我们都知道,逾越节是基督美妙救赎的预表。在整本圣经中,这里一点那里一点,片片段段的讲到基督的救赎。有些地方是直接说到基督的救赎,有些是间接的。譬如,在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,有亚当和夏娃所穿的皮衣(
21),-创世记六至七章有挪亚的方舟,这些都预表基督的救赎。但直到
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> ,基督救赎的启示,才在逾越节的预表中完满的启示出来。为着
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> 这美妙的一章,给我们详尽、完整、完满的记载,陈明逾越节作为基督救赎的预表,赞美主!
神赐下逾越节的确是为了一个特定的目的。神不只是要拯救祂的百姓脱离审判,给他们一些食物吃,让他们能出埃及,更是要祂的百姓知道如何享受祂作逾越节。在圣经详细地记载里,神不仅要以色列人将血涂在门楣上,更启示他们如何宰杀羊羔,又如何抹血,如何吃无酵饼、苦菜等。这些详尽的记载,不仅是要神的百姓快快离开埃及,更是要他们知道如何享受基督作为逾越节。神要祂的百姓享受祂,吃祂作为羊羔的肉,并取用祂的血。基督徒强调逾越节里羊羔的血,事实上这是次要的。在神的思想里,祂要祂的百姓学习如何享受基督,作为他们的逾越节。神拯救祂的百姓出埃及并脱离审判,不过是次要的事;最要紧的是给他们看见,该如何在他们一生的旅程中享受基督。
在信息的开头,我要加重的给你们看见逾越节的重要。首先,
彼前一19~2019
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
20
基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
说,“乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前,就预先被神知道。”神照着祂的预知,甚至在创世以前就预定了羔羊。根据
启示录十三章1 我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
2 我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。
3 兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
4 又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
5 那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
6 兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并祂的帐幕以及那些住在天上的。
7 又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
8 凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
9 凡有耳的,就应当听。
10 掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。
11 我又看见另一个兽从地里上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。
12 它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。
13 又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。
14 它因给它能力在兽面前所行的奇事,就迷惑住在地上的人,吩咐住在地上的人,给那受刀伤还活着的兽作个像。
15 又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
16 它又叫众人,无论大小贫富,自主的、为奴的,都在右手或额上,受一个印记。
17 除了那受印记的,就是有了兽名或兽名数字的,别人都不得作买卖。
18 在这里需要有智慧。凡有悟性的,可以计算兽的数字,因为这是人的数字,它的数字是六百六十六。
,基督是从创世以来就被杀了(
8凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
),所以基督这羔羊的预备,并不是突如其来的。神预备基督作羔羊,并不是因为我们需要逃离审判,需要羔羊为我们流血;在创世之前,神就预定了羔羊。当神来到地上成为一个人时,约翰就说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
。)我不知道约翰从那里得着这个启示,当他看到耶稣来的时候,就说,“看哪,神的羔羊。”基督作为羔羊来成就神的经纶;
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面借着流出宝血救赎堕落的罪人,另一面把祂的肉给他们吃,滋养他们,作生命供应他们,使他们能脱离埃及。到新天新地新耶路撒冷的时候,在山顶有宝座,其上坐着神和羔羊(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
我们对于羔羊的享受,不是仅仅因为领悟自己有罪,需要神的羔羊为我们流血,以得着赦免。事实上,神早就预定了羔羊,并且到将来的永远,基督还是羔羊。在永世里,我们还要看见这位神的羔羊。我们要对此有深刻的印象,不要觉得羔羊的救赎不过是给初信者基础的事。事实上,到了新天新地,坐在宝座上的仍是神和羔羊。当我们看见羔羊坐在那里,不仅提醒我们是蒙恩的罪人,为祂的血所救赎,也提醒我们祂是可吃的。我们不仅接受祂救赎的血,也领受祂作为羔羊给我们吃。祂的肉是可吃的,祂的血是可喝的。所以我们要看见,神在已过永远的设计里有羔羊,在时间里祂作为羔羊而来,直到将来的永世,祂仍是神的羔羊;神的羔羊是一件永远的事。
第二,照着
出十二14你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
:“你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。”神期望祂的百姓守逾越节,要记念这日,作为世世代代永远的定例。因此,不仅当我们出埃及时要守这节,甚至在我们整个人生,都要记念这日,作为永远的定例。我们一生都要享受祂,作为世世代代永远的记念和定例。
第三,在逾越节那一夜,主耶稣和祂的门徒吃过逾越节的羊羔(
太二六17除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
,
20)之后,就设立祂的筵席,以饼和杯顶替了旧约的逾越节(
26他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
~ 27)。当主设立筵席时,祂嘱咐门徒:“你们要如此行,为的是记念我。”(
路二二19又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
。)这样的筵席是陈列主的死,直等到祂来(
林前十一26你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。
)。主期望祂的门徒一直这样作,直到祂再来的时候。祂说,“我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”(
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
。)事实上,主的筵席乃是逾越节的应验和实际。这是我们每周在召会生活中所实行的,我们不要当作例行公事,乃要领会其中深奥的意义。主的筵席乃是逾越节的实际,在这筵席中,有神的羔羊给我们吃喝、享受并有份。因此每主日,当我们聚集来赴主的筵席,桌上的饼杯就提醒我们,不仅要在客观法理上记念主,更要借着吃喝祂有份于祂。我们要吃喝主,直到永世。主的筵席乃是主第一次来和第二次来之间的桥梁;借着我们享受主的筵席,我们要将亲爱的主耶稣带回来。由此可见,逾越节是何等重要。
出埃及记中所预表之基督救赎的详尽记载,指明神要我们以特殊而详尽的方式记念基督的救赎
出埃及记中所预表之基督救赎的详尽记载,指明神要我们以特殊而详尽的方式记念基督的救赎(
出十二14你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
,
十三9这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
,
彼前一18~2018
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
20
基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
,
太二六28~2928
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
29
但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
,参
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
出十三9这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
说,“这要在你手上作记号,在你额上作记念。”逾越节要在神子民的手上作记号,在额上作记念。记号是要引导我们的方向,记念是要作我们的提醒。逾越节要作这样的记号,引领我们的脚踪,并且要作为记念,让我们持守。因此,神详尽的说到祂的百姓要如何预备逾越节,取用羊羔,抹血,吃肉;这要在我们手上作记号,在我们额上作记念,使我们一生享受基督这位羔羊到这样的程度。
堕落的人结束于“在棺材里,停在埃及”;这就是“你们原是死在过犯并罪之中”,以及“在世上没有指望,没有神”的实际
堕落的人结束于“在棺材里,停在埃及”(
创五十26约瑟死了,正一百一十岁。人用香料将他薰殓了,把他放在棺材里,停在埃及。
);这就是“你们原是死在过犯并罪之中”,以及“在世上没有指望,没有神”的实际(
弗二1,
12那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
)。创世记开始于神按着祂的形像,照着祂的样式造人(
一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
),却结束于人堕落后“在棺材里,停在埃及”。这是人真实的景况。虽然神要人彰显祂并代表祂,但因着人的堕落,因着撒但的挑动,人至终结束于“在棺材里,停在埃及”。
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 也启示了人真实的光景,说到我们在基督以外,在世上没有指望,没有神(
12那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
)。然而,堕落到棺材里并不是结局;在创世记之后,还有出埃及记。
在我们信入基督作我们逾越节的那一天,我们有了新的出生,新的开始,并且我们照着“圣历”的年龄就开始了
在我们信入基督作我们逾越节的那一天,我们有了新的出生,新的开始,并且我们照着“圣历”的年龄就开始了(
出十二2~33
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
)。
创五十26约瑟死了,正一百一十岁。人用香料将他薰殓了,把他放在棺材里,停在埃及。
并不是终局,借着逾越节的羊羔,我们有了新的开始,新的出生,新的历法。犹太地的希伯来人有两种历法:民历和圣历。
出十二2说,“你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。”按照民历是七月,但因着逾越节,有了一个新开始,民历的七月成了圣历的一月。所以,不要说你只有-出埃及一种历法。你若是主里的弟兄姊妹,你就有两种历法。除了民历之外,还有圣历。圣历开始于我们经历逾越节的羊羔,在基督里有了新的开始。借着将这月订为一年的首月,新的开始,以色列人在埃及所经历的一切都结束、了结、消失了。圣历的首月是亚笔月,是他们的新开始。过去的一切都结束了,此后就有新的起头。我们的过去无论有多坏,都结束了;现今有基督作为逾越节,我们就有了新的开始。
逾越节是以色列人的新开始,乃是定在圣历的头一个月(亚笔月)举行
逾越节是以色列人的新开始,乃是定在圣历的头一个月(亚笔月)举行(十三4)。
亚笔,意萌芽,发芽;指生命的新开始和生命活力的开始;神的子民有两个出生、两个开始:肉身的出生和肉身的开始,以及属灵的出生和属灵的开始,为着他们的救恩
亚笔,意萌芽,发芽;指生命的新开始和生命活力的开始;神的子民有两个出生、两个开始:肉身的出生和肉身的开始,以及属灵的出生和属灵的开始,为着他们的救恩(参
约三5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。“亚笔”不仅是新开始,它的意思是萌芽,发芽,指有生命产生出来了。逾越节不仅仅是个新开始,事实上,在神眼中,神的百姓就像植物,这植物正在萌芽,发芽。所以,逾越节不仅是法理的,更是生机的。许多人只看见法理的一面,就是我们因着逾越节的羊羔,已经脱离神的审判;但照着逾越节的定义,这个新开始不仅是忘记过去,更是生命的萌芽,是生命活力的开始。所以,我们不仅有新的开始,还有亚笔月,意即我们里面有东西在萌芽,发芽,那就是神的生命正在我们里面萌芽,发芽。因此,我们不该只从法理的角度看逾越节,更要领会,在神看来逾越节是生机的事。
神的子民不仅有肉身的出生和肉身的开始,还有属灵的出生和属灵的开始,为着他们的救恩。我们不要看自己肉身的出生,不要注视老旧的开始。我们在基督里已经有一个新的开始;当我们经历基督,享受祂作逾越节的羊羔,我们就有了新开始。甚至当我们看彼此时,也不要照着人的旧开始,肉身的开始来看。我们要知道,所有在基督里的信徒都有新的开始,有属灵的开始。亚笔,就是生命的新开始。
逾越节乃是基督的预表;基督不仅是逾越节的羊羔,也是逾越节的每一面
逾越节乃是基督的预表;基督不仅是逾越节的羊羔,也是逾越节的每一面(一29,
出十二13这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
,
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)。以下我们要来看逾越节的细节。保罗对哥林多人说,“你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。”(
7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
。)在保罗看来,整个逾越节都是基督。大多数基督徒只知道基督是逾越节的羊羔,然而,在保罗眼里,基督乃是整个的逾越节;祂不仅是逾越节的羊羔,还包括无酵饼、苦菜,甚至逾越节的一切。基督就是逾越节,给我们享受。
逾越节这名词来自动词“越过”,指明因着基督这真正的逾越节羊羔的血,神的审判越过我们
逾越节这名词来自动词“越过”(
出十二13这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
),指明因着基督这真正的逾越节羊羔(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)的血,神的审判越过我们。逾越节最基本的一面,就是这个动词“越过”;这说出神的审判已经越过我们。今天,神的审判是不是还在追逼你,还挥之不去呢?因着逾越节,我们能说,神的审判已经越过我们。我们已不再受神审判的追逼,我们能有平安,因为现今我们乃是在抹了血的房屋里;因着涂抹的血,灭命的天使已经越过我们。我们能有完全的确信,完全的安息。“不再定罪,尚何惧忧?主和
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切尽归我有!”(诗歌二三四首第五节。)我们已经为基督的宝血所救赎,神的审判不再是我们的份;现今我们有平安和享受,作为我们在房屋里的份。
羊羔乃是为着每一家,这启示神救恩的单位乃是家、家庭
羊羔乃是为着每一家,这启示神救恩的单位乃是家、家庭(
出十二3~43
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
,
路十九9耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
,
徒十一14,
十六30~3130
又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?
)。
出十二3~43
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
说,“你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 家一只。若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。”神要祂的百姓预备羊羔,要按着父家,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 家一家的预备;这是很有意思的。救恩不是为着个别的人,而是为着家。我们接受主耶稣时需要领会,神不仅渴望得着我们这个人,更渴望得着我们全家。神的救恩是为着全家。
路加十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 清楚给我们看见这事:“耶稣说,今天救恩到了这家,因为他〔撒该〕也是亚伯拉罕的子孙。”(
9耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
。)救恩不仅临到撒该,也临到撒该全家。
行传十一章1 使徒和在犹太的众弟兄,听见外邦人也领受了神的话。
2 及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,
3 你进到未受割礼的人那里,和他们一同吃饭了。
4 彼得就开始按着次序给他们解释,说,
5 我在约帕城里祷告的时候,魂游象外,看见异象,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,从天缒下,直来到我跟前。
6 我定睛往里面察看,见有地上四足的牲畜、野兽、爬物并天空的飞鸟。
7 我且听见有声音向我说,彼得,起来,宰了吃!
8 我说,主啊,绝对不可,因为凡俗或不洁之物,从来没有入过我的口。
9 第二次有声音从天上说,神所洁净的,你不可当作俗物。
10 这样一连有三次,就都拉回天上去了。
11 看哪,正当那时,有三个人站在我们所在的屋子前,是从该撒利亚差到我这里来的。
12 那灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。
13 那人就告诉我们,他如何看见一位天使,站在他屋里,说,你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,
14 他有话要对你说,可以叫你和你的全家得救。
15 我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。
16 我就想起主所说的话,约翰是在水里施浸,但你们要在圣灵里受浸。
17 神既然给他们同样的恩赐,像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样,我是谁,那能拦阻神?
18 众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
19 那些因司提反的事遭患难四散的人,直走到腓尼基、居比路和安提阿,他们不向别人讲道,只向犹太人讲。
阅读更多> 记载哥尼流全家得救(
14)。在
十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> ,保罗也对腓立比的禁卒说,“当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。”(
31。)我们传福音,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面来说是带个别的人得救,但另一面,我们是盼望人全家得救。神救恩的目标,是要人全家得救。基督的救赎不仅是为着个人,更是为着全家。在逾越节那天晚上,救赎是应用在全体以色列人身上。神没有将祂的救赎和救恩,个别的应用于单个的人,乃是团体的应用于以色列全家。所以神的救恩是以家为单位。
正如逾越节的羊羔受察验四天,以证实没有残疾,照样基督也受察验,显为完美无瑕,然后在逾越节那天被杀
正如逾越节的羊羔受察验四天,以证实没有残疾,照样基督也受察验,显为完美无瑕,然后在逾越节那天被杀(
出十二6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
,
约八7他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
,
46你们中间谁能指证我有罪?我既然讲真理,你们为什么不信我?
,
十八38彼拉多对祂说,真理是什么?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出祂有什么该定罪的。
,
十九4彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
,
6祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
,
路二二7~88
耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
,
14~1515
祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
,
约十八28众人将耶稣从该亚法那里解往总督府去,那时是清早。他们自己却不进总督府去,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。
)。
出十二6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
说,羊羔“要留到本月十四日”。然而在
3你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
节,神说,“本月初十日,各人要按着父家取羊羔。”所以,在初十日他们选一只羊羔,到十四日才宰杀,其间用-出埃及四天的时间察验羊羔,确认羊羔没有残疾,完美无瑕,可以通过试验,作逾越节牺牲的羊羔。这是一个预表,说到基督确实是逾越节的羊羔。
路加福音生命读经第四十六篇说,“照预表,逾越节的羊羔在被宰以前,要受察验四天(
出十二3~63
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
)。人救主是真逾越节的羊羔(
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
),在受死前也受察验四天。祂在逾越节前六日到了伯大尼(
约十二1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
,
可十一1耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,
),次日进入耶路撒冷,又回到伯大尼(
约十二12第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
,
可十一11耶稣进了耶路撒冷,入了殿,周围看了各样物件;时候已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去。
)。第三日祂又来到耶路撒冷(
可十一12~1513
远远地看见一棵无花果树,树上有叶子,就走过去,或者在树上可以找着什么;到了树下,除了叶子以外,什么也找不着,因为不是收无花果的时节。
14
耶稣就对树说,不再有人吃你的果子,直到永远。祂的门徒也听见了。
15
他们来到耶路撒冷。耶稣进了殿,就赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;
),开始按着犹太律法,受犹太首领察验(
可十一27~十二3711:27
他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候,祭司长、经学家和长老来到祂那里,
11:28
对祂说,你仗着什么权柄作这些事?谁给你这权柄作这些事?
11:29
耶稣对他们说,我要问你们一句话,你们回答我,我就告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
11:30
约翰的浸,是从天上来的,还是从人来的?你们回答我。
11:31
他们彼此议论说,我们若是说从天上来的,祂必说,这样,你们为什么不信他?
11:32
我们要是说从人来的──他们又怕群众,因为众人真以约翰为申言者。
11:33
于是他们回答耶稣说,我们不知道。耶稣便对他们说,我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
12:1
耶稣就用比喻对他们说,有人栽了一个葡萄园,四周围上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。
12:2
到了时候,打发一个奴仆到园户那里,要从园户收葡萄园的果子。
12:4
园主再打发另一个奴仆到他们那里,他们打伤他的头,并且凌辱他。
12:5
园主又打发另一个去,他们就杀了他。后来又打发好些奴仆去,有的他们打了,有的他们杀了。
12:6
园主还有一位,是他的爱子;末后就打发他到他们那里去,心里说,他们必尊敬我的儿子。
12:7
不料,那些园户彼此说,这是承受产业的;来吧,我们杀了他,产业就归我们了。
12:9
这样,葡萄园的主人要怎么办?他要来除灭那些园户,将葡萄园租给别人。
12:10
“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;
12:11
这是主所作的,在我们眼中看为希奇。”连这经你们也没有念过么?
12:12
他们看出这比喻是指着他们说的,就想要捉拿祂,只是惧怕群众,于是离开祂走了。
12:13
后来,他们打发几个法利赛人和几个希律党的人,到耶稣那里,要就着祂的话陷害祂。
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十四53~6553
他们把耶稣带到大祭司那里,众祭司长、长老和经学家,都来在一起。
54
彼得远远地跟着耶稣,一直进入大祭司的院子里,和差役一同坐在火光里烤火。
55
祭司长和全议会尽力寻找见证,控告耶稣,为要把祂治死,总是得不到。
56
因为有好些人作假见证告祂,只是那些见证各不相合。
58
我们曾听见祂说,我要拆毁这人手所造的殿,三日内,我要另造一座非人手所造的。
60
大祭司起来,站在中间,问耶稣说,你什么都不回答么?这些人作见证告你的是什么?
61
耶稣却默不作声,一句也不回答。大祭司又问祂说,你是那当受颂赞者的儿子基督不是?
62
耶稣说,我是!你们要看见人子坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
64
你们听见这僭妄的话了,你们看怎么样?他们都定祂该死的罪。
65
就有人向祂吐唾沫,又蒙着祂的脸,用拳头打祂,对祂说,你申言吧!差役就把祂拉过去,用手掌打祂。
,
约十八13先带到亚那跟前,因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
,
19~2420
耶稣回答说,我向来是公开地对世人说话;我常在众多犹太人聚集的会堂和殿里施教,在暗地里我并没有说什么。
21
你为什么问我?可以问那听见的人,我对他们说的是什么。看哪,我所说的,他们都知道。
22
耶稣说了这些话,旁边站着的一个差役,用手掌打祂,说,你这样回答大祭司么?
23
耶稣回答说,我若说的不对,你可以指证哪里不对;若说的对,你为什么打我?
24
亚那把耶稣仍然捆着,解到大祭司该亚法那里去。
);也按着罗马法律,受罗马总督彼拉多察验(
约十八18~十九618:18
奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
18:19
大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
18:20
耶稣回答说,我向来是公开地对世人说话;我常在众多犹太人聚集的会堂和殿里施教,在暗地里我并没有说什么。
18:21
你为什么问我?可以问那听见的人,我对他们说的是什么。看哪,我所说的,他们都知道。
18:22
耶稣说了这些话,旁边站着的一个差役,用手掌打祂,说,你这样回答大祭司么?
18:23
耶稣回答说,我若说的不对,你可以指证哪里不对;若说的对,你为什么打我?
18:24
亚那把耶稣仍然捆着,解到大祭司该亚法那里去。
18:25
西门彼得正站着烤火,有人对他说,你不也是祂的门徒么?彼得不承认,说,我不是。
18:26
有大祭司的一个奴仆,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说,我不是看见你同祂在园子里么?
18:28
众人将耶稣从该亚法那里解往总督府去,那时是清早。他们自己却不进总督府去,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。
18:29
彼拉多就出来,到他们那里,说,你们拿什么控告这人?
18:30
他们回答说,这人若不是作恶的,我们就不会把祂交给你。
18:31
彼拉多对他们说,你们自己把祂带去,按着你们的律法审判祂吧。犹太人说,我们杀人是不可的。
18:32
这是要应验耶稣所说,那指明祂将要怎样死的话。
18:33
彼拉多又进了总督府,叫耶稣来,对祂说,你是犹太人的王么?
18:34
耶稣回答说,这话是你由于自己说的,还是别人对你论到我说的?
18:35
彼拉多说,我岂是犹太人?你本国的人和祭司长把你交给我,你究竟作了什么事?
18:36
耶稣回答说,我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不是来自这里的。
阅读更多>),直到逾越节那天被钉十字架(
可十四12除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
,
约十八28众人将耶稣从该亚法那里解往总督府去,那时是清早。他们自己却不进总督府去,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。
)。这狡猾、诡诈的察验,从许多角度而来,恰好进行四天,而祂全通过了,证明祂完全合格作神所要求的羊羔,完成神的救赎,使神能越过罪人,就是犹太人和外邦人。”(
四五六约翰福音四五六章数中文数字表述不正确(四五六)导致计算不出来,请检查。
至四五七页。)
为着圣经和神的话,我们赞美主。谁能写出这样一本书?几千年前就有逾越节的预表,说到逾越节的羊羔要受察验四天。我们若在这光中读福音书,就晓得主耶稣急着上耶路撒冷,是要作逾越节羊羔的应验。祂在耶路撒冷受犹太人、罗马人与异教徒的察验,共四天之久。到末了,彼拉多三次说,“我查不出祂有什么该定罪的。”(
约十八38彼拉多对祂说,真理是什么?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出祂有什么该定罪的。
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十九4彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
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6祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
。)这位神人通过了所有的察验,祂是完美、无瑕的逾越节羊羔。这位人救主通过了察验,证明祂完全合格作神所要求的羊羔,完成神的救赎,使神能越过犹太和外邦所有的罪人。
如今我们确定神已经越过我们,全因这位神的羔羊。祂是逾越节的羊羔,完全无瑕,在祂身上找不出任何的罪或过错。如今祂的血涂在门楣、门框上,使神的审判越过我们。我们需要对圣经有更深的认识,无论是旧约或新约都是神的默示;只有神能将这样的事摆在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,写出这本圣经。
羊羔必须是一岁的,这启示在神眼中,当主耶稣钉在十字架上时,祂是新鲜的,从来没有用于其他的目的
羊羔必须是一岁的,这启示在神眼中,当主耶稣钉在十字架上时,祂是新鲜的,从来没有用于其他的目的(
出十二5要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
,
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。关于逾越节的羊羔,神的吩咐是:“要无残疾、
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。”(
出十二5要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
。)神要一岁的羊羔。
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 岁表征在神眼中是新鲜的,从来没有用于其他的目的。我们这些堕落的罪人,都曾用于许许多多的目的,用于我们的工作、职业、以及我们所追求许多的目标上。然而,这一位神人基督,从来没有用于其他的目的,只用于神的目的。
主到地上来的时候说,“看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意。”(
来十7于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
。)这意思是,主来到地上惟一的目的,就是要实行神的旨意,此外没有别的目的。祂是一岁的,是新鲜、绝对的。在祂里面没有空间为着其他任何事物;祂惟一的目的,就是实行神的旨意,作逾越节羊羔的应验。
正如羊羔被以色列全会众所杀,因此我们也都在杀神羔羊的事上有份
正如羊羔被以色列全会众所杀,因此我们也都在杀神羔羊的事上有份(
出十二6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
,
徒三14~1514
你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15
你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
,
约十九20有许多犹太人念这标示,因为耶稣被钉十字架的地方与城相近,并且这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的。
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赛五三5~65
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
)。
出十二6要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
说,“要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。”这里告诉我们,不是一个人,乃是全会众,把羊羔宰了。这个预表也应验在主耶稣身上。我们可能以为是罗马兵丁杀死了主耶稣。然而,彼得在
徒三14~1514
你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15
你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
对以色列百姓说,“你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。”彼得的话表明,不是罗马兵丁杀了主,而是团体的犹太人杀死了那生命的创始者。
赛五三5~65
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6
我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
说,“祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”我们都在杀死主耶稣基督的事上有份。不仅是罗马兵丁,而是全人类,将神的羔羊基督杀死。祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤。不仅如此,祂也因我们的缘故被钉死,祂乃是为我们死在
十1 祸哉,那些制定不义之律例,忙于记录凶恶之判语的;
2 他们要借此屈枉穷乏人的案情,夺去我民中困苦人的公理,好使寡妇成为他们的掳物,孤儿成为他们的掠物。
3 到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求助呢?你们的荣耀撇在何处呢?
4 他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5 祸哉,亚述,我怒气的棍!他们手中的杖就是我的恼恨。
6 我打发他攻击不虔敬的国,吩咐他攻击我盛怒之下的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。
7 然而他不这样想,他心也不这样打算;他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8 他说,我的臣宰岂不都是王么?
9 迦勒挪岂不像迦基米施么?哈马岂不像亚珥拔么?撒玛利亚岂不像大马色么?
10 我的手既已够到有偶像的国,这些国雕制的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像,
11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
12 但主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,祂说,我必罚亚述王自大之心的果子,和他高傲眼目的荣耀。
13 因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧;我本有聪明。我挪移众民的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
14 我的手够到众民的财宝,好像人够到鸟窝;我也收聚了全地,好像人收聚被弃的雀蛋;没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。
15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。
16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣耀之下,必使火着起,如同焚烧一样。
17 以色列的光必成为火,他的圣者必成为火焰;在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧且烧灭;
18 又将他树林和肥田的荣耀,全然灭尽;他必像患病的人渐渐瘦弱一样。
19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
阅读更多> 字架上。祂不只是因我们而死,更是为我们而死。
在
约翰十九章1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
8 彼拉多听见这话,就越发害怕,
9 又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10 彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11 耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14 那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15 他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
17 他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18 他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
阅读更多> ,当主耶稣钉十字架时,-约翰十字架上有个标示,写的是“犹太人的王拿撒勒人耶稣”。这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的(
19~2019
彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
20
有许多犹太人念这标示,因为耶稣被钉十字架的地方与城相近,并且这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的。
)。希伯来文代表希伯来宗教,罗马文代表罗马政治,希利尼文代表希利尼文化,就是希腊文化。这三样加起来代表全人类。基督作为逾越节的羔羊,死在-约翰十字架上,是为着全人类。全人类杀死了祂;祂因我们而死,也为我们而死。
正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应,我们也需要吃基督作我们生命的供应
正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应,我们也需要吃基督作我们生命的供应(
出十二8~108
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9
一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10
不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
,
约六53耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
,
55~5756
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。吃逾越节羊羔不仅是为着基督之血的救赎,更是要有份于羊羔的肉,好接受生命的供应。主在
约六53耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
说,“我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”接着又说,“我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”(
55~5756
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。)我们来到擘饼聚会,看见饼杯这表记之物,不仅该提醒我们主为我们所作的,更该给我们一种领会,就是神的羔羊为我们成功了救赎,现在我们可以吃祂,喝祂。祂的肉是真正的食物,祂的血是真正的饮料。主的筵席是内在、生机的;我们有份于主的筵席,不仅是客观的回忆并思想祂所行的,更是接受、领受这一位羔羊。赞美主,神的羔羊是可吃的,我们可以吃祂。
逾越节的羊羔是要给人吃的,为着生命的供应。以色列人照着神的指示预备羊羔,涂血在房屋外面,他们则要留在房屋里面(
出十二7各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
,
22拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打一些在门楣上,和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。
)。他们在房屋里面作什么?他们在房屋里面吃(
8)。基督徒的生活就是吃羊羔的肉,甚至到新耶路撒冷我们看见主时,我们还要受提醒,祂是可吃的羔羊,我们可以吃祂,将祂接受到我们里面。我们不仅在法理一面脱离了神的审判,更在生机一面接受祂作生命的供应。
要解决人堕落的问题并成就神原初的心意,就需要生命与救赎
要解决人堕落的问题并成就神原初的心意,就需要生命与救赎。
神借着基督之血的法理救赎乃是手续,以达到神将基督作为生命分赐到我们里面,作我们生机救恩的目标
神借着基督之血的法理救赎乃是手续,以达到神将基督作为生命分赐到我们里面,作我们生机救恩的目标(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。逾越节的羊羔不仅给我们看见神救恩法理的一面,也给我们看见生机的一面。基督作神的羔羊,不仅在法理一面满足了神公义的要求;更在生机一面,使我们借着吃有份于祂的肉,享受神生机的救恩,接受祂作生命的供应。这生机的一面是神救恩的目标。血是次要的,只是为我们开路,使我们能进入屋内,享受羊羔(参
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
,
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。血只是手续,不是结束;血要带我们进到神生机的救恩里,就是享受羊羔,吃羊羔的肉。
羊羔的肉要用火烤,不可吃生的或水煮的(
出十二8~98
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9
一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
)。
用火烤,表征基督在神审判的圣别之火下受苦(
赛五三4祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
,
10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
,
诗二二14~1514
我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15
我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
,
约十九28这事以后,耶稣知道各样的事已经成就,为要成就经书,就说,我渴了。
)。基督在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上作为逾越节羊羔之预表的应验,成功了救赎;祂不仅为人所审判,更为神所审判。
赛五三4祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
说,“祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。”基督作为神的羔羊,为神所击打苦待。
10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
节说,“耶和华却喜悦将祂压伤。”祂在-以赛亚十字架上,不是仅仅受人逼迫而殉道,乃是为神所压伤,以完成神的救赎。祂的确是经过火烤。基督在神审判的圣别之火下受苦,这火在祂身上,并在祂里面焚烧。
诗篇二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> 描绘基督救赎的死,说,“我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。”(
14~1514
我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15
我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
。)这是基督在-诗篇十字架上受苦的写照。祂是在神审判的火下被烤,为神的圣别之火所烤;祂经过神的审判,担当了全人类的罪。
吃生的,表征不相信基督的救赎,只把祂当作人类生活的榜样,供人效法
吃生的,表征不相信基督的救赎,只把祂当作人类生活的榜样,供人效法。然而,我们所接受神的羔羊基督不是“生”的,乃是经过火烤的。
吃水煮的,表征把祂在十字架上的死,当作受人逼迫而殉道,并非为救赎而死
吃水煮的,表征把祂在十字架上的死,当作受人逼迫而殉道,并非为救赎而死。基督作为羔羊,不是被水煮的,而是用火烤的。水煮是说到因人的逼迫,受苦而殉道,但那不是我们所接受神的羔羊;我们的羔羊是为神圣别之火所烤,成功了神的救赎。
以色列人吃羊羔要带着头、腿和内脏而吃,表征我们必须接受完整的基督,包括祂的智慧、举止、行动、以及内里的情爱和感觉
以色列人吃羊羔要带着头、腿和内脏而吃,表征我们必须接受完整的基督,包括祂的智慧、举止、行动、以及内里的情爱和感觉(
出十二9一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
启十四4这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
下,
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
)。头表征智慧,腿表征举止、行动,内脏表征基督所是的内里诸部份,包括祂的心思、情感、意志和心,连同这些部份的一切功用(
出十二9一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
注2 头表征智慧,腿表征举止、行动,内脏表征基督所是的内里诸部分,包括祂的心思、情感、意志和心,连同这些部分的一切功用。吃逾越节的羊羔,要带着头、腿、内脏而吃,表征接受完整的基督,包括祂的智慧、举止、行动和内里的诸部分(约六57,林前一24,启十四4下,腓一8)。
)。神要以色列人吃整只羊羔。我们在晚餐时吃羊肉,可能只吃一部份;但在
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> ,说到以色列人要吃整只羊羔。有些圣徒不喜欢吃内脏,但是吃逾越节羊羔,就要吃它的内脏。这意思是,当我们吃基督作神的羔羊时,不该只挑选某些部份,乃要吃整个的基督。祂是我们的智慧,是我们的举止,是我们的行动,是我们内里的感觉。
真正吃基督,乃是接受基督作我们的人位。我们不是只接受一部份的基督;神要我们吃并接受整个的基督。我们吃基督时,要接受祂的人位,包括祂的头、腿、内脏,就是祂的全部。我们必须吃整只羊羔。
羊羔要与无酵饼和苦菜同吃,表征除去一切有罪的事物,并且对于有罪的事物经历一种苦味
羊羔要与无酵饼和苦菜同吃,表征除去一切有罪的事物,并且对于有罪的事物经历一种苦味(
出十二8)。我们每周在擘饼聚会里,都吃无酵饼;无酵饼通常是硬的、干的,不像有酵的面包那样好吃,那么让人有胃口。苦菜又如何呢?味道是苦的,必定不好吃。神要祂的子民吃羊羔时,与无酵饼和苦菜同吃,这是很有意思的。主耶稣无罪的生命,由无酵饼所预表;苦菜表征我们里面因光照而有的悔改。这意思是,当我们真正吃基督、有份于基督时,应该有一种自然的结果,产生一种生活,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 种纯诚、真实、无罪的生活,正如主耶稣的生活一样。并且在我们里面,会有一种因着我们的过犯,我们的罪,而有痛苦的悔改。从前,我们可能对自己很满意,觉得自己很好;但如果我们真的吃了羊羔,就不会再有这种感觉。当我们真实的吃羊羔时,应当与无酵饼和苦菜同吃。吃基督应当叫我们对自己堕落的景况有一种苦的感觉。
逾越节羊羔的骨头,以色列人一根也不可折断(46)。这也完整的应验在主耶稣身上。
当主耶稣被钉十字架时,祂的骨头没有被打断(
约十九33,
36这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”
)。主耶稣死在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上当天晚上,兵丁怕在安息日有尸体留在木头上,就打断另外两个罪犯的腿。然而,当他们来到主耶稣那里时,发现祂已经死了,因此不需要打断祂的腿。这是出于神的主宰;这样,基督的骨头就没有被打断,乃是应验了逾越节的预表。
基督未折断的骨头,表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命,将祂的生命分赐到我们里面
基督未折断的骨头,表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命,将祂的生命分赐到我们里面(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。骨头在圣经里,总是表征神那不能折断、不能毁坏之永远的生命;这生命重生我们,并分赐到我们里面。这就是基督作为逾越节的羊羔,祂的骨头没有被打断所表明的。
以色列人吃羊羔时,必须腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃
以色列人吃羊羔时,必须腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃(
出十二11你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
)。吃逾越节羊羔很特别,不像一般在家里从容的吃。神指示以色列人吃羊羔时,必须腰间束带,意思是不能松懈。当我们睡觉时,会穿宽松的衣服;但腰间束带,是预备好要作事、作工。以色列人脚上穿鞋,意思是他们要预备好,能够出发。他们手中拿杖,杖在古代是为着长程的旅行。他们需要杖,来辅助漫长的旅程。并且他们要赶紧地吃,像在军队里那样,因为争战就在眼前。逾越节的筵席不是为着人的满足,乃是为着争战;所以需要腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,预备好出发。
吃基督作羊羔,使我们得着加力,从埃及,就是从世界出来
吃基督作羊羔,使我们得着加力,从埃及,就是从世界出来。
蒙救赎的人如此应用逾越节,使他们能成为神的军队(17,41,51,十三18)。以色列人的预备,不是作一般的百姓,乃是成为军队。在逾越节那天晚上,他们作为军队而吃,预备出发,因为前头有漫长的旅程和许多争战。当我们信主时,一面我们很喜乐,因为接受了主永远的生命;另一面,我们也进入一场争战。我们基督徒的旅程乃是一场争战,因此我们吃祂、有份于祂,使我们预备好踏上旅程,作为神的军队,为着祂的国度争战。
拿一把牛膝草,蘸盆里羊羔的血,打在门楣上,和左右的门框上
拿一把牛膝草,蘸盆里羊羔的血,打在门楣上,和左右的门框上(
十二22)。这是关于如何应用基督的血。
牛膝草属于最小的植物,表征量最少之物—我们的信心;取用基督的血就是借着这样微小的信心
牛膝草属于最小的植物,表征量最少之物—我们的信心;取用基督的血就是借着这样微小的信心(
王上四33他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草,又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。
,
太十七20耶稣对他们说,因为你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,从这边挪到那边,它也必挪去;并且在你们就没有一件事是不可能的。
)。在
王上四33他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草,又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。
,所罗门讲论草木,自利巴嫩的香柏树那种巨大的植物,
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 直讲到墙上长出的牛膝草,就是最小的植物。因此,这里的牛膝草属于最小的植物,表征量最少之物,就是我们的信心。在
太十七20耶稣对他们说,因为你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,从这边挪到那边,它也必挪去;并且在你们就没有一件事是不可能的。
,主耶稣说,“你们若有信心像一粒芥菜种…。”当我们取用基督的血,需要操练我们微小的信心,像拿一把牛膝草一样。我们并不刚强,然而只需要像一把牛膝草那样微小的信心,就足以取用基督的血。当我们取用基督的血,不需要凭感觉,只需要借着微小的信心。我们的确有失败,有过犯,但只要简单的告诉主:“主耶稣,我犯了罪,有了过犯,求你赦免我,用你的宝血洁净我。”你必须相信,只要有一点点信心,这血就能应用在你身上,使你得着洁净。我们没有很大的信心,只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 把小小牛膝草那样的信心。即使我们的信心小,只像一粒芥菜种,都能取用基督的血。
羊羔的血是在盆里,而不是在一个大器皿里,表征在我们悔改的经历中,基督救赎的血是以一种微小而易于应用的方式,给我们便于取用
羊羔的血是在盆里,而不是在一个大器皿里,表征在我们悔改的经历中,基督救赎的血是以一种微小而易于应用的方式,给我们便于取用。我们只要简单呼喊:“主耶稣,现在就进到我里面,”我们就能取用主的救赎。正如与主同钉十字架的罪犯,其中一位说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”(
路二三42。)主耶稣就对他说,“今日你要同我在乐园里了。”(
43耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
。)这个罪犯什么都没有作;他只求主记念他,就足以取用基督的救赎。他挂在
十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 字架上时,简单的取用基督的救赎,就得救了。因此,我们不需要像宗教徒所说的努力作什么。宗教只是要求人,只是一种表演。反之,基督的救赎非常简单;我们只需要操练微小的信心,就能应用基督的救赎。
基督不仅是羊羔、无酵饼和苦菜,祂也是门楣上和门框上涂了救赎之血的房屋
基督不仅是羊羔、无酵饼和苦菜,祂也是门楣上和门框上涂了救赎之血的房屋(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
)。羊羔的血不是应用在个别的人身上,乃是涂在房屋上。血不是涂在屋顶上,而是涂在门框和门楣上,就是涂在房屋的入口。这意思是,以色列人需要进入房屋;血不是涂在他们身上,乃是涂在房屋上,而房屋表征基督。我们有时祷告说,“主啊,愿你的血遮盖我们。”事实上这有点不合圣经,因为主的血不是遮盖我们,乃是遮盖房屋,特别是房屋的入口。这表明血为我们开了路,使我们进入房屋。
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,“但你们得在基督耶稣里,是出于神。”你若在房屋里,你身上有没有血都无关紧要,因为在房屋里,你就是安全的。血乃是涂在房屋上,在房屋里你就安全了。我们得在基督耶稣里,是出于神。
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
说,“我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免。”我们是因着祂而得着赦免。这里重要的原则,就是与基督联合为一;我们需要基督作我们完全的代替。今天我们在房屋里,就像挪亚在方舟里。方舟所经过的,就成为挪亚一家所经历的。我们不需要担心羊羔的血是否洁净我们,只需要留在房屋里,留在基督里;在祂里面,我们就得蒙救赎。
血开了路,使我们进入房屋所预表的基督里,保护我们免于神的审判
血开了路,使我们进入房屋所预表的基督里,保护我们免于神的审判(
来十19,
出十二13这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
,
23因为耶和华要巡行击杀埃及人;祂看见血在门楣上,和左右的门框上,就必越过那门,不许灭命的进你们的房屋,击杀你们。
)。逾越节羊羔的血“要在你们〔以色列人〕所住的房屋上作记号。”(
13这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
。)在房屋的入口处有血,意即基督所成功的救赎,使我们能进入祂里面。这也就是
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
所说的:“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。”我们能享受基督的血所带来一切的益处,因为我们是在基督这房屋里面。
以色列人必须留在门上涂了血的房屋内,不可出去,直到早晨
以色列人必须留在门上涂了血的房屋内,不可出去,直到早晨(
出十二22拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打一些在门楣上,和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。
)。认识这里所说“房屋”的意义,对我们应用逾越节是非常重要的。房屋预表基督,这房屋是血所洒的地方;所洒的血与房屋是分不开的,表明基督与祂的救赎乃是一。基督是救赎的神,救赎的羔羊,又是洒了血的房屋;我们在祂里面,与祂联合为一,就能享受祂救赎所有的功绩。
我们该维持与基督联合为一,不断承认我们是无有,而祂是万有(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。救赎的血保守我们在基督里(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。涂了血的入口,使我们得以进入房屋,而蒙保守免受神的审判。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切消极的事物,包括神的审判,都在基督这房屋之外。我们要留在基督救赎之血所洒的房屋里。
以色列人要守除酵节七日,这是逾越节的延续(
出十二15~2015
你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16
头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17
你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18
从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19
在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
20
有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。
,
十三6~77
这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
,
太二六17除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
)。在逾越节的筵席之后,神要祂的百姓守除酵节七日。逾越节就是除酵节的第一日;逾越节是一天,紧接着有除酵节,持续七日;这两个节期是不能分开的。以色列人吃了逾越节的羊羔之后,需要用
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 周的时间过除酵节。
基督是我们的无酵饼,祂是纯诚真实,无罪的生命供应,绝对纯净,没有掺杂,并且满了实际
基督是我们的无酵饼,祂是纯诚真实,无罪的生命供应,绝对纯净,没有掺杂,并且满了实际(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。这就是保罗对哥林多人所说的:“你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。”(
7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
。)在圣经里,酵表征在神眼中有罪、邪恶、败坏和不洁的事物。今天,我们已经成了新团,旧酵已经除净,不可再用恶毒邪恶的酵。我们需要以纯诚真实、无罪的生命供应,过七天的除酵节;
七1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> 天表征我们基督徒生活的整个期间。
以色列人不可有酵,这表征我们必须对付所觉得的罪,对付任何显明的罪,就是看得见的罪
以色列人不可有酵,这表征我们必须对付所觉得的罪,对付任何显明的罪,就是看得见的罪(
出十三7这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
,
十二19在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
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林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
上,
来十二1~21
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2
望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上)。这是一件非常重要的事。当我们享受基督,吃基督作逾越节的羊羔时,我们就会经历无酵饼和苦菜的果效,这要持续一整周,也就是基督徒生活的整个期间。这个果效乃是我们要过一种无罪、纯诚、纯净、平衡的生活。神吩咐以色列人说,“在你那里不可见有酵的物。”(
出十三7这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
。)要除掉我们身上所有的罪,是办不到的;然而,神要我们对付暴露出来、显明出来的罪,正如在以色列人那里不可见有酵的物一样。神并没有要我们对付我们所有的罪,祂只要我们对付显明出来、看得见的罪。这不是靠我们自己,乃是借着神的光、神的生命,以及我们留在与祂的交通里。
我对这事很有负担。这些年间我们并不常讲到对付罪的事;然而,我要对刚得救的新人和青年人说,不要轻看罪这件事。不要以为我们只要天天吃基督,吃逾越节的羊羔即可,至于无酵饼和苦菜,就不必了。基督这羊羔的生命乃是无罪的,祂盼望所有吃祂的人,都过一种无酵、无罪的生活。罪使我们远离神的祝福,使我们不能享受基督;这是很严肃的事。
“生命的经历”
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 书说到灵命经历第二层的第一个经历,乃是奉献。当我们奉献给主之后,首先要对付的,就是罪。对一个基督徒而言,这是非常基础的。罪就是不义(
约壹五17),就是不法(
三4)。有时候,我们很轻易的让罪过去,我们会撒谎、偷窃。
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
提到罪的许多项目,包括“淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴”。淫乱、贪婪和发怒都是罪。我们的脾气也是
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 种罪。在召会生活中,有些弟兄姊妹公然向其他圣徒发脾气,而不以为意。请记得,那是酵,那是罪。所有的贪婪、忌恨、恼怒、私图好争都是罪。千万不要轻看罪这件事。我们经历了基督作我们的逾越节之后,还要在我们基督徒生活的整个期间持续过除酵节。我们需要享受基督作无酵饼;这样,我们这些吃祂的人,就要与祂一样过无罪的生活。
对付显明的罪就是守除酵节;我们若容忍暴露出来的罪,就会失去神子民之交通的享受
对付显明的罪就是守除酵节;我们若容忍暴露出来的罪,就会失去神子民之交通的享受(
出十二19在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
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林前五13至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
)。
除罪惟一的路,就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命
除罪惟一的路,就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。李常受弟兄在“生命的经历”一书中说到:“曾有一位少年信徒来问一位传道人,怎样才能叫生命有长进?那位传道人就反问他说,“你有多少日子没有对付罪了?””(六七页。)我们若要生命有长进,必须天天对付我们的罪,对付我们的言语、态度和举止。首先,我们要认识什么是罪,不要找借口置之不理。其次,要操练我们的灵,与主成为一灵(
林前六17)。第三,要在主的光中认我们的罪,并且定罪罪。第四,要取用主的血。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。至终,我们就能在灵里享受生命与平安。我们对付罪的方法,不是去“挖掘”我们里面的罪,乃是借着“承认”我们所觉得、显明出来的罪。当我们在神的光中定罪罪,并且承认我们的罪,主的血就洁净我们,使我们在灵中享受生命与平安。
整个基督徒生活(由七日所表征),从悔改之日到被提之日,都该是节期,享受基督作我们的筵席,作我们生命丰富的供应
整个基督徒生活(由七日所表征),从悔改之日到被提之日,都该是节期,享受基督作我们的筵席,作我们生命丰富的供应(
出十二16头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
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18~1918
从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19
在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
)。愿主继续向我们说话,给我们看见,逾越节乃是一个筵席,使我们借着吃基督,过一种无罪的生活,以彰显基督。(J. L.)