“你们要归我作祭司的国度。”(
出十九6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
上。)神说,以色列人要归祂作祭司的国度。我们能作神的祭司是何等的特权,何等的祝福。
神拣选以色列人作祭司的国度;祂要全国都是祭司,并且祂的救恩乃是要得着祭司的国度
神拣选以色列人作祭司的国度;祂要全国都是祭司,并且祂的救恩乃是要得着祭司的国度(4)。祂不仅要得着一班得救的人,更要得着祭司,并且得着一个祭司的国度。在地上找不到这样的国度,在这国度里每个国民都事奉神,人人都是祭司;神的救恩乃是要得着祭司的国度。神为什么拯救我们?为什么要主耶稣为我们死?我们为什么蒙了救赎?因为祂要我们有份于祭司的职分来事奉祂。
主带领以色列人出埃及,为要使他们成为祭司的国度;在这个国度里,人人都是事奉神的祭司;因此,神的目标乃是要得着祭司的国度
主带领以色列人出埃及,为要使他们成为祭司的国度;在这个国度里,人人都是事奉神的祭司;因此,神的目标乃是要得着祭司的国度(6上)。这件事非常重要:人人都是事奉神的祭司。我们已经蒙救赎、得救、重生为祭司;祭司是我们的长子名分。我们的职业都是事奉神;我们真正的职业,不是在公司上班,也不是作家庭主妇;我们真正的职业,乃是蒙呼召作祭司;我们都是祭司。
这一个国与全世界的国不一样,因为在这国里所有的人都是祭司─那些专门为着神的权益活着并事奉祂的人
这一个国与全世界的国不一样,因为在这国里所有的人都是祭司—那些专门为着神的权益活着并事奉祂的人。多年前我成为美国公民,我也为此高兴。但我要告诉你,我还属于另一个国,不是美国,乃是一个最特别的国,就是祭司的国。在这国里,人人都是祭司。永远不要忘记我们都属于这一个国;在这国里所有的人都是祭司—那些专门为着神的权益活着并事奉祂的人。
在这国里每个人都只有一个职业—事奉神。有的人在全时间训练结训后,也许向主祷告寻求:“主啊,我该全时间服事么?我该放下职业,还是该作一个赚钱的全时间者?”我们也许想作赚钱的全时间者,因为“赚钱的全时间者”这名称给我们一个正当的理由,好像只要我说我是赚钱的全时间者,就可以好好赚钱。赚钱的全时间者,应该说是带职业的全时间者。无论你带着职业或放下职业,你都是祭司,一个向着神的祭司;钱的问题根本不存在。我们惟一的职业就是祭司,根本不需要我们去祷告寻求。
祭司是侍候、跟随神的人,他们的职业就是事奉神;以色列全国乃是事奉神的祭司国度;这国的每一个人,都要单单事奉神
祭司是侍候、跟随神的人,他们的职业就是事奉神;以色列全国乃是事奉神的祭司国度;这国的每一个人,都要单单事奉神(6上,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。我们的职业就是在新耶路撒冷里事奉神。
启二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
是很甜美的经节,说到在永世里,“祂的奴仆都要事奉祂。”到永世里我们还要事奉祂。赞美主,这是我们永远的职业。我们蒙召、得救,不是为着事奉别的;每一个人在神面前都已经有一份工作,所以我们不该事奉错了;我们不能向神辞职,神也绝不会把我们解雇;我们要单单事奉神。主恢复中的每一位弟兄姊妹,都应当事奉神!
在旧约里所描绘的,仅仅是一幅图画;到了新约,我们才有实际
在旧约里所描绘的,仅仅是一幅图画;到了新约,我们才有实际(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。今天神对召会的心意,乃是要所有的人都是祭司;我们乃是祭司的国度(
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。主耶稣是祭司,祂借救赎将我们带进祭司的职任;今日全召会必须是祭司的体系(
一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。主耶稣乃是祭司中的祭司,而祂所救赎的召会乃是祭司体系。因此在召会生活里,我们日夜所作的,就是事奉祂、敬拜祂,好使祂满足。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个召会若是没有事奉,或事奉不够,就构不上召会生活的标准;
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个构得上标准的召会生活,乃是在其中的每一位圣徒都事奉祂。
所有蒙恩得救的人都蒙召作祭司;就着我们这人而言,我们是神的儿子(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
);就着我们属灵的职业而言,我们是神的祭司(
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。我们既是祭司,就该终日在我们所作的一切事上事奉神(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切事上,养育儿女也好,作属世的工作也好,我们都该终日事奉神。
我们要领会什么是祭司,就必须看见神永远的计划(
弗三11,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。我们要从神永远的计划这角度来看什么是祭司。
神的计划是要把祂自己作到一班人里面,好叫祂能作他们的生命,而这班人能成为祂的彰显
神的计划是要把祂自己作到一班人里面,好叫祂能作他们的生命,而这班人能成为祂的彰显(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。神要作我们的生命,使我们成为祂的彰显,这对我们是耳熟能详的,但我们要用这话来思考祭司这件事。按照圣经的启示,神的定旨,神所要成就的,乃是要把祂自己作到一班人里面,好叫祂能作他们的生命,而这班人能成为祂的彰显;这就是祭司职分。
全本圣经从起头到末尾,神所要的就是祭司体系;圣经中一切荣耀的事,都系于祭司体系
全本圣经从起头到末尾,神所要的就是祭司体系;圣经中一切荣耀的事,都系于祭司体系(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
下)。我们需要深入的认识事奉神的意义,好实际而真实的来事奉神。很多基督徒会说事奉神就是为神作事、为神作工。说祭司是事奉神的人,这是对的,但说祭司仅仅是为神作事,这是错的;在这事上,我们的心思需要得着更新。
神呼召我们不是要我们为祂作事、为祂作工;祂的心意从起初,就是要把人安置在生命树跟前,叫人来到祂面前,向祂敞开,借着吃喝祂而被祂充满(
创二8~98
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。结果就是人完完全全被神浸润、渗透、满溢,使他全人三部份都被神得着、吞没并占有,而与神成为一。至终,神就能从他涌流出来。他要彰显神、显出神、显大神,并且他的一切活动、工作和功用,都不再只是凭自己;相反的,他所作的一切都是因着他与神是一,活在神里面而有的流出;这才是神所要的,这才是真正的事奉。
照着这个定义,从旧约的列祖到新约的召会,所有神的子民无论是否被称为祭司,是否生在祭司的支派中,实际上都是祭司。亚当是头一个祭司。在亚当还没有因堕落而有献祭的需要前,他就是祭司,因他以神为一切并被神充满。亚伯、以诺和挪亚生在祭司时代之前,但亚伯敬拜神,认识神救赎的计划;以诺与神同行,活在神的同在中;挪亚照着祭司的原则,活在神的同在里,因而领受启示,建造方舟。神也呼召亚伯拉罕、以撒、雅各活在神的同在中。亚伯拉罕不知道往那里去,只知道他要留在神的同在中;所有活在神同在中的人,都是祭司。
摩西四十昼四十夜在西乃山上,那对他乃是真正的至圣所;帐幕的至圣所还没有建造起来,他就已经在耶和华的神圣荣耀中了。他在那里为神浸透、充满到一个地步,好像与神融合为一。当他下山的时候,他的面皮发光(
出三四29摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
)。他成了返照神、彰显神的人,就如保罗在
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
所说,“好像镜子观看并返照主的荣光。”摩西是真正的祭司;因为他花时间在神面前,得着了神的启示,并且他所作的每一件事,都是祭司的工作。
以色列人也都是祭司;在逾越节的时候还没有祭司,但是以色列人的每一家都要作宰杀羊羔和抹血这祭司的工作。他们是神团体的子民,也都是祭司。至终,因着以色列子民的失败,利未支派成了独一的祭司支派,亚伦家成了祭司家族。
我们读诗篇也会看见,作诗的人在原则上都是祭司;这些旧约的圣民活在神的同在中,渴望“一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”(
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
)。他们享受神,被神充满;他们都是祭司。旧约的申言者,如以赛亚、耶利米、以西结、但以理和撒迦利亚,也都是祭司。他们当中并非每个人生来就是祭司,但在原则上他们都是真祭司。
到了新约,主耶稣出生时,撒迦利亚是祭司(
路一5在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
);那在殿里“禁食祈求,昼夜事奉神”的女申言者亚拿也是祭司(
二36~3736
又有一位女申言者亚拿,是亚设支派法内力的女儿,已经十分老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,
37
就寡居到八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。
)。使徒们也都是祭司;他们“坚定持续地祷告,并尽话语的职事”(
徒六4)。这样的祷告,就是活在神的同在中向神供职。还有一百二十位门徒聚集祷告,他们是在至圣所的实际里,就是在神的同在中作祭司(
一12~二41:12
有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
1:13
他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
1:14
这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
1:15
在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
1:16
诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
1:17
他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
1:18
这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
1:19
住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
1:20
因此诗篇上写着,“愿他的住处变为荒场,无人在内居住。”又说,“愿别人得他的监督职分。”
1:22
从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
1:23
于是他们推举两个人,就是那称为巴撒巴,又名犹士都的约瑟,和马提亚,
1:24
就祷告说,主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是哪一个,
1:25
叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃,往自己的地方去了。
1:26
于是众人为他们摇签,摇出马提亚来,他就和十一位使徒同列。
2:2
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
2:3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
2:4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。最后,使徒约翰也是真正的祭司。他被放逐在拔摩海岛;他虽然是在拔摩海岛上,却也是在至圣所里,看见了神的启示(
启一9~109
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
)。这些例子都给我们看见,全本圣经从起头到末尾,神所要得着的就是一个祭司体系,祭司的国度;圣经中一切荣耀的事,都系于祭司体系。
人是被命定并受造来接受神,被神充满、浸润并渗透,甚至人能让神从他里面流出来,以至于成为神活的表现;这是祭司的一个简要定义
人是被命定并受造来接受神,被神充满、浸润并渗透,甚至人能让神从他里面流出来,以至于成为神活的表现;这是祭司的一个简要定义。我们的心思需要更新;这不是说我们不要为神作工,乃是说我们该如何开始为神作工。重点是我们要活在神的同在中,被神浸润、渗透,直到神能从我们里面流出来,使我们成为神活的表现。
祭司是一个借着在基督里享受神而事奉神的人(
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
加五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
)。保罗在
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
说,“在我灵里所事奉的神。”这是说到传福音的事奉。这里的“事奉”,原文的意思是带着敬拜而事奉;真正敬拜神就是享受神、有份于神、吃喝神。难道神只是要我们为祂作事来敬拜祂么?一切都是祂的,祂可以作所有的事;但是祂要得着的,乃是一班被神充满、浸润、渗透的人,使他们能为祂作工。至终,保罗就是这样的人,为主作工。他说,“在我灵里…事奉,”意思就是他在至圣所里事奉神。
祭司是一个借着基督作祭物的实际来事奉神的人(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
利一~七1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
先提到五种主要的祭,就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭,另外还有摇祭和举祭。祭司是借着基督作祭物的实际来事奉神的人,他们经手基督作祭物,并献上给神。
神真实的祭司,乃是以基督、借着基督、并凭着基督来事奉神的人
神真实的祭司,乃是以基督、借着基督、并凭着基督来事奉神的人(
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
,
西一27~2827
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
,
二9~109
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
)。祭司的双手充满了基督,充满了祭物,充满了香。祭物焚烧而有的馨香之气,是在祭坛上,而香是焚烧在圣所的香坛上。这一切的祭物和香,都是指基督。馨香之气是指基督,在香坛上烧香是指祷告。这意思是,祭司要经手基督,献上基督,这才是祭司真正的事奉(参
出三十7~87
亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8
黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
)。
祭司是一个享受基督的人(
腓三1还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。我们若不享受基督,就无法献上基督,也没有什么可以献上;我们一无所有。我们虽然可以为神作工、流汗,也可以向神发热心,但我们的双手是空的。神不要我们光是为祂作工,祂渴望从我们得着基督。
祭司是一个凭基督而活的人;他所吃的、他所穿的、他的住处都是基督
祭司是一个凭基督而活的人;他所吃的、他所穿的、他的住处都是基督(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下,
加三27,
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
)。祭司有份于享受所献上给神的祭物,如平安祭的胸和右腿(
利七31~3231
祭司要把脂油烧在坛上,但胸要归亚伦和他的子孙。
);这表征基督作我们的爱和力量。祭司的衣服,就是以弗得、胸牌,以及顶冠等,这一切都说出基督丰富的各方面(
出二八1~431
你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
3
又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4
他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5
因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6
他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7
以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8
以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
10
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
14
又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15
你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16
这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17
要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
阅读更多>),表明祭司乃是彰显基督丰富的人。并且祭司住在帐幕里,而帐幕也表征基督。祭司里里外外全是基督。这就是祭司的生活,也就是祭司这个人。
祭司是一个在与神的调和中接触神的人(
林前六17)。帐幕就是人与神的调和。祭司不是在这之外来接触神,祭司是在帐幕中,在与神的调和中来接触神。
祭司是一个绝对并彻底与神调和的人(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。当人进入帐幕时,里面满了烟。外院子的铜祭坛,有焚烧祭物的烟。进到圣所,里面有焚烧着的灯台,还有香坛上的烟。这其中的气氛,所有的香味、气味、味道,都是基督。
我们都需要“被烟薰透”。我有时入住旅馆,服务人员弄错了房间,房门上明明写着不能吸烟,里面却有股烟味。于是我出来的时候,衣服上就有烟的味道。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 进到聚会中,我还得向圣徒们道歉,说明不是我抽烟,而是我住的房间里有烟味。那股味道真是强烈,将我全人薰透了。亲爱的圣徒们,什么是基督徒生活?什么是进到灵里?就是被基督这味道所薰透。我们要被基督薰透,要与神调和,使我们无论到那里去,人都能够闻到基督的味道。
祭司是一个成为神居所、神家一部份的人(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。因着我们是在神的居所里,被其中的烟所薰透,我们就成了这居所的一部份。
彼前二4~54
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
说,“你们…也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。”在这里,属灵的殿和圣别的祭司体系是同位语;属灵的殿就是圣别的祭司体系,因此被建造成为圣别的祭司体系,就是成为神居所的一部份。
祭司是一个背负神见证的人(
启一2约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
,
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
)。祭司成了神的见证;他们不只背负神的见证,把神的见证扛在肩上,更与约柜融为一体。他们成了约柜的一部份,约柜也成了他们的一部份。他们不只背负神的见证,他们就是神的见证。
祭司是一个供应基督给别人的人(
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)。这就是祭司所作的,他们将基督供应给别人。
祭司是一个把人带进与神的交通里,并把神带进与人的交通里的人
祭司是一个把人带进与神的交通里,并把神带进与人的交通里的人(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
)。这个点太重大了。真正的祭司是一个把人带到神里面,也把神带到人里面的人。祭司不该忙东忙西;他们最擅长的,应该是把人带进与神的交通里。他们帮助人,把人带进灵里,把人带进与神直接的接触里,并且进一步把神带进与人的交通里;这就是祭司所作的。
祭司是一个建造神居所的人(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。正如撒迦利亚所预言的,基督是那苗(
亚三8大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的人)。我必使我的仆人,就是那苗,发出来。
),是建造耶和华殿的大祭司(
1祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,作他的对头。
,
来三1所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
,
四14~1514
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
,
七26像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
)。我们作为祭司,也是建造神居所的人。我们需要祭司职分来建造召会。在地方召会中若没有强而得胜的祭司职分,就无法建造召会。
祭司是一个作神福音勤奋祭司的人(
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。李弟兄晚年花很多时间讲这件事。
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
说,“使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。”我们都需要像保罗一样,作神福音勤奋的祭司。
作祭司主要不是为主作事,乃是被主占有(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。
祭司的主要功用不是工作,而是花时间在主面前,直到他在灵里与主是一
祭司的主要功用不是工作,而是花时间在主面前,直到他在灵里与主是一(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
林前六17)。我对主恢复的负担,就是我们需要花更多时间在主面前;不要只把晨兴当作例行公事,以为花几分钟就交差了。在花时间与主同在的事上,我们还必须更往前。我们不该仅仅摆出时间,我们的全人,我们的生命,都需要摆在与主交通的时间里,直到我们与祂是一,被祂浸透,被祂薰透。我们在祂面前的时间是无可取代的。当我们花时间在主面前的时候,不要仅仅短暂、表面的停留,而要深入的进到约柜里。这是主恢复今日的需要。
主的心意乃是要我们向祂敞开,让祂进到我们里面,充满我们,浸透我们,与我们是一;然后祂才借着我们作一些事;无论祂借着我们作什么事,都是从祂自己流出来的
主的心意乃是要我们向祂敞开,让祂进到我们里面,充满我们,浸透我们,与我们是一;然后祂才借着我们作一些事;无论祂借着我们作什么事,都是从祂自己流出来的(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。神的心意不是要我们为祂作什么,而是要祂自己充满我们,从我们里面满溢出来,这样,祂才能借着我们作一些事。
神所要得着的祭司体系乃是一个团体的人,这团体人是被祂自己浸润并渗透的
神所要得着的祭司体系乃是一个团体的人,这团体人是被祂自己浸润并渗透的(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四23~2424
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
五18下)。这就是祭司体系。祭司体系在新约里至少有两方面的意义。第一,在
希伯来七章1 这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2 亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3 他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
4 你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
5 那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
6 但那不与他们同谱系的,倒收取亚伯拉罕的十分之一,并为那蒙受应许的祝福。
7 向来都是卑小的蒙尊优的祝福,这是一无可驳的。
8 在这里,收取十分之一的,是必死的人;在那里,却是那被证实为活着的。
9 并且可以这样说,那收取十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一;
10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖宗的腰中。
11 这样,借着利未人的祭司职分,若真能使人得完全(百姓原是根据这职分领受了律法),又何需另外兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次来称谓?
12 祭司的职分既已更换,律法也必须更换。
13 因为这些话所说到的人,原有分于别的支派,那支派里没有一人伺候过祭坛。
14 我们的主明显是从犹大支派出来的;论到这支派,摩西并没有讲到祭司的事。
15 既然照麦基洗德的样式,兴起一位不同的祭司来,我们的话就更是显然的了;
16 祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
17 因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
18 一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,
19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
阅读更多> 是讲到祭司职分,祭司的职事。第二,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
和
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
节指的是一班祭司,是祭司团。换言之,这是团体的事。所有的地方召会都该是这团体的祭司体系。
我们若被主的荣耀所浸润、渗透,我们就能与祂是一,也在祂里面彼此是一
我们若被主的荣耀所浸润、渗透,我们就能与祂是一,也在祂里面彼此是一(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
约十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
,
24父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
)。有时候我们觉得很难彼此是一,但是当我们被主的荣耀所浸润、渗透的时候,我们就被主的荣光和形像所充满,我们就能与主是一,更在祂里面与众圣徒彼此是一。当一个地方召会出现各样难处、不和及分裂时,那就表明我们花在主面前的时间少了。在我们与主交通的时间里,应当有许多光照、对付、了结和审判。我们在主面前时,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切消极的事都被了结,我们就被主的生命和性情所充满。
我们若认识神心所要的,就会完全向祂敞开,使祂能以祂自己来充满我们
我们若认识神心所要的,就会完全向祂敞开,使祂能以祂自己来充满我们(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。
基督徒的一切工作与事奉必须是出于这个祭司体系的(
徒十三1~21
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
)。在旧约,以色列人进入美地的第一场争战里有一个特别的武器,就是约柜。祭司带着约柜以吹号、呼喊的方式,打了一场奇特的争战(书六)。我们是很特别的军队,我们要争战,但我们乃是祭司,以赞美来争战。民数记说到数点百姓,是为着出去打仗(
一3凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
),“打仗”这辞也可译作“为着祭司工作的事奉”。
今天,主的军队乃是祭司军队。我们是作为祭司来争战,也只有祭司能够争战。无论我们作什么,都必须是祭司。我们必须是祭司使徒,祭司传福音者,祭司申言者,祭司长老,祭司执事,祭司弟兄,祭司姊妹。我们也必须是祭司丈夫,祭司妻子。这才是一个基督徒真正的工作与事奉。
作为祭司的国度,我们是圣别的祭司体系,也是君尊的祭司体系
作为祭司的国度,我们是圣别的祭司体系,也是君尊的祭司体系(
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。
圣别的祭司体系是由亚伦的等次所预表,而君尊的祭司体系是由麦基洗德的等次所预表
圣别的祭司体系是由亚伦的等次所预表,而君尊的祭司体系是由麦基洗德的等次所预表(
出二九1你要如此行,使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
,
4你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来,用水洗他们。
,
创十四18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
,
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
,
六20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
)。
亚伦的等次是圣别的等次(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
圣别的等次乃是从凡俗的事物中,分别出来归于神圣的事物并归给主使用的等次
圣别的等次乃是从凡俗的事物中,分别出来归于神圣的事物并归给主使用的等次。
圣别的祭司被分别出来,代表神的子民到神面前去(二5)。这是亚伦的等次,也就是圣别的等次。这意思是要有份于这样的祭司职分,需要被圣别,不能凡俗。我们必须被分别;我们若没有被分别出来归给耶和华,就不能作祭司事奉祂。
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
说,“所以弟兄们,我借神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。”作祭司事奉神,需要我们先献上自己,被圣别、分别出来归给神圣的事物。我们的难处,就是花太多时间在网路这种属世的事物上,结果我们就无法事奉,在事奉上妥协,因为我们已经被污染了。
麦基洗德的等次是君尊的等次(9,
创十四18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
)。
麦基洗德是君王,并且他是君王祭司(
来七1这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
)。
君尊的祭司从神而来照顾神的子民,就像麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕,将饼和酒供应他
君尊的祭司从神而来照顾神的子民,就像麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕,将饼和酒供应他(
创十四18~1918
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
)。在
创世记十四章1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年,到第十三年就背叛了。
5 第十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,击败了利乏音人;在哈麦击败了苏西人,在沙微基列亭击败了以米人,
6 在西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴,就是加低斯,击败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15 便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16 将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
阅读更多> ,撒冷王麦基洗德在亚伯拉罕争战得胜之后来迎接他,带着饼和酒供应他。我们还有另一个难处,使我们不能作君尊的祭司,就是我们有太多时间在自己里面。我们的难处常常不是属世、凡俗事物的问题,而是许多时候我们想的都是“我”:我自己、我的好处、我的需要等等。然而,神需要得着一班人,他们的心只为着神子民的需要;他们是为着其他人、为着圣徒、为着青年人、为着有需要的人。只有这样一班人,能作君尊的祭司,从神而来照顾神的子民并供应人。
一面,我们是圣别的祭司,代表神子民到神面前去;另一面,我们是君尊的祭司,代表神到祂子民这里来
一面,我们是圣别的祭司,代表神子民到神面前去;另一面,我们是君尊的祭司,代表神到祂子民这里来(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。这里有双向的来往,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 方面我们将神的子民怀揣在我们的胸前,来到神的面前。另一方面我们是从神那里而来,代表神,将神带给祂的子民。
圣别的祭司体系向神献上属灵的祭物,而君尊的祭司体系宣扬神的美德
圣别的祭司体系向神献上属灵的祭物(5),而君尊的祭司体系宣扬神的美德(9)。圣别的祭司体系是献上属灵的祭物,就是基督的许多方面。君尊的祭司体系是要宣扬神的美德,也就是传福音,尽话语的职事,牧养、照顾人。
圣别的祭司为人的缘故,向神有所献上,而君尊的祭司向人宣告属神的事
圣别的祭司为人的缘故,向神有所献上,而君尊的祭司向人宣告属神的事。
我们是圣别的祭司和君尊的祭司,在两个方向有来也有去
我们是圣别的祭司和君尊的祭司,在两个方向有来也有去。这是我们的工作,来去来去。这就是基督徒的生活,来到神面前,去到人中间;并且带着基督到神面前,供应基督到人里面。我们有这两个方向。
神殿的建造系于并倚靠祭司体系(
出十九6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
上,
二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
,
亚六12~1312
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。神所要的乃是建造,而建造是系于并倚靠祭司体系。除非祭司体系得着恢复,否则不会有真正的建造。在主的恢复里,我们仍然在恢复祭司体系的过程中。
一八二~〇彼得前书一八二章数中文数字表述不正确(一八二)导致计算不出来,请检查。
年代,主兴起并大大使用英国的弟兄会。他们在真理和实行上恢复了一件事,就是普遍的祭司体系,也就是人人都是祭司,人人都作祭司。在这一点上,他们的真理是对的,并且他们从起头就这样事奉。但不久之后,那个实行衰微、没落了,那个真理成了道理和教训,那个祭司体系就消失了。今天我们要恢复普遍的祭司职分,也就是本篇信息所说的各点。主的恢复要恢复真正的祭司职任。每一个地方、每一处召会都要有这样的恢复。每一位圣徒都要作祭司尽功用,直接的建造召会。召会直接的建造乃是在于祭司。
作神居所之神的建造,乃是祭司体系;圣别的祭司体系就是属灵的殿
作神居所之神的建造,乃是祭司体系;圣别的祭司体系就是属灵的殿(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。当祭司体系得着恢复,人人尽功用的时候,召会就得着建造。
祭司的职分托住召会的建造;没有祭司职分,就没有召会建造的可能
祭司的职分托住召会的建造;没有祭司职分,就没有召会建造的可能。基本上,召会是由祭司的职分所建造。可以说,召会的建造不在于教训,也不需要教训,而是在于祭司的职分。每一处地方召会都该满了祭司。一个刚强的召会,就是一个满了祭司、满了祷告之人的召会。我常常访问各地的召会,我发现如果说众召会完全没有祭司的事奉,那是讲得太过;但另外一面,一般而言,各地召会在祷告的力量上,在祭司的功用上,都不是那么强。各地召会,不论是擘饼聚会或祷告聚会,都不够强。甚至申言聚会,那该是祭司申言者尽功用的聚会,也常有间断静默的时候;这是因为灵不够,操练不够,也就是祷告不够。
我渴望看见在召会中圣徒们能持续聚会一个小时而没有空档,但不是表演,而是每一位圣徒都作祭司尽功用。圣徒在私下的生活中,都作祭司活在主面前。他们烧香、献祭、整理灯台,花时间在主的面前。他们的灵是操练的,是刚强且得胜的。等他们来到聚会中,或是出外传福音、牧养圣徒的时候,自然有一些满了力量、大能的东西从他们里面出来。求主恢复众召会成为这样作祭司的召会。
召会的建造在于众圣徒是否在神面前,担负起祭司的职分
召会的建造在于众圣徒是否在神面前,担负起祭司的职分(
来三6但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
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六20作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
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七26像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
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八1我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
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十19)。
我们若是真肯到神面前作祭司,与神交通,活在神的面光中,让神通过,我们就能丰丰满满的享受基督的丰富,彰显基督的荣耀;我们身上就会担负召会的见证,召会的建造就能实化在我们中间
我们若是真肯到神面前作祭司,与神交通,活在神的面光中,让神通过,我们就能丰丰满满的享受基督的丰富,彰显基督的荣耀;我们身上就会担负召会的见证,召会的建造就能实化在我们中间(十一6,
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
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弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
神要恢复祂的建造,定规先要恢复祭司的职分(
拉一1~41
波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4
凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
,
七1~71
这些事以后,波斯王亚达薛西在位的时候,有个以斯拉,他是西莱雅的儿子,西莱雅是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是希勒家的儿子,
2
希勒家是沙龙的儿子,沙龙是撒督的儿子,撒督是亚希突的儿子,
3
亚希突是亚玛利雅的儿子,亚玛利雅是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是米拉约的儿子,
4
米拉约是西拉希雅的儿子,西拉希雅是乌西的儿子,乌西是布基的儿子,
5
布基是亚比书的儿子,亚比书是非尼哈的儿子,非尼哈是以利亚撒的儿子,以利亚撒是祭司长亚伦的儿子;
6
这以斯拉从巴比伦上来,他是经学家,精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。
7
亚达薛西王第七年,也有些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的和殿役,上耶路撒冷去。
)。
主的恢复乃是祭司职任的恢复(
亚三1~51
祂又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,作他的对头。
2
耶和华对撒但说,撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴么?
4
祂吩咐那些站在祂面前的说,你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说,你看,我使你的罪孽离开你,给你穿上华美的衣袍。
5
祂说,要将洁净的顶冠戴在他头上。他们就把洁净的顶冠戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。
,
六12~1312
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
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该一8你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。
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12那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并一切余剩的百姓,都听从耶和华他们神的话,和耶和华他们神所差来申言者哈该的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
,
14耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵,和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵,并一切余剩之百姓的灵;他们就来,在万军之耶和华他们神的殿作工。
)。
主今天所需要的,乃是一班人被带到主面前去,也是被带到主里面去,而与主是一
主今天所需要的,乃是一班人被带到主面前去,也是被带到主里面去,而与主是一(
来十19,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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约十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
,
24父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
)。大体来说,今天的基督教国已经失去了这样的祭司职任。主恢复的召会生活,乃是要恢复真正的祭司职任。这不仅仅是工作活动的事。在基督徒中间,已经有许多这样的工作活动了。主的恢复需要在神的经纶中被带回到这个真实的祭司职任里,也就是这个在与主交通中的祭司职任里。我再说,
出十九4~64
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5
如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6
你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
这段经文,是要把我们带进神的同在里,带进对祂的认识里,好使我们成为真正的祭司,成为祭司的国度。主的恢复不是一个运动,乃是一个祭司体系。
当主得着这样的祭司体系—祭司的国度—祂才能自由的流出去,成就祂的目的,而实现祂永远的定旨
当主得着这样的祭司体系—祭司的国度—祂才能自由的流出去,成就祂的目的,而实现祂永远的定旨(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
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9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
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11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
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腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
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启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
)。我们是真正的祭司。我们不需要穿圣品阶级的服装,也不需要取得圣品阶级的执照。我们既然蒙了救赎,得了重生,我们就是神的祭司,也就是神新约福音的祭司。愿主今天在祂的恢复中,恢复这个普遍的祭司职分。愿众地方召会成为祭司的会众,使主能借着这样的祭司职分,得着祂在地上的居所。但愿我们都过祭司的生活,如诗歌五百五十七首所说的:“进入至圣所,摸主施恩座,恩惠临到如同江河。进入至圣所,幔内过生活,荣光照耀将我射过。回到灵里面,祷告在主前,摸着生命活水泉源。”(M. C.)