并同着主说话,而从救恩之泉欢然取水
我们需要借着向主说话,凭主说话,为主说话,在主里并同着主说话,而从救恩之泉欢然取水(
诗四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
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赛十二3~64
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
)。
3~64
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
节说,“所以你们必从救恩之泉欢然取水,在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。”
我们需要认自己的罪(
约四15~1815
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
17
妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18
因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。
我们需要感谢主(
弗五18,
20)。为着祂的所是,赞美主;为着祂的所作,感谢主。有时候我们陷入各种的情形中,便觉得没有什么可感谢主的。但是我们要一一数算祂的祝福。
二~〇2:2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
2:3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
2:5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
2:6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
2:7
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
2:8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
2:10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
2:11
所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
2:12
那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
2:13
但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
2:14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
2:15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
2:16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
2:17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
2:18
因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
2:19
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多>~〇四年,我生了一场病。那一年最后一天,我感到有些沮丧,然后开始数算有多少事可以感谢主;数到最后,我就喜乐了。
我们需要呼求主的名(
徒二21,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
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3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
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帖前五17,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
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士十五18~1918
参孙甚觉口渴,就呼求耶和华说,你既借仆人的手施行这么大的拯救,我现在岂可渴死,落在未受割礼的人手中?
19
神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,灵里得恢复,就复苏过来;因此他给那泉起名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。
,
哀三55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
)。
士师记十五章1 过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻子,说,我要进内室见我的妻子。他岳父不让他进去,
2 说,我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的伴友。她的妹妹不是比她还美么?可以代替她归给你吧。
3 参孙对他们说,这次我虽然加害非利士人,我对他们也不算有罪。
4 于是参孙去捉了三百只狐狸,又取了火把来,将狐狸尾巴对着尾巴捆上,将一枝火把捆在两条尾巴中间;
5 他点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆积的禾捆和站着的禾稼,并葡萄园、橄榄园尽都烧了。
6 非利士人说,这事是谁作的?有人说,是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻子给了他的伴友。于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。
7 参孙对非利士人说,你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。
8 参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。随后他下去,住在以坦磐石的穴内。
9 非利士人上去安营在犹大,散开攻击利希。
10 犹大人说,你们为何上来攻击我们呢?他们说,我们上来是要捆绑参孙;他向我们怎样行,我们也要向他怎样行。
11 于是有三千犹大人下到以坦磐石的穴内,对参孙说,非利士人辖制我们,你不知道么?你向我们行的是什么事呢?他回答说,他们向我怎样行,我也向他们怎样行。
12 犹大人对他说,我们下来是要捆绑你,将你交在非利士人手中。参孙说,你们要向我起誓,应承你们自己不杀害我。
13 他们说,我们只要将你捆绑交在非利士人手中,我们断不会杀你。于是用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦磐石带上去。
14 参孙到了利希,非利士人都迎着呐喊。耶和华的灵冲击参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。
15 他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。
16 参孙说,我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。
17 说完这话,就把那腮骨从手里抛出去了;他便把那地方叫作拉末利希。
18 参孙甚觉口渴,就呼求耶和华说,你既借仆人的手施行这么大的拯救,我现在岂可渴死,落在未受割礼的人手中?
19 神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,灵里得恢复,就复苏过来;因此他给那泉起名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。
阅读更多> 说到参孙争战后甚觉口渴,就呼求耶和华(
18参孙甚觉口渴,就呼求耶和华说,你既借仆人的手施行这么大的拯救,我现在岂可渴死,落在未受割礼的人手中?
),
19神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,灵里得恢复,就复苏过来;因此他给那泉起名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。
节说,“神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,灵里得恢复,就复苏过来;因此他给那泉起名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。”隐哈歌利,意即呼求者的泉源。阿利路亚!我们有一个呼求者的泉源。
我们需要向主歌唱(
弗五18下~1919
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
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王上六7建殿是用采石场预备好的石头,所以建殿的时候,在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。
,
代上六31~3231
约柜安设之后,大卫设立以下的人在耶和华殿中负责歌唱的服事。
32
他们就在会幕的帐幕前供职歌唱,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿;他们按着班次供职。
,
代下二十21约沙法既与民商议了,就设立一些人,穿着圣别的礼服走在军前,向耶和华歌唱,称谢说,当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存。
~ 22)。路德马丁说过这样的话:如果他不能过关,他就祷告;如果他祷告还不能过关,他就歌唱。当我们歌唱时,我们就过关了。
我们需要传福音,使人知道基督所完成的(
罗一16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
,
约四32~3434
耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
)。我们总要对人讲说。我们越说,就喝得越好。
我们需要在召会的聚会中尽功用(
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
)。我在召会中的头几年,并没有尽功用,因为我害怕说话;当然经过多年的操练,我现在不同了。我们需要得着胆量和勇气,敞开自己,在召会的聚会中说话。我们的说话就是我们的喝。从来不说话的人,总觉得聚会不好。然而如果有一天他开始说话了,他就说这个聚会太好了。其实,他之所以觉得聚会好,是因为他说话了。因此,我们需要在召会的聚会中说话。
我们需要让主在我们全人里面居首位(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
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西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下)。这也是喝的另外一条路。
我们需要照着神圣的性情作每一件事(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
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彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。我们已经说过如何喝,接下来我们要说到如何涌流。我们有流入,也要有流出。我们若要让活水一直涌流,若要一直享受活水,就不仅需要流进,也需要流出。许多人只是一直喝,到一个地步,至终也不觉得满足,这是因为他们缺少涌流。以色列的死海只有流进没有流出,因此里面没有生命滋长,气味难闻。我们前面所提到的向不信者说话和在聚会中说话,都是一种涌流。
在出埃及记生命读经里,李弟兄提到三种说话:要对不信的人说话,要对基督徒说话,要在召会的聚会中说话(六~〇三页)。我们一直说话,活水就涌流出来。也许有些人刚开始都是说一些不太有意义的话,然而说到最后,有益的话就流出来了。我们要作快乐的基督徒,作不枯干的基督徒,就需要一直说话。职事的信息里也说,不要等枯干过去才说话,乃要一直说,说到枯干过去;当你说话,枯干就离开了。有的时候,我们感觉一切都很糟,什么都不对,但只要我们一直说话,不久之后,我们就会得着活水。
基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;在神的经纶里,基督只该钉死一次
基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;在神的经纶里,基督只该钉死一次(
来七27祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远地作成了。
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九26~2826
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
28
基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
上)。如果我们祷告说,“主啊,求你为我死。”这乃是非常愚蠢的祷告,因为主已经为我们死了,不需要再被钉十字架。这意思是,不需要再次击打磐石,使活水流出;祂这磐石已被击打,活水已经流出。阿利路亚!
我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”
我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”(
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
)。这样“吩咐”就等于“涌流”。这篇信息的篇题说到“喝并涌流”,这两件事都必须作,要喝,也要涌流。我们的说话(吩咐)就是我们的涌流。
拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中
拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。
吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们
吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们(参
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
)。我们需要这样的祷告。青职圣徒不需要祷告说,“主,我如何平衡我的生活?”他们只需要祷告说,“主,帮助我得着生命的灵,帮助我更多得着生命的灵。”
我们若将基督的死应用在自己身上,并在信心里求基督赐给我们那灵,就必得着活的灵,作为生命全备的供应
我们若将基督的死应用在自己身上,并在信心里求基督赐给我们那灵,就必得着活的灵,作为生命全备的供应(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
摩西没有吩咐磐石,反而称主的百姓为背叛的人,并且击打磐石两下
摩西没有吩咐磐石,反而称主的百姓为背叛的人,并且击打磐石两下(
民二十9~119
于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11
摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
)。在此我们要学习宝贵的功课,这对我们也是严肃的提醒。在
10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
节,摩西对主的百姓说,“你们这些背叛的人听我说。”摩西竟然称主的百姓为“背叛的人”。他那时真的非常生气,但是神没有生气,这就是问题所在。结果,他作错了两件事:第一,他开了口,并且说错话,称主的百姓为背叛的人;第二,他击打磐石两下(
11摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
)。摩西的头一个错,是违背了神的性情。摩西称主的百姓为背叛的人,那不是神的意思;相反的,神爱这些百姓。摩西说他们是背叛的人,其实违背了神话的人是摩西。然后他击打磐石两下,犯了第二个错,违背了神的经纶;这是非常严重的事。
每当令人恼怒的事情发生,或枯干来临的时候,我们的怒气常常升起,我们就从灵里出去了。有时候我们自以为公义,但那不一定是出于神。你起来指出他人的过错和背叛,但主却要对你说,“我不与你同在。那是你的说话。你没有正确的代表我,你没有尊我为圣。”我们要从摩西的失败学功课,不要说话敌挡神的子民。当我们说到神的子民,我们需要非常谨慎。我们可能认为自己是对的,别人是错的;也许我们的确是对的,但我们却不认识神的性情。结果,神可能不为我们表白,反而为我们所定罪的人表白。
当我们那样说话时,不但没有正确的代表主的审判,反而自己受了祂的审判。我们若不谨慎,可能反而落在神的审判之下。我们会以为神要审判我们所定罪的人,其实神要审判的是我们。所以当我们说到神的子民时,必须格外的约束自己。我们需要知道,神的子民是柔细、敏感的。
一九八六民数记一九八六章数中文数字表述不正确(一九八六)导致计算不出来,请检查。
年,我服事全时间训练时,对学员们说话很严厉,常常是因为我认为他们犯了错。现在回想起来,有些后悔,因为我那时候的说话,并没有正确的代表神。
在
出埃及三十二章1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2 亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
3 众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
4 亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6 次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9 耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11 摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
阅读更多> ,以色列人拜金牛犊,神好像发怒了,但事实上神并没有发怒。神对摩西说,“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。”(
9~109
耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10
你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
。)摩西听见这话,就为以色列人向神祷告,求神转意,不发烈怒,不降祸与-出埃及百姓(
12为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
)。这个例子看起来神像是发怒,摩西没有发怒,还为百姓恳求,于是神后悔了(
14)。表面看摩西是违背神的话,但实际上他的祷告使神的心喜悦,所以神后悔,不降祸与祂的百姓,摩西也成了神的同伴(
三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
)。然而在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> ,神没有发怒,摩西却发怒了,称神的百姓为背叛的人。结果神对摩西说,他不得进入美地(
12耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
)。
这告诉我们,神的性情总是要善待祂的百姓。神总是爱祂的百姓。即使神说,“你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝。”其实祂并没有发怒。所以当摩西为了百姓恳求神,神就后悔,不发烈怒了。摩西好像与神相对,结果他却成了神的同伴。然而在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> ,神没有发怒,摩西却发怒了。神就对他和亚伦说,“你们不…尊我为圣。”(
12耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
。)这对神来说是很严肃的事。
摩西定罪百姓是背叛的人,其实摩西才是违背了神的话的人
摩西定罪百姓是背叛的人,其实摩西才是违背了神的话的人(24,二七14)。我们需要非常谨慎,不可定罪神的子民。
摩西向百姓动怒,又错误的击打磐石两下,就是没有尊神为圣
摩西向百姓动怒,又错误的击打磐石两下,就是没有尊神为圣(二十12)。当我们批评召会、圣徒、或长老时,我们很可能在法理上完全是对的,但在神眼中,我们却站错了地方。
神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话;因此,摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶
神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话;因此,摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。
为这缘故,他虽然与神亲密,被视为神的同伴,却失去了进入美地的权利
为这缘故,他虽然与神亲密,被视为神的同伴(
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
),却失去了进入美地的权利。
在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶;这就是尊祂为圣;不然,我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂
在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶;这就是尊祂为圣;不然,我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。
摩西该简单的吩咐磐石流出水来;今天我们若这样对付神子民的争闹,召会生活就会是荣耀的
摩西该简单的吩咐磐石流出水来(
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
);今天我们若这样对付神子民的争闹,召会生活就会是荣耀的。我们要怎样吩咐磐石流出水来?就是祷告。不要试图去对付难处,只要向主祷告:“主啊,求你流出水来,赐下灵来。”今天我们若这样对付神子民的争闹,召会生活就必定是荣耀的。(A. Y.)