出十五1~181
那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
4
祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
6
耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7
你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8
你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9
仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10
你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11
耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
13
你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
15
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16
惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17
你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
是一首赞美的歌,论到耶和华作为战士之荣耀的胜利,赞美祂的拯救和得胜,引到神的居所和祂的国
出十五1~181
那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
4
祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
6
耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7
你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8
你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9
仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10
你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11
耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
13
你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
15
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16
惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17
你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
是一首赞美的歌,论到耶和华作为战士之荣耀的胜利,赞美祂的拯救和得胜,引到神的居所和祂的国。这段经文说到神的居所(
13你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
)和神的住处(
17你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
),以及耶和华必作王,直到永永远远(
18),就是指祂的国度。这场争战的目标,乃是要带进拯救和得胜,引到神的居所和祂的国。这是仇敌要防止的,而耶和华作为战士却要为此争战。
在1~12,以色列人为着神的拯救和得胜赞美祂(1下)。
神在击败仇敌的同时,也拯救祂的百姓(参
来二14~1514
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。这是何等惊人的景象:神的百姓得了拯救,行走在干地上;但仇敌追赶他们,决心要除灭他们;然而,神施行拯救并赢得极大的胜利(
出十四16~3016
你举杖向海伸手,把海分开;以色列人要下到海中走干地。
17
我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要借着法老和他的全军,借着他的战车和马兵,荣耀我自己。
18
我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候,埃及人就知道我是耶和华了。
19
在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20
在埃及营和以色列营之间有云柱,一边黑暗,一边发光;终夜双方不得相近。
21
摩西向海伸手,耶和华便用强大的东风,使海水一夜退去,叫海成了干地;水就分开了。
22
以色列人下到海中,走在干地上,水在他们的左右作了墙垣。
23
埃及人追赶他们,法老一切的马匹、战车和马兵,都跟着下到海中。
24
到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及人的营观看,使埃及人的营混乱了;
25
祂又使他们的车轮偏歪,难以行驶,以致埃及人说,我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们争战,攻击埃及人了。
26
耶和华对摩西说,你向海伸手,叫水回流,淹没埃及人并他们的战车、马兵。
27
摩西就向海伸手,到了天亮,海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。
28
水回流,淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军,连一个也没有剩下。
29
以色列人却在海中干地上走过;水在他们的左右作了墙垣。
30
当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
)。仇敌虽然知道自己已经失败,我们还要提醒他,他已经被人子击败并了结。召会的责任,乃是要维持、见证并应用这胜利。
虽然神已经胜过了仇敌,并向仇敌宣告了判决,但这判决尚未完全执行。执行判决是分阶段的,所以我们才有份于属灵的争战,来维持、宣告、见证、并应用主的得胜。诗歌一百零九首论到祂的得胜,是一首荣耀的诗歌。
虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来,
出十五13你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
却说到神的居所
虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来,
出十五13你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
却说到神的居所。
神的居所首先是帐幕,然后是殿,二者都预表召会;帐幕是在出埃及以后一年之内建造的,一直存留到殿建造起来
神的居所首先是帐幕,然后是殿,二者都预表召会;帐幕是在出埃及以后一年之内建造的,一直存留到殿建造起来(十三4,四十17)。
十五章十三节提到神的居所,指明受浸引到召会生活(
徒二38~4738
彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
39
因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方,凡是主我们的神所召来的人。
40
彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
41
于是领受他话的人,就受了浸,那一天约添了三千人。
42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
43
众人都起了敬畏,又有许多奇事神迹,借着使徒行出来。
46
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
)。
出十五14~1515
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
以诗的体裁预言以色列人要击败神的仇敌,并取得美地为业
出十五14~1515
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
以诗的体裁预言以色列人要击败神的仇敌,并取得美地为业。这乃是预言约书亚记中所要发生的事。那时他们不需要争战以取得吗哪(
十六15以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
,
31这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
)、甜水(
十五25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
)、或是从被击打的磐石流出来的活水(
十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
);然而,要在经历上得着美地所表征之包罗万有的基督,就需要争战。主对约书亚说,“你必使这百姓承受那地为业。”(
书一6你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
。)这需要团体的约书亚作为管道,借着争战来据有包罗万有的基督。那地被异族所占据,其中特别是迦南人具有非常重要的属灵意义,与我们相当有关系。
十四节的万民表征不信的人,异教徒。住在埃及和美地之间的非利士人,表征宗教世界的人(14,
撒上六1~182
非利士人将祭司和占卜的召了来,问他们说,我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。
3
他们说,你们若将以色列神的约柜送回去,不可空空地送去,必要给祂献赎愆祭,然后你们可以得痊愈,也可以知道祂的手为何不离开你们。
4
非利士人说,应当用什么献为赎愆祭呢?他们回答说,当照非利士人首领的数目,用五个金痔疮,五只金老鼠,因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5
所以当制造你们痔疮的像,和你们那些毁坏地的老鼠的像,并要归荣耀给以色列的神,或者祂向你们和你们的神,并你们的地,把手放轻些。
6
你们为何硬着心,像埃及人和法老那样硬着心呢?神严厉地对付埃及人,埃及人岂不是让以色列人去,他们就去了么?
7
现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好,把母牛套在车上,使牛犊回家去,不跟着母牛。
8
把耶和华的约柜放在车上,将所献作赎愆祭的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。
9
你们要看看:车若直行以色列的境界上伯示麦去,这大灾就是耶和华降在我们身上的;若不然,便可以知道不是祂的手击打我们,是我们偶然遇见的。
10
非利士人就这样行,将两只有乳的母牛套在车上,将牛犊关在家里,
11
把耶和华的约柜和装金老鼠并痔疮像的匣子都放在车上。
12
牛在通往伯示麦的路上直行,走在一条大道上,一面走一面叫,不偏左右。非利士人的首领跟在后面,直到伯示麦的境界。
13
伯示麦人正在谷中收割麦子,举目看见约柜,就欢欢喜喜地观看。
14
车到了伯示麦人约书亚的田间,就站住了。在那里有一块大石头。他们把车的木头劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15
利未人将耶和华的约柜和柜旁装金物的匣子拿下来,放在那块大石头上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
16
非利士人的五个首领看见,当日就回以革伦去了。
17
非利士人献给耶和华作赎愆祭的金痔疮像,乃是这些:一个是为亚实突,一个是为迦萨,一个是为亚实基伦,一个是为迦特,一个是为以革伦。
18
还有金老鼠,是照非利士人五个首领一切城邑的数目,包括坚固的城邑和无城墙的村庄,直到放耶和华约柜的大石头那里;这石头到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
)。以扫的后裔以东人,表征天然的人,就是未蒙拣选、救赎、重生并变化的人(
出十五15那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
上,
罗九10~1310
不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
)。罗得的后裔摩押人,表征属肉体的人,因他们源自乱伦的行为(
出十五15那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
中,
创十九30~3830
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。
31
大女儿对小女儿说,我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规,来亲近我们。
32
来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们就可从他存留后裔。
33
于是,那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
34
第二天,大女儿对小女儿说,我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们就可从父亲存留后裔。
35
于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
37
大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,他是现今摩押人的始祖。
38
小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,他是现今亚扪人的始祖。
)。迦南人与诸天界里邪恶的权势有关(
出十五15那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
下,
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。
我们要来看三处经文及其相关的注解。第一处是
出二三23我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
:“我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。”这里说到耶和华要赶出占据美地的各个异族。这节的注解说,“占据美地的各个异族,表征我们天然生命不同的方面。异族的神(偶像—
24他们的神像,你不可跪拜,不可事奉,也不可效法他们所作的;却要把神像尽行拆毁,把他们的柱像打碎。
)及其背后的鬼魔(参
林前十20我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神;我不愿意你们成为与鬼交通的人。
),代表邪恶的属灵势力。在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力,利用、操纵、并指使我们天然生命的各方面,阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。”仇敌会利用并操纵天然的生命来攻击神的子民,所以耶和华就向以色列人保证,祂要赶出这些异族,就是剪除我们天然的生命。但祂不是一次就将我们天然的生命全部剪除,因为这样作会使我们里面空着(
太十二43污灵从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着。
~ 45);祂乃是要一点一点的来摸我们天然的生命。
第二处经文是
民十四45那时住在那山地的亚玛力人和迦南人,都下来击打他们,把他们击退了,直到何珥玛。
:“那时住在那山地的亚玛力人和迦南人,都下来击打他们,把他们击退了,直到何珥玛。”这节的注解告诉我们,“亚玛力人表征肉体,就是堕落属肉体的人(见
出十七8与
注注1 意,好战。亚玛力人预表肉体,就是堕落旧人的总和(加二16,见加三3注2,五19注1)。亚玛力人和以色列人之间的争战,描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突(加五17,参彼前二11)。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代(创三六12)。这指明肉体和我们重生的人(由雅各所表征)非常近。以扫生为头一个,雅各生为第二个,指明肉体属于头一个人,就是旧人。
注2 亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌(申二五17~18,撒上十五2)。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联,但与信徒争战时,其中最突出的乃是肉体(加五17)。在我们的经历中,当肉体被治死时(加五24,罗八13),世界就无法扣留我们,罪就不能在我们里面运行,撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的,是要拦阻他们进入美地。照样,撒但挑动肉体与我们争战,目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地(见申八7注1)。
)。迦南人表征与邪灵,与空中撒但黑暗权势联结的人类。”堕落的人与邪灵联结,向邪灵敞开,得其加力。然后第三处经文是
民二一1住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
:“住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。”这里的重点是:异族表征撒但黑暗国度里的邪灵。这节的注一说,“按旧约预表,迦南有两方面:在积极一面,迦南是丰富之地,预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富(
西一12,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
);在消极一面,迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部份。撒但是这世界的王和空中掌权者的首领(
约十二31,
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
),有他的权势和他的使者,这些使者是他的从属,就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的。…迦南人预表跟随撒但的堕落天使,背叛的天使(
启十二4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
,
7天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
),他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的(参
但十13但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
,
20他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
)。”
出十五14~1515
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
这段话是以诗的体裁陈明的预言,表明至终所有的仇敌都要被赶出去。我们任何形式的争战,都是根据于我们的主借着祂的死、复活和升天所取得一次永远的荣耀胜利。
这一切仇敌的企图,乃是要阻挠神的子民达到祂的目标—建造祂的居所,以完成祂的定旨;然而,在神眼中,祂的目标已经达成了;因此,摩西用完成式说到神的居所
这一切仇敌的企图,乃是要阻挠神的子民达到祂的目标—建造祂的居所,以完成祂的定旨;然而,在神眼中,祂的目标已经达成了;因此,摩西用完成式说到神的居所(
出十五13你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
,
17你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
)。同样的原则也见于启示录。在启示录里约翰都是用过去式;他看见魔鬼被扔在火湖里,也看见新耶路撒冷由神那里从天而降。这乃是神的观点。胜利已经取得了,神的居所已经得着建造。
18节指国度—“耶和华必作王,直到永永远远。”神的居所,就是神的家,带进神的国,就是神的掌权。今天召会首先是神的家,然后是神的国(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。召会将神的国带到地上(
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。
出十五1~181
那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
4
祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
6
耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7
你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8
你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9
仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10
你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11
耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
13
你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
15
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16
惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17
你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
指明,神救恩的目标乃是建造祂的居所,为着建立祂的国。为此,我们该像摩西和以色列人一样赞美主(参
启十五2~42
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
3
他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
4
主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
)。
出十五1~181
那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
4
祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
6
耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7
你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8
你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9
仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10
你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11
耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
13
你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
15
那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16
惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17
你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
是摩西带领百姓赞美耶和华这战士的歌;
2耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
节说,“这是我的神,我要赞美祂。”我们需要看见,在我们的经历中,争战的胜利内在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 面与赞美有关,并且是取决于我们的赞美。胜利不是借着我们的争战,乃是借着我们的赞美而获得的。事实上,我们不必劳苦争战,仿佛胜利还没有取得。我们的争战乃是借着赞美,并且我们所赞美的对象,应该是我们可以称为“我的神”的那一位。“这是我的神,我要赞美祂。”(
2耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
。)
现在我们需要思考一个很有分量的点。因着赞美是我们得胜的凭借,我们的赞美自然就成了仇敌攻击的目标。仇敌恨恶我们赞美,他也惧怕我们赞美。他虽然也攻击祷告,但是在争战中,祷告并不如赞美那样有效能。我们可能越祷告,就越把自己祷告到难处里。但借着赞美,我们就超越了难处,摸着神的宝座。主乃是以我们的赞美为宝座的(
诗二二3)。所以仇敌的策略就是要停止神子民的赞美,在这方面他已作得相当成功。所以我们需要蒙光照,看见这一点,也需要暴露仇敌的诡计。
让我们向主敞开,思量在已过这个月,我们有多少在个人的生活中赞美主?一天中我们有多常赞美主?我们都宝贝这首美妙的诗歌:“这是我见证,是我诗歌,赞美我救主,终日欢乐!”(诗歌二六五首。)谁赞美主超过三分钟?更别题终日了。我们当中的确有些人在赞美的事上受过训练,得了成全,但是总体而言,几乎所有的赞美都被抹去了。在祷告聚会中,我们也许一个接一个有冗长的祷告,却没有赞美。有些弟兄能有几分钟丰富、拔高的祷告,却不能赞美二十秒。这话不是要论断任何人,乃是要使我们蒙光照,使我们能在赞美的事上操练,而往前去。
也许我们的确有一些赞美,有时也唱赞美的诗歌,我们为此感谢主。但我要问,我们赞美的内容是什么?我们应该翻开诗歌本的目录,看看有多少诗歌是说到赞美主,有多少赞美的细节和题目。让我们在主面前谦卑,如同受训者一样,在赞美的事上受主成全。我们也要暴露仇敌;也许直到如今,他在攻击我们的赞美这事上相当成功,但是现在我们要推翻他,我们要有一个转。
主是无所不知的,只有祂知道在全地众召会的擘饼聚会中,有多少赞美,以及赞美的内容是什么。这些赞美是拔高的么?也许在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
个拔高的祷告聚会中,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
位弟兄可能试着以赞美作结束,但不过维持十五秒而已。也许圣徒们照着弟兄们的指示,两两彼此有一点赞美,但是这样的赞美真能使我们在争战中与仇敌交战么?仇敌可能反而会嘲笑我们。
李弟兄于一九六九至一九七~〇年春季,为着预备众圣徒的移民而有一些非正式的训练,释放了一系列的信息,都刊于“如何聚会”这本书中。这本书共有二十三章,其中九章都说到赞美:“借着唱诗赞美”、“借着基督在我们的赞美里歌唱”、“借着出自对基督各种经历的赞美”、“借着我们经历基督而有的赞美”、“用满了基督的赞美”、“更美的基督配得更美的赞美”、“赞美的香”、“
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
的赞美”、以及“赞美的操练”。我们何等需要在赞美的事上有学习!
我们众人都需要转,从我们所在的地方往前,过去的就让它过去吧!今后我们需要过赞美的生活。我们需要对弟兄姊妹见证说,“凭着主的怜悯,我过赞美的生活。”我们也需要成为赞美的人。从前我们也许在这件事上受了攻击,但是现在我们要扭转这局面,对仇敌说,我们要让你忐忑不安,因为我们愿意学习来赞美主。
倪弟兄在“初信造就”中曾释放了一篇关于赞美的信息(见初信造就上册,第十六篇)。他在其中指出,赞美的功课是从起头就可以学的。没有人是太年幼而不能赞美的,你只需要照着你的情形开始,从-诗篇一分钟、两分钟开始操练,转离你自己,转离你的光景,赞美你所认识的主,感谢祂,向祂歌唱。当我们看见更多的异象,就会有更多的赞美。这就是为什么我们需要看见
出埃及十五章1 那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2 耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
3 耶和华是战士;祂的名是耶和华。
4 祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
5 深水淹没他们;他们如同石头坠到深处。
6 耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7 你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8 你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9 仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10 你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11 耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
12 你伸出右手,地便吞灭他们。
13 你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
14 万民听见就发颤;疼痛抓住非利士的居民。
15 那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16 惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17 你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
18 耶和华必作王,直到永永远远。
19 因为法老的马匹、战车和马兵下到海中,耶和华使海水回流,淹没了他们;以色列人却在海中干地上走过去。
阅读更多> 里面的异象;我们需要看见神人耶稣如今乃是在宇宙的宝座上,祂有一个不改变的地位。无论在我们身上发生怎样的事,我们有怎样的感觉,怎样的心痛和损失,怎样的失败,怎样的不定,怎样的攻击,主耶稣仍然作王。阿利路亚!在荣耀里有一人,祂胜过了撒但(诗歌三八三首),祂的地位未曾改变;不会因为我们的心情而改变,不会因为我们失败了而改变,不会因为我们困惑了而改变。
我知道一位弟兄,他家里的每一个人,同时都处在为难的环境里,但这仍然不改变主这位神人正在治理这个宇宙的事实。祂在-出埃及十字架上毁坏了魔鬼,祂从死里出来,因为祂拿着死亡和阴间的钥匙。我们需要在个人一面与我们的同伴,在活力排中、在家聚会中、在区聚会中往前。主会把我们带到另一个程度,如同保罗在
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
所说的,“我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭。”好事发生时,情绪高昂时,我们很容易赞美;但是,赞美的性质,其实是一个祭,-希伯来一个牺牲。祭的意思包含丧失、试炼、以及受苦。这是我们属人、属灵经历的一部份。倪弟兄、李弟兄、甚至李师母都是我们的榜样,他们都学习献上赞美的祭。
我们不需要等到环境改善,乃是现今就在我们的苦痛和苦难之中,甚至还流着泪时,仍然赞美祂。我们因着主的所是而赞美祂;祂乃是主耶稣基督,天上地上一切的权柄都已经赐给祂了,祂是我们的主,我们要赞美祂。这就成为对父神最甜美的赞美。至终,我们就能借着赞美对付仇敌的攻击。
基本上,我们在属灵争战中的地位,就是要站住。如
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 所说的,我们要站住,抵挡魔鬼的诡计(
11要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
)。倪弟兄很清楚这一点,他在诗歌六百四十一首说到主回来前的属灵争战:“更难证实主话,在此末世,因为撒但攻打,竭其权势。”(第三节。)那时我们甚至可能难以呼吸,无法祷告,但就在那时,我们要赞美,要在仇敌攻击的时刻赞美。我们不看撒但,也不看自己,我们所看的乃是耶稣,就是在宝座上的神人,祂乃是万有的主,祂的得胜是不改变的。祂胜过了撒但,祂乃是得胜者,我们要宣告祂的得胜。我们不是凭自己的力量抵抗仇敌,甚至不是凭着自己的祷告来与他争战,我们只是借着赞美来取得胜利。
最后一个点非常特别,是说到晚期得胜者的经历,我们有些人在原则上也会有这样的经历。从-以弗所一九七三年开始,李弟兄说到主要有一个到欧洲的特别行动。李弟兄在特会中讲到世界局势与主的行动,以及世界局势与主行动的方向,并提到在敌基督建立他的国度之前,主必须在欧洲各地建立金灯台。
启示录十五章1 我看见在天上另有一个异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的烈怒在这七灾中发尽了。
2 我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
3 他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
4 主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
5 这些事以后,我看见在天上那见证之帐幕的殿开了,
6 那掌管七灾的七位天使,从殿中出来,穿着洁净明亮的细麻衣,胸间束着金带。
7 四活物中有一个,把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗,给了那七位天使。
8 由于神的荣耀,并由于祂的能力,殿中充满了烟,于是没有人能进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
说到晚期的得胜者,他们胜过敌基督的逼迫;虽然殉道,却仍是得胜的。
2~42
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
3
他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
4
主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
节说,“我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。”玻璃海,指火湖,他们站在海上,指明复活和被提。他们殉道了,主并没有干预,或来拯救他们,或作任何事来减轻他们的苦难。但是,即使在他们的殉道之中,他们仍然赞美主。他们对主的赞美有两面:第一,是为着祂大能的作为,就是
出埃及十五章1 那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2 耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
3 耶和华是战士;祂的名是耶和华。
4 祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
5 深水淹没他们;他们如同石头坠到深处。
6 耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7 你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8 你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9 仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10 你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11 耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
12 你伸出右手,地便吞灭他们。
13 你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
14 万民听见就发颤;疼痛抓住非利士的居民。
15 那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16 惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17 你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
18 耶和华必作王,直到永永远远。
19 因为法老的马匹、战车和马兵下到海中,耶和华使海水回流,淹没了他们;以色列人却在海中干地上走过去。
阅读更多> 所看见的作为。第二面是特别宝贵的,就是他们赞美神的道路。神的道路,就是祂管治的法则,祂是凭此法则作工。
诗一〇三7说,“祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。”
有些人只在神有作为的时候赞美;当神行动时,他们就赞美,赞美主何等奇妙,有主宰的权柄。但是当诸天静默,神似乎没有任何动静,似乎漠不关心,-诗篇一切都崩溃的时候,这些得胜者认识神的道路,认识祂运行的原则。他们不需要看见行动,因为他们知道他们的神是一位怎样的神。“你的道路义哉、诚哉!”(
启十五3他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
。)他们知道主的应许是真实的,祂必会审判仇敌,祂必会赏赐得胜者,因此他们照着主的所是赞美祂,也照着祂的道路赞美祂。即使祂不为他们作任何事,他们仍然赞美祂。
主需要在祂的恢复中得着一些人,他们的赞美能够被带到这样的地步。我们要宣告说,“你是我的神,我要赞美你。你若是答应我的祷告,我赞美你,你若不答应我的祷告,我更要赞美你。如果你有所干预,我赞美你,如果你不进来干预,我更要赞美你。我要为你在仇敌面前辩白。”即使主在我们的一生当中都在某件事上静默,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 直都是隐藏的,祂仍然是我们的神,我们要赞美祂,因为我们认识祂的道路。
我们仰望主,从我们所在的境地,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 点一点的发展,直到主把我们带到赞美的生活中,使我们成为赞美的人。请不要应许主说,从现在开始我要天天赞美你,也不需要奉献说,“主啊,我把自己奉献给你,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 天赞美七次。这是你的应许。”但我们可以这样祷告:“主啊,提醒我赞美你,训练我赞美你。在我里面,发展出一个赞美的生活,使我成为一个赞美的人。”时候将到,争战要越发激烈。那时我们需要在地上成为一班被
出埃及十五章1 那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2 耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
3 耶和华是战士;祂的名是耶和华。
4 祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
5 深水淹没他们;他们如同石头坠到深处。
6 耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7 你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8 你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9 仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10 你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11 耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
12 你伸出右手,地便吞灭他们。
13 你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
14 万民听见就发颤;疼痛抓住非利士的居民。
15 那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16 惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17 你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
18 耶和华必作王,直到永永远远。
19 因为法老的马匹、战车和马兵下到海中,耶和华使海水回流,淹没了他们;以色列人却在海中干地上走过去。
阅读更多> 的异象所支配的人,认识耶和华作为战士之荣耀的胜利。我们灵中要非常清楚,无论外在的情况如何,也许没有任何医治、神迹或供备,只有不住的攻击,但我们的异象仍然不改变;那就是基督得胜,耶稣是主。
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
说,“那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个在这边,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。”
我们需要操练我们的灵,在灵中保持客观。如果我们太主观,即使只是试图去感觉自己是否在肉体里,那不会有什么益处;也不要企图改良自己的宗教祷告。我们需要看见
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个异象,并有一种领悟,神有办法使我们能从事这个持续不断的争战,并且一生都在这个争战中;但我们不会被这样的争战过度霸占;这不会取代基督,不会夺去基督的首位,不会超过我们对基督的享受。然而这个争战要继续不断的进行,直到我们的身体变化形像、得着荣耀为止。
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
有一幅表明不断与亚玛力人争战的图画
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
有一幅表明不断与亚玛力人争战的图画。
亚玛力人在以色列人达到神目标的行程中,与他们争战。
亚玛力人这名字的意思是好战,指明肉体好战、毁坏人、搅扰人
亚玛力人表征肉体,就是阻挠我们跟随主最主要的仇敌。亚玛力人这名字的意思是好战,指明肉体好战、毁坏人、搅扰人。在
申命记二十五章1 人与人之间若有争讼,前来求审,审判官审判他们,要定义人为义,定恶人为恶。
2 恶人若该受责打,审判官就要叫他伏下,当面按着他罪恶的轻重照数责打。
3 只可打他四十下,不可过数;恐怕过了数,多打了他,便是轻贱你的弟兄了。
4 牛踹谷的时候,不可笼住它的嘴。
5 兄弟同住,若死了一个,没有儿子,死人的妻子不可出嫁外人;她丈夫的兄弟当与她同房,娶她为妻,向她尽丈夫兄弟的本分。
6 妇人生的长子必归已死之兄弟的名下,免得他的名从以色列中被涂抹。
7 那人若不愿意娶他兄弟的妻子,他兄弟的妻子就要到城门长老那里,说,我丈夫的兄弟不肯在以色列中为他兄弟立名,不肯向我尽丈夫兄弟的本分。
8 本城的长老就要召那人来,对他说明;他若执意说,我不愿意娶她,
9 他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前,脱了他脚上的鞋,吐唾沫在他脸上,回应说,凡不为自己兄弟建立家室的,都要这样待他。
10 在以色列中,他的名必称为脱鞋者之家。
11 若有人与弟兄争斗,这人的妻子近前来,要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手,伸手抓住那人的下体,
12 就要砍断妇人的手;你的眼不可怜惜她。
13 你囊中不可有一大一小两样的法码。
14 你家里不可有一大一小两样的量器。
15 当用足重公道的法码,足量公道的量器。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就得以长久。
16 因为行这些不义之事的人,都是耶和华你神所憎恶的。
17 你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
18 他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦的时候,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。
19 所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱,在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息;那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。
,摩西提醒神的百姓,亚玛力人在他们疲乏困倦的时候,如何攻击他们(
17~1817
你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
18
他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦的时候,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。
)。我们的仇敌就是这么可恶,在我们疲乏软弱的时候,就使肉体兴起来。所以我们的确需要知道神如何与这个主观的仇敌争战。
肉体隐密的作工,要暗中破坏神的百姓,甚至要杀害他们
肉体隐密的作工,要暗中破坏神的百姓,甚至要杀害他们(
斯三1~151
这些事以后,亚哈随鲁王使亚甲族哈米大他的儿子哈曼尊大,抬举他,叫他位居与他在一起的众首领之上。
2
在王门那里,王的一切臣仆都跪拜哈曼,因为王曾如此吩咐;惟独末底改不跪不拜。
3
在王门那里,王的臣仆问末底改说,你为何违犯王的命令呢?
4
他们天天这样对他说,他还是不听,他们就告诉哈曼,要看末底改的话站得住站不住,因他已经告诉他们自己是犹大人。
6
哈曼不屑只下手害末底改一人,因他们已将末底改的本族告诉他,所以他想要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人,就是末底改的本族。
7
亚哈随鲁王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日子和月分掣普珥,就是掣签,择定了十二月,就是亚达月。
8
哈曼对亚哈随鲁王说,有一种民散居在王国各省的民中;他们的律例与万民的律例不同,他们也不遵行王的律例,所以容留他们对王并不妥当。
9
王若以为美,请下诏灭绝他们;我就称一万他连得银子,交给办理王事的人,纳入王的府库。
10
于是王从自己手上摘下戒指,给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
11
王对哈曼说,这银子仍赐给你,这民也交给你,你看怎样好,就怎样待他们。
12
正月十三日,王的书记被召来,照着哈曼一切所吩咐的写了诏书,传与王的总督、各省的省长和各族的首领,依照各省的文字达于各省,依照各族的方言达于各族;是奉亚哈随鲁王的名写的,并且用王的戒指盖了印。
13
诏书由驿卒送达王的各省,吩咐要将所有的犹大人,无论老少妇女孩子,在一日之间,在十二月,就是亚达月十三日,全然歼毁,杀戮灭绝,并夺他们的财物为掠物。
14
这文书经过抄录,颁行各省成为法令,向各族宣示,使他们预备等候那日。
15
驿卒奉王的谕旨急忙出发;法令也在书珊京城颁布。王和哈曼坐下饮酒,书珊城却一片慌乱。
,
七6以斯帖说,敌人仇人就是这恶人哈曼。哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
,
9~109
在王面前的一个太监哈波拿说,哈曼还为那曾说善言救王的末底改,作了五十肘高的木架,现今立在哈曼家里。王说,把哈曼挂在其上。
10
于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
,
加四29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
)。
神不断与亚玛力人争战,这启示神如何憎恶肉体,要将肉体除灭净尽
神不断与亚玛力人争战,这启示神如何憎恶肉体,要将肉体除灭净尽(
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。这一部份对我们属灵的领悟非常重要,因为当我们听见肉体这个辞,我们的领悟可能只限于那些可怕的、罪恶的,如嫉妒、愤怒、仇恨等等,但是肉体所包含的,比这个广得多。
肉体指堕落旧人的总和,就是我们整个堕落的人(
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
上,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
)。肉体不仅有骄傲,也有谦卑;不仅有粗暴,还有细致;不仅有恨恶,还有爱;肉体是我们旧人活出的一切,是我们堕落之人的总和。
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个弟兄或许将自己界定为召会中的带头人,但他可能完全是在肉体里,并想要找到另一个在肉体里的人来加入他。他们也许没有犯粗鄙的罪,没有大发雷霆,却完完全全是肉体。当你说他们是肉体,他们可能会忿怒。
肉体是旧人的活出,旧人的表现(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)。我们肉体的某些部份可能是由道德所塑造成,或是由文化所组成的。在
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,保罗说他不信靠肉体。肉体是指堕落旧人的总和。
肉体不会改变或改善;因此,我们需要留意这事实:肉体始终随着我们
肉体不会改变或改善;因此,我们需要留意这事实:肉体始终随着我们。(
罗十三14,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
。)仇敌也许会让有些人非常痛苦,指控他们虽然那么爱主、奉献给主、寻求主,却在他们的肉体中有些东西是失败的。然后撒但可能来指出这些过错,说,“你没有进步,没有在生命上长大,没有被变化,你还会有肉体的感觉,你还作这件事。”我们需要蒙光照,肉体是不会改变的。我们也许在魂里得了一些圣别,并且可能在内里的各部份得了一些更新、变化,但这并不会改变肉体,肉体永远不会改善。如果我们能够胜过仇敌这个谎言,我们就会免去许多伤痛。你能说:“撒但,你不要说谎,我的肉体是罪之肉体,因为这是你害的,但是基督乃是我的赎罪祭,祂要在我的心里安家,祂现今在我里面长大。”你要在信心里向撒但这样说,你要知道肉体永远不会改善。当你越来越年长,肉体的力量就越来越少,但是肉体的本性却不会改变。
肉体是神仇敌的大本营,是神仇敌作工最大的根据地(19~21)。
肉体是在一切的仇敌当中为首的;它领先于罪、世界、和撒但,与我们争战
肉体是在一切的仇敌当中为首的;它领先于罪、世界、和撒但,与我们争战(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。在这一切当中,肉体乃是根据地,我们若是对付肉体,罪就没有办法运行;我们若对付肉体,世界就不能霸占我们;我们若对付肉体,撒但就没有办法行动;肉体乃是实行上的仇敌。
神如何憎恶撒但,也如何憎恶肉体;如何要除灭撒但,也如何要除灭肉体
神如何憎恶撒但,也如何憎恶肉体;如何要除灭撒但,也如何要除灭肉体(
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
申二五17~1917
你要记得你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
18
他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦的时候,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。
19
所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱,在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息;那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。
,
撒上十五2~32
万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3
现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
)。主要使我们对我们堕落之人的总和有正确感觉。肉体不是只有那些粗鄙明显的恶—那只是其中的一部份,乃是整个堕落之人的总和。有一天我们要因着我们的忍耐而悔改,因着我们的谦卑而悔改,那一切都是自己的努力,都是文化和道德上的成全。我们学会作人客气、有礼数,但我们需要领悟,这不是基督活在我们里面,反而是与基督相对的,然后我们才会同意主,要将旧人的活出及其一切的表现除灭尽净。
亚玛力人有敌挡主宝座的手(
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,
撒上十五22~2322
撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
23
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
)。这手伸出来摸着神的宝座,就好像撒但在起初所行的。他要推翻神的宝座,不尊敬神的行政,恨恶神的行政管理,不要受神管治。
肉体是背叛神的,并且敌挡神的宝座。亚玛力人想要推翻神的宝座,正如撒但从前想要作的一样。我们的肉体是神权柄的仇敌,敌挡神的行政管理。“肉体既是敌挡神行政的手,就是背叛神行政的经纶。无论神有什么行政,肉体总是反对。”(真理课程三级卷一,
一六八撒母耳记上一六八章数中文数字表述不正确(一六八)导致计算不出来,请检查。
页。)神有一个行政,因此就有神行政的经纶,那是实行上的安排,为要执行祂关于召会、职事和工作的行政,其中一部份就是长老的职分。长老作为监督,是由使徒指派的。长老不是选出来的,也不是自己任命的。但这可能是某些召会的情形,甚至在不久的将来,也许会有更多同样的情况会出现;这需要神的行政管理,在祂行政的经纶中,对付某些召会中的混乱。
虽然保罗已给哥林多人写了许多事,但他说,“其余的事,我来的时候再安排。”(
林前十一34若有人饥饿,就当在家里吃,免得你们聚在一起受到审判。其余的事,我来的时候再安排。
。)这表明在召会中凡事必须有秩有序。有些弟兄自居是带头的,无论他们的居心是好是坏,因着他们不按秩序而行,就造成一种混乱的情况。如果这时有一些调整,他们会有怎样的反应?他们的肉体会兴起来么?会背叛神行政的经纶么?敌挡神宝座的手乃是我们肉体中最丑陋的事物;神无论在行政方面作什么,肉体总是反对。近年来,主在祂的恢复里,在行政方面作了一些事,来对付、隔离分裂的情形,但是肉体反对这样的行政管理;这是宇宙中最基本的问题。我们需要与主配合,肉体需要被彻底对付,使主的国度能来临。
扫罗失去他的君王职分,因为他没有彻底对付亚玛力人。(
撒上十五2~32
万军之耶和华如此说,以色列人从埃及上来的时候,在路上亚玛力人抵挡他们;为着亚玛力人向以色列人所作的,我要惩罚他们。
3
现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
,
9扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
,
14撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢?
~ 15,
22~2322
撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
23
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
。)撒母耳对扫罗说,“万军之耶和华如此说,…现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。”(
3现在你要去击打亚玛力人,灭绝他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴,尽都杀死。
。)但是扫罗只灭绝了他觉得不好的,留下了他觉得好的,要把那些好的献给神。他没有顺从撒母耳的话;撒母耳称之为悖逆,他说,“听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。悖逆与行邪术的罪相等。”(
22撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
下~ 23上。)
怜惜良善的肉体,把它献给神,对神来说是可恨的,因为这样作涉及鬼魔,也涉及虚空的偶像(
22~2322
撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
23
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
)。扫罗之所以失去君王职分,是因他没有灭尽亚玛力人;我们若不灭尽肉体,也会失去君王职分(
26撒母耳对扫罗说,我不同你回去;因为你厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作以色列的王。
,
28撒母耳对他说,今日耶和华已将以色列国从你身上撕断,将这国赐给与你亲近的人,他比你更好。
,
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。我们若要与基督一同作王,要成为得胜者,就必须同意,我们旧人活出的总和,无论是良善或邪恶,都需要被灭尽。
亚玛力人受到对付时,神的国就立刻进来(
出十八1~261
摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
2
便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
3
又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说,我在异地作了寄居的;
4
一个名叫以利以谢,因为他说,我父亲的神帮助了我,拯救我脱离法老的刀。
5
摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
6
他叫人告诉摩西说,我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
7
摩西出去迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,然后都进了帐棚。
8
摩西将耶和华为以色列的缘故,向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样拯救他们,都述说与他岳父听。
9
叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
10
叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11
我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12
摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
13
第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14
摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15
摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16
他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
18
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
阅读更多>)。神的国指神的权柄,借这权柄万有都归服神(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
,
但二44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
)。肉体与君王职分相对;故此,肉体必须彻底受对付,神的国才能来临(
林前六9~109
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
弗五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
)。全时间训练能节省年轻的弟兄姊妹许多时间。受训学员好像是在律法之下,其实不是在律法之下,乃是在宝座之下。受训者是在神的管理之下,不是在律法之下。他们在训练中学习如何活在神的管治之下,这是何等的祝福、甜美和宝贝,因为他们是在神爱子的国里。他们住宿的环境,甚至家具的摆设,都是出于对他们的关心和爱。受训者不能选择所住的房舍、室友、床铺等,因为这一切都是在神的行政管理下,在对他们的爱和关心里所安排的。这是何等的机会,让主摸着他们里面悖逆的核心,并开启一条路让他们往前达到国度。
我们若依从主的话灭绝肉体,就会有君王职分,也会在神的国里
我们若依从主的话灭绝肉体,就会有君王职分,也会在神的国里(
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
彼后一5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。
出十七9~139
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
的图画给我们看见,如何与亚玛力人争战
出十七9~139
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
的图画给我们看见,如何与亚玛力人争战。主知道我们极其软弱,但祂作我们的大祭司,能同情我们的软弱(
来四15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
),所以祂一直为我们代求(
七25,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
)。另一方面,这位基督作为那灵,乃是我们灵中的约书亚,为我们争战。升天的基督在代求,是灵的基督在争战,祂所要求的就是我们与祂配合,靠着那灵治死身体的行为(
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
)。我们知道我们的旧人(包括我们的肉体)已经被钉十字架,而钉十字架的实际和功效乃是在复合的灵里,应用在我们的肉体上。主为我们代求,为我们争战,而我们操练我们的灵,并且在灵中将这十字架应用在肉体的表现上。
这并不是禁欲主义,也不是治死自己,乃是应用钉十字架的基督。我们的主是为着我们的,祂知道我们的光景。祂成了我们的赎罪祭,来对付肉体中的罪。借着祂在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上的死,神就在肉体中定罪了罪(
3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。如今,我们可以应用基督作我们的赎罪祭。我们不需要活在罪恶的感觉里。为我们代求的基督,也为我们争战。我们不要再留在肉体里,也不该为此有任何借口。我们需要操练我们的灵,呼求主名,在灵中应用主的死,我们就会得胜。
我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。摩西在山顶举手,预表升天的基督在诸天之上代求(
出十七9摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
,
11摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
)。约书亚与亚玛力人争战,预表内住的灵与肉体争战(
9摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
,
13)。
在与亚玛力人争战时,我们需要借着祷告并治死肉体与主合作
在与亚玛力人争战时,我们需要借着祷告并治死肉体与主合作(
路十八1耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
,
帖前五17,
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。这不是压抑,也不是禁欲主义,乃是在灵里应用
十字架。我们祷告的时候,就与代求的基督是一(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
);我们治死肉体的时候,就与争战的灵是一(
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
)。
至终,我们要在幔内在至圣所里过生活,就需要更厉害的经历十字架,以对付肉体
至终,我们要在幔内在至圣所里过生活,就需要更厉害的经历十字架,以对付肉体(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
)。这一段经历主要是为着将来。正如我们所描述的,对付肉体是生命经历第三层的第一项。生命经历的第三层,就是
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架层;因此,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切与对付亚玛力人有关的,都是在这一层。我们要继续往前到第四层,认识基督的身体。
在雅歌,寻求主的佳偶不断往前,到一个地步,她成为在主复活里的新造(
三6~四63:6
那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
3:7
看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
3:8
个个都拿着刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
3:10
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
3:11
锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王戴着冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
4:1
看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
4:2
你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
4:3
你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4:4
你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
4:5
你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
4:6
我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
)。主又呼召寻求者在祂的升天里,与祂同活。因此,主的寻求者蒙呼召活在升天里,作复活的新造(
四7~158
我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9
我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10
我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11
我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12
我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13
你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14
有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15
你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
)。然后,她继续在生命里生长,成了满足基督的园子(
四12~五14:12
我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
4:13
你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
4:14
有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
4:15
你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
4:16
北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
5:1
我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友们哪,请吃;亲爱的啊,请喝,且多多地喝!
,
六2~32
我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。
3
我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。
)。到了
六章1 你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。
2 我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。
3 我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。
4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
5 求你转眼不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
6 你的牙齿如一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
7 你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
8 有六十王后八十妃嫔,并有无数的童女。
9 我的鸽子,我的完全人,是独一的,是她母亲独一的,是生养她者特爱的。众女子见了就称她有福;王后妃嫔见了也赞美她。
10 那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
11 我下到坚果园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有。
12 不知不觉,我的魂将我安置在我君尊之民的车中。
13 回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
,主称赞她美丽如得撒,秀美如耶路撒冷(
4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
)。得撒和耶路撒冷都表征她成了神的圣所。神的圣所包括帐幕的两部份。现今她进入圣所,甚至成了神的圣所,这指明她认识身体,在身体里被建造。
但那些达到这个地步的人会惊讶的发现,那里仍然有一层幔子,分隔了圣所和至圣所。圣所是在诸天界里;我们甚至成了那个圣所;也许我们已经在升天里,在诸天界里了,但肉体仍然在那里。因此,就有主终极的呼召,要我们更强、更厉害的经历十字架。-雅歌一天又一天来对付这个仍然存在的肉体。
每天我们都面对同样的挑战。虽然幔子已经裂开(
太二七51看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
,
来十20是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
),但幔子仍然存在。为了要进到至圣所,甚至成为至圣所,在生命和性情上成为与神一模一样,基督的十字架就需要应用在仍然存留的肉体上。主在祂的智慧中留下了肉体,为要对付我们。为此,我们仍然在学习。主在成全我们,要叫我们谦卑下来。
只有主知道保罗到底有多么往前,成为怎样的神人。但即便如此,在他的肉体中仍然有一根来自撒但使者的刺,为要叫他谦卑(
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
)。这给我们看见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个奥秘的矛盾,却不是彼此对立。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面,我们在生命和性情上成为神,成了神人,被基督所浸透并构成,在祂的生命里得救到极点。但另一面,我们领悟自己还是有肉体,这肉体还没有改变。如今这十字架是前所未有的深,是我们从来不知道的深。我们可以进入至圣所,因为主已经借着祂的血开启了这条路。借着祂的死,幔子已经裂开。但是如今十字架还需要应用在这个仍然存留的幔子上。
盼望我们对这样的话有回应。我们的目标乃是要成为神的居所,我们朝着这个方向前进。甚至在我们成为神的居所之后,我们仍然在旧造里,仍然有肉体的幔子。也许那个争战的本质会有点改变,但我们知道这争战并不会结束。我们绝不敢信靠自己,绝不敢一刻留在信靠自己的情形里,因为肉体连同其一切潜伏的势力仍在那里。这也就是为什么在
雅歌八章1 哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你就与你亲嘴,谁也不轻看我。
2 我必引导你,领你进我母亲的家;我领受了她的教训;我要使你喝石榴汁酿的香酒。
3 他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。
4 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
5 那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6 求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
7 这爱,众水不能熄灭,洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。
8 我们有一小妹;她的两乳尚未长成:当我们的妹妹被人提亲的日子,我们当为她怎样办理?
9 她若是墙,我们要在其上建造银的城垛;她若是门,我们要用香柏木板围护她。
10 我是墙,我的两乳像其上的楼;那时,我在他眼中像得着平安的人。
11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。
13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
,佳偶渴望被提。
神的圣所虽在诸天之上,但被幔子—表征我们的肉体—分为两部份:外面的圣所和里面的至圣所
神的圣所虽在诸天之上,但被幔子—表征我们的肉体—分为两部份:外面的圣所和里面的至圣所。
在神的经纶里,神的圣所有个消极的东西—我们的肉体。对基督而言,神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开(
太二七51看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
)。对信徒而言,这幔子仍然存留,使神能使用它来成全祂的寻求者,并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一(
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
,
启二一22)。无论我们多成熟、多属灵,只要我们的身体还未改变形状,我们就仍然有肉体,就是幔子。在我们的经历中,幔子(即,肉体)必须裂开,然后我们需要经过裂开的幔子,在至圣所里生活(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
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是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
)。我们需要天天学习十字架的功课,借着更厉害的经历十字架,以对付肉体,而经过幔子,使我们在幔内,就是在至圣所里,在终极完成之三一神里过生活(
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。
在至圣所里,我们能享受隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之灵的律。在至圣所里,我们能成为所罗门的副本,就是书拉密女,所罗门的配偶。这一切都会发生。但是我们仍然有肉体,
十字架更深的工作仍然在进行。
有一件事要铭刻在我们里面,永不磨灭。
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
是在
十五章1 那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2 耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
3 耶和华是战士;祂的名是耶和华。
4 祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
5 深水淹没他们;他们如同石头坠到深处。
6 耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7 你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8 你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9 仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10 你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11 耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
12 你伸出右手,地便吞灭他们。
13 你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
14 万民听见就发颤;疼痛抓住非利士的居民。
15 那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16 惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17 你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
18 耶和华必作王,直到永永远远。
19 因为法老的马匹、战车和马兵下到海中,耶和华使海水回流,淹没了他们;以色列人却在海中干地上走过去。
阅读更多> 之后,所以我们需要看见耶和华作为战士之荣耀的胜利。祂已经得着了一个包罗万有的胜利,胜过祂的仇敌。为此,我们需要学习赞美祂。然而在我们里面的仇敌,就是亚玛力人,表征我们的肉体,仍然在攻击。我们需要学习如何在这个荣耀之胜利的光中来对付亚玛力人。
祷告:主耶稣,我们把这一篇软弱的话语摆在你面前。为着让你的恢复能够往前,求你将这些话种在千万的圣徒里。我们感谢你,也赞美你。你成为像我们一样的人,在罪之肉体的样式里来,却没有罪。你是这样一位神人,在-出埃及十字架上,毁坏了神的仇敌。如今你已复活,升天坐在宝座上。求你赐给我们能看见你的眼睛。愿你成为我们的主。愿我们都能说,“这是我的主,我要赞美祂。”主啊,你知道我们仍然在旧造中,仍然在肉体里。主啊,光照我们,鼓励我们,训练我们,带领我们达到得胜,使我们能完成你心头的愿望。在我们里面对付仇敌一切的攻击,现在就在你的恢复里应用你的得胜。我们宣告基督得胜。赞美主,基督得胜,祂已胜过众仇敌。主耶稣,赞美你。(R. K.)