神的国是神圣的范围,使神能按着祂意愿所喜悦的,成就祂的计划
神的国是神圣的范围,使神能按着祂意愿所喜悦的,成就祂的计划(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
)。
神的国是神能施行祂权柄,以达成祂心意的范围(
太六10)。神有祂的意愿、喜悦、祂心头的愿望、和祂计划所要作的。为此,神需要有一个范围,这范围事实上就是地。如果地的范围充满背叛、风波,没有秩序,神就无法达成祂的心意。所以,祂需要先把国度带进来,在祂的权柄之下建立秩序,使祂能照着祂的心愿,作祂所要作的。
神的国就是神的管治、掌权,连同其一切的福分和享受(
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
,
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。国度和管治乃是联于许许多多美妙的福分;这是一个蒙福的范围,是神爱子的国,也是
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个享受的领域。
出埃及十八章1 摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
2 便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
3 又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说,我在异地作了寄居的;
4 一个名叫以利以谢,因为他说,我父亲的神帮助了我,拯救我脱离法老的刀。
5 摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
6 他叫人告诉摩西说,我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
7 摩西出去迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,然后都进了帐棚。
8 摩西将耶和华为以色列的缘故,向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样拯救他们,都述说与他岳父听。
9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
10 叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11 我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
13 第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15 摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16 他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
17 摩西的岳父说,你这作的不好。
18 你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19 现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
阅读更多> 陈明神国的描绘,预表;在神的国里,作神居所的帐幕得着建造
出埃及十八章1 摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
2 便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
3 又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说,我在异地作了寄居的;
4 一个名叫以利以谢,因为他说,我父亲的神帮助了我,拯救我脱离法老的刀。
5 摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
6 他叫人告诉摩西说,我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
7 摩西出去迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,然后都进了帐棚。
8 摩西将耶和华为以色列的缘故,向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样拯救他们,都述说与他岳父听。
9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
10 叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11 我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
13 第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15 摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16 他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
17 摩西的岳父说,你这作的不好。
18 你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19 现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
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这描绘是在与亚玛力人的争战之后才陈明出来,这事实表征,作神仇敌的肉体受到对付时,国度和君王职分就立刻进来,作基督身体的召会也得着建造
这描绘是在与亚玛力人的争战之后才陈明出来,这事实表征,作神仇敌的肉体受到对付时,国度和君王职分就立刻进来(参
加五17~2517
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
19
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
22
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
),作基督身体的召会也得着建造(参
王上一~八1:2
所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
1:3
于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
1:4
这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
1:5
那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
1:6
他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
1:7
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
1:8
但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
1:9
一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
1:10
惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
1:11
拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
1:12
现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
1:13
你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
1:14
你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
1:15
于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
1:17
她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
1:18
现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
1:19
他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多>)。亚玛力人来侵犯时,必须被击败,随即国度就被带进来;在这国度里,才能有神的建造。
我们要实化国度和召会的建造,就必须完全弃绝肉体的良善和邪恶这两方面(参
腓三3~103
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。扫罗之所以失去君王职分,是因他没有灭尽亚玛力人,却将该灭之物中上好的留下(
撒上十五9扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。
与
注1 扫罗和百姓怜惜该灭绝之物中上好的,这描绘一个事实:在经历上我们宝贝自己肉体、天然生命好的方面,不想加以毁灭。我们在神的恩典以外,不倚靠祂、信靠祂,无论作什么,都是出于肉体的。肉体的每一面,无论是善或恶,都与恩典和神的君王职分对抗,使我们不能享受基督(参加三3,五2~4与注)。所以,我们必须恨恶肉体的每一面,在毁灭肉体的事上绝对。
)。在经历神完满的救恩时,国度的来临是在神百姓蒙拯救脱离撒但(法老)和世界(埃及),以及肉体(亚玛力人)被击败并征服之后。战败亚玛力人后,就需要国度作范围,环境,使神在地上的居所得着建造。若众地方召会中没有国度,没有国度的生命和生活,就不可能有建造。国度乃是一个范围,在其中建造才得以进行。
叶忒罗是米甸的祭司,代表转向神的外邦人,成为在国度里寻求神的人
叶忒罗是米甸的祭司,代表转向神的外邦人,成为在国度里寻求神的人(
出十八1摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
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5摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
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10~1210
叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11
我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12
摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
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亚八20~2320
万军之耶和华如此说,将来必再有各族的人,和多城的居民来到;
21
这城的居民必到那城,说,我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;那城的居民必说,我们也要去。
22
必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷,寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。
23
万军之耶和华如此说,在那些日子,必有十个人,从列国说各种方言的人中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。
)。
西坡拉是摩西被以色列人弃绝期间所娶的外邦妻子,预表基督被以色列人弃绝时,所娶为妻子的外邦召会;当国度来临时,召会中的得胜者要有份于国度,作国度里管治的权柄
西坡拉是摩西被以色列人弃绝期间所娶的外邦妻子(
出二13~2213
第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人?
14
那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15
法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
16
米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要给父亲的群羊喝水。
17
有牧羊的人来,把她们赶走,摩西却起来帮助她们,又给她们的群羊喝了水。
18
她们回到父亲流珥那里;他说,今日你们为何这么快就回来?
19
她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且还为我们打水给群羊喝。
20
他对女儿们说,那个人在哪里?你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。
21
摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
22
西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜,因为他说,我在异地作了寄居的。
),预表基督被以色列人弃绝时,所娶为妻子的外邦召会(
罗十一11~2511
这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12
若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13
我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14
或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15
若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16
所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17
若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18
你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19
这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
20
不错,他们因着不信,所以被折下来,你因着信,所以站立得住。你不可心思高傲,倒要惧怕;
22
你看神的恩慈和严厉:对那跌倒的人是严厉,对你却是神的恩慈,只要你常留在祂的恩慈中;不然,你也要被砍下来。
23
而且他们若不是常留于不信中,仍要被接上,因为神能够把他们重新接上。
24
你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
25
弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为精明),就是以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了,
,参
创四一45法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
注2 约瑟娶外邦的埃及人为妻,预表基督在祂被以色列人弃绝的时候,从外邦人中娶召会为妻(参太一1注4)。
);当国度来临时,召会中的得胜者要有份于国度,作国度里管治的权柄(
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
出十八13~2613
第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14
摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15
摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16
他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
18
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19
现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
20
又要将律例和法度教导他们,指示他们当行的路,当作的事。
21
你也要从众百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长,管理百姓,
22
叫他们随时审判百姓;大事都要带到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同担这担子。
23
你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都可以平平安安地归回他们的地方。
24
于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的而行。
25
摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长。
26
他们随时审判百姓,有难断的案件就带到摩西那里,但各样小事他们自己审判。
描绘国度的权柄与次序;基督,由摩西所表征,是权柄的元首;在基督的作头之下,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 切都有次有序
出十八13~2613
第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14
摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15
摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16
他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
18
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19
现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
20
又要将律例和法度教导他们,指示他们当行的路,当作的事。
21
你也要从众百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长,管理百姓,
22
叫他们随时审判百姓;大事都要带到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同担这担子。
23
你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都可以平平安安地归回他们的地方。
24
于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的而行。
25
摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长。
26
他们随时审判百姓,有难断的案件就带到摩西那里,但各样小事他们自己审判。
描绘国度的权柄与次序;基督,由摩西所表征,是权柄的元首;在基督的作头之下,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
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十八13~2613
第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14
摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15
摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16
他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
18
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19
现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
20
又要将律例和法度教导他们,指示他们当行的路,当作的事。
21
你也要从众百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长,管理百姓,
22
叫他们随时审判百姓;大事都要带到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同担这担子。
23
你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都可以平平安安地归回他们的地方。
24
于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的而行。
25
摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长。
26
他们随时审判百姓,有难断的案件就带到摩西那里,但各样小事他们自己审判。
说,“第二天,摩西坐着审判百姓,
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓从早到晚都站在摩西旁边。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说,你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;又要将律例和法度教导他们,指示他们当行的路,当作的事。你也要从众百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人,派他们作千夫长、
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长、
五十夫长和
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 夫长,管理百姓,叫他们随时审判百姓;大事都要带到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同担这担子。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都可以平平安安地归回他们的地方。于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的而行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长、
五十夫长和
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 夫长。他们随时审判百姓,有难断的案件就带到摩西那里,但各样小事他们自己审判。”
在此,我们看见摩西是个温柔的人,他听从岳父的话,并从岳父得了成全。我们若按照天然的观念读这段经文,或许觉得其中所描绘的很像组织或阶级制度。事实并非如此,这里没有阶级制度;摩西乃是预表基督作为权柄的元首。基督作为权柄的元首,当祂众百姓在行程中,祂要在他们中间建立祂的国度,带进祂的管治。所以,摩西拣选一些敬畏神、诚实可信、不求自己利益的人,派他们作首领管理百姓。请注意,这是按着他们的度量;有些人被派作十夫长,照顾十个人。这十个人的事,不需要带到摩西那里;
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 夫长可以牧养他们,解决他们中间的事。依此类推,有些人是五十夫长、
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长或千夫长。
有了这样的管理,就有秩序与和谐,摩西就不会太劳累,
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓也能有平安。在召会中应当有平安,圣徒们应当享受平安。要注意,这些领头人没有一个是选举产生的,没有民意调查,没有选举和投票;他们是被派立的。众召会中的领头职分乃是派立的,并且领头者各有不同的度量;他们是按照各人的性能、信心的度量、恩典的供应而接受职分。按
出埃及十八章1 摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
2 便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
3 又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说,我在异地作了寄居的;
4 一个名叫以利以谢,因为他说,我父亲的神帮助了我,拯救我脱离法老的刀。
5 摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
6 他叫人告诉摩西说,我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
7 摩西出去迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,然后都进了帐棚。
8 摩西将耶和华为以色列的缘故,向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样拯救他们,都述说与他岳父听。
9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
10 叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11 我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
13 第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15 摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16 他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
17 摩西的岳父说,你这作的不好。
18 你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19 现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
阅读更多> 这幅图画看,当各人都接受自己的那分安排,众人就都有平安与和谐,而有一种甜美的感觉,有神的同在,让神能照着祂所要的作一切。
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
说,“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为…全群谨慎,牧养神的召会。”这里说监督乃是圣灵所立的,是圣灵显明的,为要牧养神的召会。李弟兄离世后,我们一直非常尊重这件事,就是尊重圣灵的显明。然而在
十四章1 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲论,叫一大群犹太人和希利尼人都信了。
2 但那些不信从的犹太人,耸动并毒化外邦人的心意,使他们反对弟兄们。
3 二人住了多日,靠着主放胆讲论,主借着他们的手,施行神迹奇事,见证祂恩典的话。
4 城里的众人就分裂了,有的附从犹太人,有的附从使徒。
5 那时,外邦人和犹太人连同他们的官长,都在冲动,想要凌辱使徒,用石头打他们。
6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得和特庇二城,以及周围的地方去,
7 在那里传福音。
8 路司得城里,坐着一个两脚无力的人,从母腹里就是瘸腿的,从来没有行走过。
9 他听保罗讲论;保罗定睛看他,见他有信心,可以得救,
10 就大声说,你起来,两脚站直。那人就跳起来,而且行走。
11 群众看见保罗所作的事,就用吕高尼的话高声说,有神成了人形,降到我们这里来了。
12 于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他是带头说话的。
13 有城外丢斯庙的祭司,带着牛和花圈,来到门口,想要和群众一同献祭。
14 巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣服,冲进群众中间,喊着说,
15 诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
16 祂在已过的世代,容让万国各行其道,
17 然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
18 二人说了这些话,才勉强拦住群众不向他们献祭。
19 但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆群众,就用石头打保罗,以为他已经死了,便拖出城外。
阅读更多> 我们也看见,使徒在各城各召会中设立长老。
23二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
节说,保罗和巴拿巴“二人在各召会中为他们选立了长老”。不仅如此,保罗也指示在革哩底服事的提多,为了维持召会的秩序,要在各城设立长老。在
多一5我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
,保罗告诉提多:“我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。”所以,在主的话语里有这样的事实:召会中的领头者是设立的,不是选举的。
在
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 末了,保罗说,“我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”(
28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
。)正如保罗警戒各人,因着这是个训练,我也希望众人能在这事上接受警告。这是一件严肃的事。如果在召会中,有人设立自己为领导人,看自己过于所当看的,甚至将他所在的召会建立为高寨,自行其事,不受管束,我要在主的名里,就是在身体元首的权柄里向你们保证:主乃是生机的在各处行动,要调整一切不正确的、脱序的情形。
在召会中,主的工作可能因着某些人的情形而受拦阻,这是很可惜的。有些召会兴起来时很有盼望,后来却无法往前,因为有人在那里擅自专权。有些人的确是圣灵显明的,也是同工设立的,有某种的度量;但他应该有感觉主量给他的有多少。然而,有些人对主所给的限度没有感觉,总觉得自己可以管更多人。有位弟兄曾说自己认识年轻人,知道怎么照顾年轻人;至终,年轻人的工作揽在他手里,就被毁掉了。主定意要建造祂的居所,为此祂必须建立一个国度;主要在众召会里,生机的建立一个国度。
-歌罗西一九七一年,我和-歌罗西一些人在与李弟兄交通后,从芝加哥移民到底特律。那时我们在神面前有一种感觉,我们三个人应当负起责任,这是那灵所显明的。李弟兄来的时候,我们与他一同聚集,把这件事摆在他面前,请他作决定;我们不愿意作任何决定,因为这是神的家。然而,今天有些弟兄对这样的事并不敞开,他们在这样的事上没有蒙光照,不愿意接受交通。有位弟兄不应该领头,却还设立另外的人来领头,这完全不合式。
主正在行动,要在众召会中建立祂的国度,为着建立祂的居所。所以,在身体里有一个无法阻挡的生机行动,要对付一切脱序的情形。我们需要直接接触主,对祂说,“主啊,我在这里,请你看我的事奉:我应不应该在这里?应不应该作这样的事?我在这里是为着你,为着召会。”如果我们都能服从主的带领,直接响应国度的生命,这会非常美好。若不是这样,主会有所行动,祂会借着一些代表元首和身体的人有所调整;因为这样脱序的情形会让圣徒受折磨,受痛苦。我们要尊重主独一的元首权柄,也要尊重正确的代表权柄,好叫主能在众召会里,建立祂国度的次序。
几年前,有些弟兄们有负担要在美国东南部某地建立召会。同工们在交通中访问他们,感觉这些弟兄们很简单,很纯洁。主在那里有生机的发展。几个月前,弟兄们在那里建立了召会。为此有弟兄对他们讲了一篇信息,按照提摩太前书分享召会的功用。信息末了说,一个召会要开始,需要一些弟兄暂时在一些实际的事务上领头;但这些弟兄不需要设立自己为什么,只要简单的服事。如果主给我们的那一份,是帮助召会设立账户,找到聚会的地方,这非常好。所有的弟兄们都需要放手,让主这位元首,在适当的时候,借着代表祂的同工,设立领头的职分;这样每个人都会有平安。
在主恢复的众召会中,我们都需要这样单纯和纯洁。有些弟兄们素来正确的尽功用,但到了某个时候,他们也可能需要重新考量自己事奉的重点。他们若觉得自己应该花大部份时间牧养圣徒,就可以让一些较年轻的弟兄们尽功用;年轻的弟兄们也许有更大的一份,能被主兴起,照料许多的事,这会非常美好。在此没有风波,没有争竞,没有分门结党,没有个人的利益。愿主得着这一个。
为着神在地上之居所的建造,我们需要在召会这神的国里过国度的生活
为着神在地上之居所的建造,我们需要在召会这神的国里过国度的生活(
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。这是很重要的一段,说到实际的过国度生活,启示我们如何在作为国度的召会里,在神圣生命中过国度的生活。国度的福音和国度的出现产生召会。召会是国度的实行,我们在其中过国度的生活,使召会能得建造,至终带进国度的实现。
借着国度的福音,神将人带到诸天掌权的管治之下,使他们成为祂的国度,就是受祂权柄管理的人
借着国度的福音,神将人带到诸天掌权的管治之下,使他们成为祂的国度,就是受祂权柄管理的人(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。我们都盼望国度福音的白马能够往前开展(
六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
),把许许多多的人带到诸天的管治之下。
神的国是福音;因此,我们要认识福音就需要认识国度(
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
)。
宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入神的国
宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入神的国(
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)。
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里,有份于神生命的福分
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里,有份于神生命的福分(
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。我们福音的传扬必须有冲击力,能把人从撒但的权势里带出来,迁入神爱子的国里(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。
新约首先陈明国度,然后陈明召会;国度的出现产生召会
新约首先陈明国度,然后陈明召会;国度的出现产生召会(
太四23耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
,
十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。圣经里没有召会的福音,只有国度的福音,要求人悔改(
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
)。在
徒十七30世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
保罗说,“世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改。”神要求各处的人悔改,被带到神的管治之下。
国度的福音产生召会,因为国度就是生命本身,而召会乃是这生命的产物
国度的福音产生召会,因为国度就是生命本身,而召会乃是这生命的产物(四23,
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
)。对于神的国有两个观点,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个是客观的,就是神管治宇宙中的一切;这与人的观念相符合。人的观念认为国度有管治者,有管治的范围,并有受管治的属民。然而,我们还要从生命的观点看国度。以植物国度为例,不会有某种仙人掌因为长得特别高大而管理别的植物。动物国度也是如此,不会有某种袋鼠因为长得特别壮硕而管理其他动物。植物国度是植物生命的总和,动物国度是动物生命的总和。神的国是神圣生命的总和,这个生命就是神自己。所以从这面看,国度就是生命;召会乃是这生命的产物。
国度是召会的实际;因此,我们离了国度的生活,就不能过召会生活
国度是召会的实际;因此,我们离了国度的生活,就不能过召会生活(
太五3,
十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
)。如果一个地方召会里没有正确的秩序,即使这个召会外表上是正确的地方召会,也没有召会的实际;这是一件可悲的事。我们离了国度的生活,就不能过召会生活。若有弟兄们看自己过于所当看的,自立为领头人,那就表明他们里面国度生命的感觉不够;换句话说,他们里面神的生命不够。我们若有足够的生命,这生命会使我们清明冷静,知道什么不是我们的份。
罗十二2~32
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3
我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”连看自己过于所当看的,都会使召会失去正确的秩序。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个人心里所想的,就决定他的态度,圣徒们也会感觉得到。所以,我们里面需要有国度生命作我们的实际;这样,我们就能感觉到我们的度量有多少,知道我们的那一份在那里。我们也许是十夫长,也许是五十夫长;家中聚会就是
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 个人,区聚会就是
五十个人,比较大的区就是一百个人,其中都需要正确的领头者。
诸天之国的实际乃是召会生活的内容;没有国度的实际,召会就是空洞的
诸天之国的实际(
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>)乃是召会生活的内容;没有国度的实际,召会就是空洞的。人子行走在金灯台中间,祂知道众召会的实情。或许主会像在启示录里所说的,向某个召会的使者说,“你的召会是空洞的,而你是那个空洞的因素,因为在那里没有国度生活。你没有过国度生活,却想要领头。”事实上,人若过国度生活,就不会想要领头,反而只愿意服事、牧养、宣扬福音、照顾圣徒。当神成为人时,即便祂是君王,祂却说祂来不是要受人的服事,乃是要服事人(
太二十28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
)。这就是国度的生命。无论谁想要为首,就必作众人的奴仆(
可十44)。
因着国度的生活带来召会生活,所以我们团体的活在国度生活里,自然就过召会生活
因着国度的生活带来召会生活,所以我们团体的活在国度生活里,自然就过召会生活(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
没有国度作召会的实际,召会就不能被建造(
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。事实上,同工们乃是神的奴仆,他们在照顾召会时也非常受限制,只能讲那么多。他们不见得能说,“我一再的访问这个地方,我在这里这么久,弟兄们,这里没有建造。”他们若这样说,圣徒们也许会生气,会被冒犯,只因弟兄们把真相告诉了他们。然而,身体会知道这种情形。我要问那些在主恢复里几十年的人:“你们希望你们的召会生活就是这样么?”你也许说,“我参加了成千次的聚会,成百次的特会和训练,并且我作了许多事;”但主可能会说你从来没有被建造到召会中。当你祷告的时候,你完全是单独、独立的。主说祂要建造祂的召会(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
);这是最大的预言,也是神目标的所在。这是我们在这里的原因;为此,我们需要有国度作实际。
召会是借着国度的权柄产生的;当国度能在一班信徒身上施行权柄,那一班信徒就能被建造成为召会
召会是借着国度的权柄产生的;当国度能在一班信徒身上施行权柄,那一班信徒就能被建造成为召会(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。当弟兄们去访问召会时,他们会看领头弟兄们中间的情形,他们的所是就反应出召会的光景。众人是否团体的活在国度的权柄之下,主能否在众人身上施行祂的权柄?主不是用铁杖辖管我们,那是向着列国(
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
)。权柄是借着耶稣的照耀,借着生命的流通而施行。我们乃是在神爱子的国里,在爱里没有惧怕(
约壹四18爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。
)。我们是在生命里、在光中、在爱里受管治。因着我们愿意受管治,国度就能施行权柄,我们就能被建造。
国度钥匙的赐给,是为使召会能够被建造(
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
十八18我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,参
约二十23你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。
)。“国度的操练为着教会的建造”
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 书,是李弟兄面对极大的风波时所释放的信息,其中说到国度的钥匙乃是为着关锁阴间的门,对付意见、己和魂生命,使召会能被建造。
信徒不活在国度的实际里,就不能被建造到召会的结构里
信徒不活在国度的实际里,就不能被建造到召会的结构里(
弗二22)。这应当使我们里面有一个简单的祷告:“主啊,赐我恩典,使我能被建造到召会的结构里,使我能成为建造的一部份。”当你成为建造的一部份,成为结构的一部份,你就知道你是不能震动的国的一部份(
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
)。时候将到,主要震动天地,凡是能震动的,都要被震动;但我们所领受的是不能震动的国。我们应当感觉到,我们所在的召会是扎实的,是不能震动的,是在复活的生命里,而我们被建造到其中。弟兄们有次有序,他们在神圣的生命里是不能震动的,是在基督连同祂权柄的管治之下。我们感受得到,我们是在全地上最安全的地方,就是在建造起来的召会里。
召会作为神的国,乃是神爱子的国,是最喜乐、最喜悦的地方,我们在其中受生命、光和爱的管治
召会作为神的国,乃是神爱子的国,是最喜乐、最喜悦的地方,我们在其中受生命、光和爱的管治(
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。按神在创造里的安排,男人是女人的头,而基督是男人的头。男人要怎样将一个女人带到他作头的权柄之下呢?是用他的力量么?如果作丈夫的不知道怎么爱他的妻子,像基督爱召会一样,他就不知道怎么照料召会(
弗五23~2523
因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
24
召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
)。基督为召会舍了自己,所以,你需要在爱里领头,在光中领头,在生命里领头。举例来说,我的妻子在厨房墙上挂了一个月历,以便注记一些约定的事情。年底到了,我觉得需要替她买一个明年的月历,我就到店里买了一个新的月历。这是很简单、很微小的一件人性里的事。同时,我还买了另外一样礼物,就是出埃及记的恢复本圣经。当我把月历给她时,她很得顾惜;当然,恢复本圣经是更有价值的。主就是这样管治我们;祂是借着顾惜和喂养,施行祂的权柄。你不会马上感觉到那个权柄,你只知道光在那里,爱在那里,然后你就被征服,自然的喜欢留在那个范围里。这就是神爱子的国。仇敌一直欺骗我们,叫我们不要受权柄的管治,免得被压榨而失去自由;那是谎言。你若参加全时间训练,你不会在律法之下,你乃会在国度的管治之下。学员们可以作这样的见证,这里的空气非常令人喜悦,满了爱,满了光。这里的光非常明亮,但同时又有爱遮盖光所暴露的一切。
神的国是一个给人进入的神圣范围,是一个需要神圣生命的范围
神的国是一个给人进入的神圣范围,是一个需要神圣生命的范围(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
15)。这就是为什么我们需要重生,再生一次,从上头生,从那灵生。我们借着第一次的出生,有份于人的国;又借着神圣的出生,有份于神的国,这是一个神圣生命的范围,需要有神圣的生命。多年前,李弟兄要我在职事站办公室建立一个图书馆。我因此接触到一位弟兄,他有负担出版彭伯(G. H. Pember)、潘汤(D. M. Panton)、郭维德(Robert Govett)等人关于国度的著作。这位弟兄对国度的真理非常有负担,却似乎不认识国度的生命。前面的信息提到哈拿的职事,借着哈拿产生了撒母耳,带进国度。哈拿的职事,就是今天主恢复的职事所给我们看见的,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切都在于生命。盼望你们能好好读李弟兄着的“国度”
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 书,这本书几乎全都说到国度生命的一面。我们中间还有一些书,如“诸天之国的要义”、“新约总论”第八册,是关于国度的真理。然而,我们的负担,我们所着重的,乃是国度生命的一面。
国度不仅是神的掌权,也是神圣生命的范围(3,5~6,15~16,十八36)。国度就是神圣种类的范围。我们由神而生,与神乃是同一种类。关于“种类”(species),有些字典解释为:有生命之物因着共有的特征,就能标以同样的名称,因而归为同一种类。我们与神共同享有的名称就是“神”。神是在神格里的神,按性情说祂属于神圣的种类。神的确是我们的父,我们由父神而生,在生命、性情、构成、外表和彰显上与祂一样,但无分于祂的神格,也不是受人敬拜的对象。这使我们能进入神的国,成为神的种类。所以,神的国是生命的范围,也是神人的范围。
神掌权治理我们,实际上不是外面的事,乃是神圣生命本能的事
神掌权治理我们,实际上不是外面的事,乃是神圣生命本能的事(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。
神的国乃是由神的生命所构成的生机体,成为祂掌权的生命范围,祂在其中凭着祂的生命掌权,而在神圣生命中,彰显祂神圣三一的自己
神的国乃是由神的生命所构成的生机体,成为祂掌权的生命范围,祂在其中凭着祂的生命掌权,而在神圣生命中,彰显祂神圣三一的自己(
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
十五1~82
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
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16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
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26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
)。
进入神国惟一的路,乃是接受神在基督里作生命,并得着神自己;这就是重生
进入神国惟一的路,乃是接受神在基督里作生命,并得着神自己;这就是重生(三5,15,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
)。
我们已经生入了神的国,如今在我们重生的灵中那神圣的生命认识神的国
我们已经生入了神的国,如今在我们重生的灵中那神圣的生命认识神的国(
约三5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。我们的肉体乃是一只抵挡神国的手,我们的魂生命也与神的国敌对;但是在我们重生的灵中那神圣的生命认识神的国,尊重神的国,敬重神的国,并且与神的国是一。
我们凭生命的感觉活在神的国这神圣生命的范围里(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。诗歌七百四十六首说到国度里的统治、管治。只有那些在生命里发展神圣生命感觉的人,才能实际的活在神的国里。每种生命都有其感觉。生命越高,感觉越敏锐。在我们重生的灵里神圣的生命,不仅认识神的国,更使我们有感觉,要联于基督,因为生命就在祂里面。在任何时候,这种生命的感觉都会使我们知道自己在那里。
有位亲爱的弟兄,在聚会里说了一些话,使我觉得有点受搅扰,但并没有被冒犯。几天之后,他也感觉不安,就写信给我;这就是生命的感觉,叫他感觉需要有交通。但我回答他,我没有被冒犯,他也没有犯错。我们都是在错中学。我没有因此受伤,那只是短暂受搅扰的感觉而已,很快就过去了。我们里面国度的生命,会带领我们知道我们说了不该说的话。圣徒们在聚会中分享信息,都想要说得完全,不想犯错,但那几乎是不可能的。然而,我们总要顺着生命的感觉而行。
有些亲爱的圣徒没有好好发展他们生命的感觉,只知道要彻底的对付良心,想要有无亏的、清洁的良心。然而,基本上他们所在意的,是要自己不受定罪,有清洁的良心;结果,他们成为合乎伦理的人,却不是神人。若是你因着骄傲作些事,良心会搅扰你,使你悔改,寻求赦免。若是你在天然的生命里很谦卑,就不会受搅扰,因为良心是受对错、伦理所管理。我们不该只在意对错,乃要在生命的范围里,向生命作出反应。此外,有些圣徒不让十字架对付他们的主观,所以无法分辨灵与魂。另有人让自己的个性一直发展,以致他们的乖僻将他们全人吞没。我们需要在神圣生命里长大,经历十字架,好被带到复活里。我们需要凭生命的感觉,活在国度里。我们也需要进入职事的信息,认识关于生命的感觉。我们可以读“生命的认识”、“再论生命的认识”、以及“生命的基本功课”等书,操练发展生命的感觉。如果我们感受不到这生命,就无法活在国度里。
神的国是光的范围(
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)。神圣的生命在神圣的光里照耀(
一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)。光是神的照耀,神的彰显;当神得着彰显的时候,那个彰显的性质就是光(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。
在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,主告诉祂的门徒说,“你们…有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。”(
28我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
。)在
马可九章1 耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
2 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
3 衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
4 有以利亚同着摩西向他们显现,并且同耶稣谈话。
5 彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
6 彼得不知道该说什么才好,因为他们甚是惧怕。
7 有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8 他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
9 他们下山的时候,耶稣嘱咐他们说,除非人子从死人中复活,你们不要将所看见的对人述说。
10 门徒将这话存在心里,彼此讨论什么是从死人中复活。
11 他们就问耶稣说,经学家为什么说,以利亚必须先来?
12 耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
13 其实我告诉你们,以利亚确是已经来了,他们且任意待他,正如经上指着他所记的。
14 耶稣和三个门徒,到了门徒那里,看见大批群众围着他们,又有经学家和他们辩论。
15 群众一看见耶稣,都甚吃惊,就跑上去问祂的安。
16 耶稣问他们说,你们和他们辩论的是什么?
17 群众中间有一个回答祂说,夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴灵附着;
18 无论在哪里,灵抓住他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把灵赶出去,他们却无能为力。
19 耶稣回答他们说,唉,不信的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
阅读更多> ,祂说那就是“神的国带着能力来临”(
1耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
)。主说了这话,就将三个门徒带到变化山上,在他们面前变了形像,脸面发光如日头(
太十七1~21
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
)。这给我们看见,国度就是耶稣照耀我们(参国度,
二一1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,来到伯法其,橄榄山那里。
2 耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。
3 若有人对你们说什么,你们就说,主需要它们;他必立刻打发它们来。
4 这事成就,为要应验那借着申言者所说的,说,
5 “要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
6 他们就去,照耶稣所吩咐他们的行,
7 牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8 群众多半把自己的衣服铺在路上,另有人从树上砍下枝子铺在路上。
9 前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
10 耶稣进了耶路撒冷,全城都震动了,说,这是谁?
11 群众说,这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣。
12 耶稣进了殿,赶出所有在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,
13 并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
14 在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来,祂就治好了他们。
15 祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事,并小孩子在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙,就甚恼怒,
16 对祂说,这些人所说的,你听见了么?耶稣对他们说,是的;经上说,“从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么?
17 于是撇开他们,出城到伯大尼去,在那里住宿。
18 早晨回城的时候,耶稣饿了;
19 看见路旁一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子;就对树说,你不再结果子,直到永远。那无花果树就立刻枯干了。
阅读更多> 至二二页)。我们乃是在救主耶稣的照耀之下,过国度生活。
神的国是真理的范围(
约八32,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
十八37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
)。真理就是
三一神—父、子、灵—连同神的话(
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
,
十七17,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
)。真实是启示出来的神圣实际,成为我们的真实与真诚,使我们过一种与神圣之光相符的生活(
约贰1作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;
,
约叁1,
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。在这里没有政治,因为神恨恶政治。在仇敌背叛之后,神没有打发天使,或是派代表与仇敌协调或调停;神乃是要征服仇敌。我们若是在光中,就是真实的,真诚的。
神的国是恩典的范围(一14,16~17)。在神的国里,三一神乃是在享受里作我们的一切。
恩典乃是三一神在祂的成为肉体里,由作源头的父、作元素的子、以及作应用的那灵,分赐到信徒里面(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。我们在召会生活中,就是在神的国里,乃是在
三一神的分赐之下。这位三一神是全般恩典的神(
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)。使徒保罗在他的书信里多次说到主的恩与我们的灵同在(
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
腓四23,
门25)。在
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,神对众召会末了的话乃是:“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。”(
21。)
恩典是神成了我们的享受;恩典的意思是:神是一切,神作一切,神给一切(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
)。你愿意神作你的享受么?很简单,你只要说,“主啊,求你天天作我的享受,直到永远。”你就会经历神是一切,神作一切,神给一切;这是何等的国度生活。
神的国是牧养的范围(
约十10~1110
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
15~1715
正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16
我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
,
二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)。根据
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 的原则,我们已经借着重生进入神的国(
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
15)。在神的国里,我们能享受恩典,在光的照耀之下成为真实、真诚的人。我们要与牧养的基督是一,愿意顾到新人、年轻人,以及沮丧、失落的人。主的恢复要达到新的复兴,必须恢复三个复兴的因素:第一,神圣启示的高峰;第二,神人的生活;第三,彼此互相的牧养。在此,要问你们两个问题:第一,我可以牧养你们么?相信你们众人都会说可以。然而,我还要问一个更重要的问题:你们可以牧养我么?你们要说,当然可以。我们需要彼此牧养。在
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 的非比姊妹,乃是一个牧养人的人。
1~21
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
节说,她素来护助许多人,也护助了使徒保罗。我们中间不该有任何人是大牧人,不需要别人遮盖、保护、供应、鼓励的。我们都需要谦卑下来,看见自己乃是“羊”,需要接受别人的牧养;同时我们也都是“牧人”,能牧养群羊。因此我们可以说,交通(fellowship)乃是“一同作羊”(fellow sheep)。
主牧养我们,乃是借着以祂自己并在祂自己这草场里喂养我们、借着作我们的生命、并借着活在我们里面;祂在我们里面活着,实际上就是祂的牧养(
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。在神的国这神圣生命的范围里,我们过牧养的生活(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
)。
神的国是荣耀的范围(一14,18,十七22~24)。荣耀是神的彰显,就是辉煌的彰显出来的神(十二41)。在神的国里没有己的荣耀。主说,“那从自己说的,是寻求自己的荣耀。”(七18。)有些弟兄们有天然的口才,他们需要受这话的警惕。在召会里,只有神配得着荣耀。
神的荣耀与祂的国度并行;国度是神运用祂的权柄,使祂彰显祂荣耀的范围(
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
,
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
)。
神的国是复活的范围(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。约翰福音向我们揭示,神的国不仅是神圣生命的范围,也是复活的范围。主在
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
节说,“我是复活,我是生命。”主将死亡变为生命,目的是要建造神的家。我们乃是在神的国这复活的范围里,经历复活。
神的国是平安的范围(十六33)。主在钉十字架前对门徒说,“我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(33。)当主耶稣在复活里回到门徒那里时,祂对他们说,“愿你们平安。”(二十19。)神的国作为神圣生命的范围,乃是平安的范围。
神的国是喜乐的范围(十五11,十六22)。神的国作为神圣生命的范围,乃是喜乐的范围。在十五1~10,主吩咐门徒要住在祂里面。接着在-十一节主说,“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。”在十六章主告诉门徒,他们是那即将生产的妇人,而主是那新生的孩子(20~22)。主对门徒说,“你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。”(22。)因此,神的国乃是喜乐的范围。
神的国是一的范围(十七)。神的国作为神圣生命的范围,乃是一的范围。这个“一”是越过越深,越过越扩展,至终我们要在神圣的荣耀里成为一,没有任何己的彰显;那就是三一神的建造,三一神在辉煌之中团体的彰显。
神的国是爱的范围(十三34,十五12)。神的国作为神圣生命的范围,乃是爱的范围。主在十三章三十四节说,“我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。”到了十五章又说,“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。”(12。)因此,神的国乃是爱的范围。
神的国是建造的范围。神的国作为神圣生命的范围,乃是建造的范围。生命与建造是圣经的中心思想,也是约翰福音的中心思想。主作我们的生命牧养我们并作我们的一切,乃是因为祂要在复活里建造。在
十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
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十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 我们看见,在复活里召会生活的雏型。
十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> 里的马大有许多意见,使主耶稣受困扰。-约翰福音一面说,她在召会生活中相当有用,似乎缺少马大就无法有召会生活;但另一面说,她是那么强,那么有意见,似乎有马大就无法有召会生活。然而到了
十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> ,马大被带到复活里了。
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逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2
有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
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那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
节说,有人在伯大尼为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路作见证,马利亚用香膏膏主。在复活里的马大,不再有意见,只是一味伺候。这给我们看见主在复活里的建造。
我们在召会这神的国里过国度的生活时,就“同被建造,成为神在灵里的居所”
我们在召会这神的国里过国度的生活时,就“同被建造,成为神在灵里的居所”(
弗二22)。以上的信息给我们看见
出埃及十八章1 摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
2 便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
3 又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说,我在异地作了寄居的;
4 一个名叫以利以谢,因为他说,我父亲的神帮助了我,拯救我脱离法老的刀。
5 摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
6 他叫人告诉摩西说,我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
7 摩西出去迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,然后都进了帐棚。
8 摩西将耶和华为以色列的缘故,向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样拯救他们,都述说与他岳父听。
9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
10 叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11 我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
13 第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15 摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16 他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
17 摩西的岳父说,你这作的不好。
18 你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19 现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
阅读更多> 在预表上神国的图画,同时也沿着新约生命的线揭示神国的发展。神的目标乃是建造。为使神得着祂的建造,我们必须过国度的生活。愿主祝福祂的恢复,使我们更深、更彻底的在众地方召会里,在团体一面过国度的生活。(R. K.)