属天的基督是属天吗哪的实际,为神所差,作神选民日常生命的供应
属天的基督是属天吗哪的实际,为神所差,作神选民日常生命的供应(
约六31~3531
我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上所记:“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
32
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
48~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
57~5857
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
58
这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
)。我们可以吃基督,这是何等的神迹!
诗七八24说,“降吗哪像雨给他们吃,将天上的粮食赐给他们。”这是描述
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> 所记载的事。可以说,以色列人在旷野的气象报告,每一天都是“降雨”;-出埃及四十年之久,每天都有从天而降的吗哪。主耶稣在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 的话,表明祂就是以色列所吃过从天而降之吗哪的实际。祂说,“我是从天上降下来的活粮。”(
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
上。)祂就是那属天的吗哪,从天上降下来给人吃,使人得喂养、得供应,被重新构成,以成为神在宇宙中的居所,使神得着团体的彰显。
59节说,“这些话是耶稣在迦百农施教的时候,在会堂里说的。”主在会堂里说话并没有比较保守,祂直截了当的表明自己就是神子民的粮食。请注意31~35:“我们的祖宗在旷野吃过吗哪,…耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。他们对祂说,主啊,常将这粮赐给我们。耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”我们也要对主说,“主啊,常将这粮赐给我们。”
48~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
节:“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。”主把祂的身体,就是祂的肉赐给我们;祂为我们死,使我们能得着生命,能得着祂作生命的粮。
57~5857
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
58
这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
节:“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。”
在
54吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
、
56、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
58这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
节里的“吃”,原文是细嚼;主的意思是说,“那细细咀嚼我的人,要因我活着。”对祂许多的门徒而言,这话甚难。我刚进入召会生活的时候,发现圣徒真是爱主,他们一再的说,“主耶稣,我爱你。”我先前没有听过人这样大声宣告。当我听到圣徒唱诗说到咀嚼耶稣,心里想这些人真是太过了;后来才知道那是合乎圣经的。我们要吃主,这当然不是指吃主的肉身,乃是指吃祂作我们属灵的粮食。这是人难以领会的。
41~4241
犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就唧咕议论祂。
42
他们说,这不是约瑟的儿子耶稣么?祂的父母我们岂不认得么?祂如今怎么说,我是从天上降下来的?
节:“犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就唧咕议论祂。他们说,这不是约瑟的儿子耶稣么?祂的父母我们岂不认得么?祂如今怎么说,我是从天上降下来的?”当时的犹太人无法接受主的话,但感谢主,我们今天接受了。
基督是属天的粮,是从天上降下来的粮(31~32,41~42,50~51)。祂是属天的粮,要使我们吃祂而成为属天的。
祂是神的粮,是属于神的,是神所差来,且有神同在的(33)。我们吃祂,就是把神接受到我们里面,吃到我们里面。
基督是生命的粮,带着永远的生命(奏厄);生命的粮,指粮的性质是生命;生命的粮就像生命树一样“好作食物”,作人生命的供应
基督是生命的粮,带着永远的生命(奏厄);生命的粮,指粮的性质是生命;生命的粮就像生命树一样“好作食物”,作人生命的供应(35,48,
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。基督是属天的粮,是神的粮,更是生命的粮,带着永远的生命。这个生命就是奏厄(zoe)。这生命的粮,不是白阿司(bios)那肉身的粮,也不是朴宿克(psuche)那心理的粮;乃是带着奏厄,就是神那永远、非受造、不朽坏的生命。基督是生命的粮,这粮的性质是生命,就像生命树一样“好作食物”,作人生命的供应。补充本诗歌二百一十首说到:“神是我们食物!我们尝过就作见证,神是我们食物!”(第一节。)这首诗歌乃是根据
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
:“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树。”生命树在园子当中,好作食物。生命树的另一个形态就是生命的粮,表征神是好作食物的。
祂是活粮;这是指粮的情形是活的(
约六51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
)。
祂是真粮,是真实的食物,其他各种食物不过是祂这真食物的影儿;我们每日所吃之食物的实际,乃是耶稣基督
祂是真粮,是真实的食物,其他各种食物不过是祂这真食物的影儿;我们每日所吃之食物的实际,乃是耶稣基督(32)。
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。…赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命
“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。…赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(57,63。)主说吃祂的人,要因祂活着。然而祂这话的意思不是要我们吃祂的肉身,乃是要吃祂作我们属灵的粮。祂已经成为赐生命的灵,并具体化在祂的话里。祂说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(63。)所以,我们要吃祂的话,而祂的话就是灵,就是生命。我们这样吃祂,就因祂活着。然而,祂门徒中有好些人听见了,就说,“这话甚难,谁能听呢?”(60。)从此祂门徒中有许多退去的,回到他们先前所撇弃的事物里,不再与祂同行(66)。主就对那十二个门徒说,“你们也想离去么?”(67。)彼得回答祂说,“主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?”(68。)我们都要同彼得说一样的话,要一直吃主耶稣。
吃就是把食物接受到我们里面,并生机的吸收到我们体内;因此,吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所吸收
吃就是把食物接受到我们里面,并生机的吸收到我们体内;因此,吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所吸收。我们吃物质的食物,经过消化之后,营养就吸收到我们这人里面。同样的,当我们吃基督,消化基督,我们就吸收基督,祂就构成并合并到我们这人的所是里。
在“享受基督活而实际的路”一书第六章,说到“吃与消化”。我们不仅要吃主,更要让祂在我们里面有通畅的路,就是要在属灵的一面有好的消化,把祂吸收到我们全人里面。这本书有以下的话:
“消化不良,意思就是食物不能通行;食物无法通过,所以你就有难处。…现在我们需要来看,在属灵的一面,这如何应用在我们身上。有些亲爱的圣徒,起初也许喜欢呼求主并祷读主话。但一段时间以后,他们对这事失去胃口和爱好。这是因为他们将主耶稣接受进来以后,他们里面有些事情发生。他们消化不良;主耶稣没有路可通过。我们呼求主耶稣并祷读祂的话以后,必须说,“主,怜悯我,使我全人同我里面所有的部份,
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 直向你敞开。”
“但问题在这里—你呼求主的名以后,主进入你里面以后,你可能不愿向祂这么敞开。你也许向祂敞开你这人的一小部份,但你这人的大部份却向祂关闭。
“主耶稣是真实的、活的、并实际的。你呼喊“主耶稣”,祂就进入你里面,并将你充满。你呼喊“主耶稣”的时候,这位实际的、活的耶稣就要摸着你天然的人。但你们许多人会说,“不,主,不要摸我这里。留在你所在的地方;你是我的客人,你必须留在客厅里。不要进入我私人的卧室;那是为着我的,不是为着你的。”这就是消化不良。主这属灵的食物无法在你里面通过。食物没有通畅的管道进入你内里的部份,所以你消化不良。
“我们需要基督的丰富进入我们这人里面。我们只要借着呼求祂—“哦,主耶稣”,就能使基督的丰富进入我们里面。但呼求祂以后,主就在我们里面作工并运行,在我们里面的人里摸着我们。
“一位青年弟兄呼求主以后,他里面也许会有某种感觉,他需要对付他的发型。他若对这感觉反应迟慢,这就表示他不许主耶稣通过。因此,你必须儆醒。你呼求主耶稣以后,你里面若有任何知觉,你里面若有任何感觉,那意思就是主耶稣在运行,就是你里面的消化在进行。你必须顺着这内里的感觉而行。你若顺着这感觉而行,就会喜乐,并对基督有更好、更大、更深、更高的胃口;这是因为好的消化带进更好的胃口。你若与内里的感觉相争,就会导致消化不良。然后你就不会这么渴望祷读主话,呼求主名对你也不会这么甘甜。
“但你回应并顺着内里的感觉而行,你对主耶稣的胃口就恢复,你属灵的消化也就正常。然后主耶稣的丰富就成为你的细胞,这些细胞也长到你生机的组织里。这使你在神圣的生命里长大,并使你在主里刚强。你容易站住,不容易退后,因为你在主里长大。
“借着吃,我们有消化;借着消化,我们有吸收;借着这吸收,我们使耶稣丰富的实际养分进入我们这人里面。基督一切的丰富至终要长到我们生机的组织里。然后我们就成为基督。不再是我,乃是基督在我里面活着。在我,活着就是基督。…吃就是将一些养分接受到你里面,消化并吸收。借此你会使养分进入你的细胞,这养分甚至会成为你生机的组织,成为你这个人。”(四七至五~〇页。)
我们要祷告说,“主啊,怜悯我,使我这人的每一部份都向你敞开,让你在我全人里面有通畅的路。”这样,我们就会有好的消化和吸收,我们会享受并吸收基督丰富的一切营养,基督就要成为我们这个人。我们乃是活的容器,而祂是赐生命的灵;至终这赐生命的灵要成为我们的元素和素质,使我们与祂成为一,祂也生机的与我们成为一。因此,我们需要让祂在我们这人里面,得着通畅的路;不只吃祂,更有正确的消化和吸收,让祂这神圣奥秘的养分,成为我们生机的组成,我们也就自然而然的因祂活着。
我们不是凭基督活着,乃是因基督活着,以基督为我们加力的元素和供应的因素;我们在基督的复活里活基督,我们也因着吃基督而活基督
我们不是凭基督活着,乃是因基督活着,以基督为我们加力的元素和供应的因素;我们在基督的复活里活基督,我们也因着吃基督而活基督(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。基督不是让我们凭以活着的工具。如果我们有一根杖,我们可以说是凭这根杖走路。但我们不是那样凭基督活着,乃是以基督为我们的食物,让祂成为我们加力的元素和供应的因素;如此,我们就因祂活着。
我们在基督的复活里活基督,也因着吃基督而活基督。借着吃祂作吗哪,我们就活祂。从天上降下来的吗哪,成了帐幕至圣所金罐里隐藏的吗哪(
出十六32~3332
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
33
摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
)。旧约的帐幕有外院子,里面有至圣所;至圣所里有约柜,约柜里有金罐,金罐里有隐藏的吗哪(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
)。这隐藏的吗哪就是我们所吃、所消化、所吸收的基督。祂是我们基督徒生活的中心点,也是神建造的中心点。我们若没有吃、消化并吸收基督,就无法因基督活着(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。我们惟有吃、消化并吸收基督,才能成为神生机建造的一部份。
我们吃主耶稣作我们属灵的食物,接受祂这赐人生命的灵,是借着吃祂是灵和生命的话,借着各样的祷告接受祂的话
我们吃主耶稣作我们属灵的食物,接受祂这赐人生命的灵,是借着吃祂是灵和生命的话,借着各样的祷告接受祂的话(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
与
注注1 按照圣经的整个启示,神的话适合给我们吃,我们需要吃神的话(诗一一九103,太四4,来五12~14,彼前二2~3)。神的话是神圣的供应,作食物滋养我们。话是我们的食物,借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里,滋养我们,使我们得以由祂的元素所构成。这是神经纶极重要的方面。我们吃神的话,祂的话就成为我们心中的欢喜快乐。
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。我们有一本共六十六卷的祷告书,整本圣经都是我们的祷告。
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
说,“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。”每一天我们都需要对神的话有新鲜的发现,使我们都能说,“我得着了,找着了,发现了你的言语,就当食物吃了,你的言语成了我心中的欢喜快乐。”我们的欢喜和快乐乃是因着吃神的话。
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
说,“还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。”我们乃是借着各样的祷告和祈求,接受那灵的剑,那灵就是神的话。
祂所说的话,乃是生命之灵的具体化;现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话
祂所说的话,乃是生命之灵的具体化;现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。
我们运用灵接受祂的话,就得着那赐人生命的灵(参诗歌四五一首)。所以我们不要仅仅用我们的心思,乃要用我们的灵接受祂的话;这样,我们的心思就得着更新(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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弗四23)。
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> 的深奥真理,乃是神要更换我们的饮食,要我们吃基督这从父神所差来的真吗哪,而由基督重新构成,并因基督活着,使我们成为神在宇宙中的居所;在整卷出埃及记里,没有一件事比这事更重要
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> 的深奥真理,乃是神要更换我们的饮食,要我们吃基督这从父神所差来的真吗哪,而由基督重新构成,并因基督活着,使我们成为神在宇宙中的居所;在整卷出埃及记里,没有一件事比这事更重要。
尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里,但他们仍然是由表征世界的埃及成分所构成;神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分,好改变祂子民的性质;祂要改变他们的所是,他们的构成,用属天的基督将他们构成并变化,使他们成为属天的子民
尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里,但他们仍然是由表征世界的埃及成分所构成;神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分,好改变祂子民的性质;祂要改变他们的所是,他们的构成,用属天的基督将他们构成并变化,使他们成为属天的子民。神要改变我们的性质,因为祂无法用埃及人建造祂的居所,祂只能用基督身体属天的肢体,用属天的成分构成祂的居所。
四十年之久,神只给以色列人吗哪吃;这表明神在祂救恩里的心意,乃是要将祂自己作到基督的信徒里面,并借着以基督作他们惟一的属天食物喂养他们,改变他们的构成,因而使他们够资格建造召会作神的居所;事实上,信徒由基督重新构成之后,他们自己就成了神的居所
四十年之久,神只给以色列人吗哪吃(十六35,
民十一6现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
);这表明神在祂救恩里的心意,乃是要将祂自己作到基督的信徒里面,并借着以基督作他们惟一的属天食物喂养他们,改变他们的构成,因而使他们够资格建造召会作神的居所;事实上,信徒由基督重新构成之后,他们自己就成了神的居所(参
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
六19岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
,
林后六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
来三6但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。在
民十一6现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
,以色列人发怨言说,“现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。”全时间训练里的学员,有时可能也会有这样的感觉,觉得训练里什么都没有,每一场聚会都只有“吗哪”,胃口都没有了。这说出我们需要重新构成。
神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体,不喂养它;因这缘故,神改变祂百姓的饮食,并赐给他们肉体所不喜欢的食物;以色列人厌恶吗哪属天的口味,对埃及食物属世的味道起了贪欲
神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体,不喂养它;因这缘故,神改变祂百姓的饮食,并赐给他们肉体所不喜欢的食物;以色列人厌恶吗哪属天的口味,对埃及食物属世的味道起了贪欲(
民十一5~65
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
)。在召会中,我们得着肉体所不喜欢的食物;我们弃绝肉体,不喂养肉体。以色列人在旷野厌恶吗哪属天的口味,对埃及食物属世的味道起了贪欲,说,“我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、~#Ue606菜、葱、蒜。”(
5我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
。)这说出以色列人被埃及食物构成。我们被什么事物构成,那样事物就成为我们的胃口。我们的胃口需要改变,要对基督有胃口;因此,我们需要经过一个重新构成的过程。
埃及的饮食指我们为得满足所依赖的一切事物;在埃及的饮食,即属世的娱乐这方面,美国是领头的国家;凡我们所爱好、巴望、渴求的事物,就是我们全人据以构成的饮食
埃及的饮食指我们为得满足所依赖的一切事物;在埃及的饮食,即属世的娱乐这方面,美国是领头的国家;凡我们所爱好、巴望、渴求的事物,就是我们全人据以构成的饮食。我们爱好什么,巴望什么,渴求什么,那就是我们全人据以构成的饮食。这应当光照我们,使我们知道自己有什么构成。我们所以还爱好、巴望、渴求基督以外的事物,就因为我们一直吃基督以外的事物,被那些事物构成。
一面,属天的吗哪滋养并医治我们;另一面,属天的吗哪除去我们里面消极的东西
一面,属天的吗哪滋养并医治我们;另一面,属天的吗哪除去我们里面消极的东西。
何等希奇!除了吗哪以外,神什么也没有给百姓;这指明除了基督以外,神什么也没有给他们;愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望
何等希奇!除了吗哪以外,神什么也没有给百姓;这指明除了基督以外,神什么也没有给他们;愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望!我们要这样祷告:“主啊,除去我对你以外之事物的爱好与渴望。”我们要天天吃主,在祂的话里,借着祂的话,凭着祂的话,同着祂的话,天天吃祂作我们属灵的食物。
借着吃吗哪,至终神的百姓成了吗哪;我们的构成必须借着吃基督而重新整理,才能建造召会作神的居所;愿主改变我们的饮食,使我们由基督重新构成,而成为神的居所
借着吃吗哪,至终神的百姓成了吗哪;我们的构成必须借着吃基督而重新整理,才能建造召会作神的居所;愿主改变我们的饮食,使我们由基督重新构成,而成为神的居所(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。
随着饮食的改变,我们需要改变胃口;主耶稣说,“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力”
随着饮食的改变,我们需要改变胃口;主耶稣说,“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力”(
约六27不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为祂是父神所印证的。
)。
食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物;基督自己是那独一不朽坏的食物;这食物存到永远的生命
食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物;基督自己是那独一不朽坏的食物;这食物存到永远的生命。
凡是能满足、加强并支持我们的,就是我们的食物;我们所接受作我们支持、力量、和满足的独一食物,必须单单是基督
凡是能满足、加强并支持我们的,就是我们的食物;我们所接受作我们支持、力量、和满足的独一食物,必须单单是基督。李弟兄每天都看报纸,但他并不吃报纸,那不是他的食物。他看报纸的目的,是要了解时事,好知道世界的局势。报纸并不会支持、加强、满足我们;报纸不是我们的食物,基督才是我们的食物。
所有重生的人都需要改变他们的饮食,好改变他们的胃口;神的心意是要断绝属世的饮食,并限制我们只吃属天的食物,就是基督
所有重生的人都需要改变他们的饮食,好改变他们的胃口;神的心意是要断绝属世的饮食,并限制我们只吃属天的食物,就是基督。
我们都应当能说,“主是惟一能满足我的那一位。除祂以外,我没有满足。我每日靠基督得着加强和支持。祂是我所倚靠的惟一食物。”
我们都应当能说,“主是惟一能满足我的那一位。除祂以外,我没有满足。我每日靠基督得着加强和支持。祂是我所倚靠的惟一食物。”
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> 末了,诗人说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。”(
25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
。)照样,我们也应当能说,“主是惟一能满足我的那一位;除祂以外,我没有满足。我每日靠基督得着加强和支持,祂是我所倚靠的惟一食物。”
我们所接受作我们支持、力量、和满足的独一食物,必须是基督;新约里一个独一的职事只输送基督作神子民独一的食物
我们所接受作我们支持、力量、和满足的独一食物,必须是基督;新约里一个独一的职事只输送基督作神子民独一的食物(
民十一5~65
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
,参
徒一17,
25叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃,往自己的地方去了。
,
林后四1,
提前一12我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。我们在新约的职事里所得着的是什么呢?每一次我们读职事的信息,就得着基督作我们独一的食物。我们永远不该感到厌倦。基督是奇妙的,我们可以用许多不同的方式烹调基督。新约独一的职事,是输送基督作神子民独一的食物。
林后四1说,“我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆。”我们不丧胆,因为我们有这独一的新约职事,把作神子民独一食物的基督输送给我们。保罗在
提前一12我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
说,“我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。”这职事是指输送基督作神子民独一的食物。在
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,保罗说,“祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。”新约的执事是属于那灵的执事,那灵叫人活;我们作执事,是供应作为那灵的基督作属天的食物,作神子民独一的食物,支持、加强并满足神的子民。
基督是我们独一的食物,我们每日的吗哪,使我们新陈代谢的变化,我们需要看见并经历这样一位基督的特征
基督是我们独一的食物,我们每日的吗哪,使我们新陈代谢的变化,我们需要看见并经历这样一位基督的特征。以下我们要来看基督作每日吗哪的十六方面。
第一,吗哪是一个奥秘(
出十六15以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
,
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
弗三4,
约三8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
)。
出十六15以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
说,“以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。”以色列人不知道吗哪是什么,今天世人也不知道基督是什么。
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
说,基督是神的奥秘。
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
说,基督其中一个名字是“奇妙的策士”。祂的名是奇妙;“奇妙”,希伯来文的意思就是神迹。基督是一个神迹,你可以吃祂,这就是神迹;祂是一个神奇的奥秘。
弗三4启示,召会是基督的奥秘。如今我们也成了一个奥秘,因为我们天天都在吃基督这奥秘,这奥秘就成为我们,使我们成为非常奥秘的人。我们是奥秘里的奥秘。
约三8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
说,“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。”重生的人就像风一样,难以明白;正如基督是奥秘,但又是实际。
希伯来文,man hu,曼胡(吗哪一辞由此而来),意思是“这是什么?”(
出十六15以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
。)正如我们无法分析或解释吗哪,我们也无法分析或解释主耶稣;对世界的人而言,基督是真正的吗哪,是真正的“这是什么?”物理教授可以解释物理,数学教授可以解释数学,历史教授可以解释历史,地理教授可以解释地理。然而,没有一个教授能解释“这是什么”;基督对这些教授来说,是个奥秘。
吗哪是一个长期的神迹;吗哪每早晨降下,必须每早晨收取;这指明我们不能贮存基督的供应;经历基督作我们生命的供应,必须是每日的、每早晨的;基督作我们的食物,要持续直到永远
第二,吗哪是一个长期的神迹;吗哪每早晨降下,必须每早晨收取;这指明我们不能贮存基督的供应;经历基督作我们生命的供应,必须是每日的、每早晨的;基督作我们的食物,要持续直到永远(4,21,参
太六34所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
)。正如吗哪从天降下是个长期的神迹,我们天天吃主耶稣作我们属灵的食物,也真是一个长期的神迹。我们要天天享受这个长期的神迹,直到把主带回来。
在
出十六4耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
,耶和华对摩西说,“我要将粮食从天降给你们。-出埃及百姓可以出去,每天收取当天的份,我好试验他们遵不遵行我的法度。”
21他们每日早晨,按着各人的食量收取;日头一发热,就融化了。
节又说,“他们每日早晨,按着各人的食量收取;日头一发热,就融化了。”为此,我们需要有晨兴,我们每天早晨都要花时间借着圣言到主面前吃祂;因为日头一发热,吗哪就融化了。我们每早晨享受主作属灵的食物,我们的胃口就一点一点改变,我们的构成也一点一点改变,从埃及的构成转变为属天、神圣的构成,为着神的建造。
太六34所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
说,“你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 天的难处一天当就够了。”魔鬼总是使我们想到明天,并将忧虑的思想射到我们心思里。我们要忘记明天,我们只有现在,我们是“今天”的子民。这节所提到的难处,是指
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些烦扰和困苦;我们在世上有难处,但我们每天可以在这些难处中享受基督作属天的吗哪。
吗哪从天而降;一面,主耶稣是“从天上来的粮”;另一面,祂是“神的粮”,就是那从天上降下来作我们食物的一位
第三,吗哪从天而降;一面,主耶稣是“从天上来的粮”;另一面,祂是“神的粮”,就是那从天上降下来作我们食物的一位(
出十六4耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
,
约六32~3332
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
,
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
)。
吗哪随露水而降,露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典;恩典乃是神临及我们,使我们复苏,并滋润我们
第四,吗哪随露水而降,露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典;恩典乃是神临及我们,使我们复苏,并滋润我们(
出十六13~1413
到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
,
民十一9,
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
,
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
诗一一~〇3诗篇一一篇数中文数字表述不正确(一一)导致计算不出来,请检查。
)。我们要花时间接触主,使我们得着露水;当我们得着露水,我们就得着吗哪。我们所得着复苏并滋润的恩典,乃是借由祂新鲜的怜恤所带来的;主的怜恤带来祂的恩典,使我们每早晨得复苏,并得滋润。
出十六13~1413
到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
说,“早晨营的四围满了露水。露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。”
民十一9说,“夜间露水降在营中的时候,吗哪也随着降下。”这给我们看见吗哪随露水而降。申言者耶利米说,“我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的;你的信实,极其广大。”(
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
。)这给我们看见,耶利米每早晨都接触耶和华,享受祂新鲜的怜恤。我们也该如此享受主新鲜的怜恤所带来祂复苏并滋润的恩典。
吗哪在早晨降下,指明借着我们与主有活的接触,给我们新的开始
第五,吗哪在早晨降下,指明借着我们与主有活的接触,给我们新的开始(
出十六21他们每日早晨,按着各人的食量收取;日头一发热,就融化了。
,参
歌一6不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
下,
七12我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
,
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
)。每天我们都需要有新的开始,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 年就有三百六十五个新开始,这真是太美妙了。有一次,某位弟兄找张宜纶弟兄交通,说到自己那天的经历糟透了。张弟兄却回答:“没有关系,你上床睡觉,明天会有新的开始。”我们每天早晨都可以有新的开始。我们早晨起来,需要祷告:“主啊,我预备好有一个新的转变。我不愿意和已往一样生活,我要在你面前有一个新的开始。”当你这样向主祷告,愿意在祂面前有新的开始,吗哪对你就成为真实的。
我们也许早晨读主的话,却没有收取吗哪。我们只是读了圣经,却没有真正收取吗哪,因为缺少与主活的接触。所以,我们需要与主有活的接触。在
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,主说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”所以,我们每次到主的话跟前,就要到主这里来,说,“主啊,我要在你的话里与你有活的接触。”当我们与祂有活的接触,就得着祂作吗哪。正如你只读药方,与你吃药物是两回事;不要只读那张药方,乃要接受那个药物。我们读晨兴圣言,不要只读“药方”,乃要接受“药物”。我们需要每天早晨与主有活的接触,吃祂作吗哪,作神圣奥秘的药物。
吗哪是细小的;基督生在马槽里,长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中;这指明主没有显扬祂的伟大,反而宁愿在人眼中显为微小
第六,吗哪是细小的;基督生在马槽里,长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中;这指明主没有显扬祂的伟大,反而宁愿在人眼中显为微小(
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
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路二12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
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约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,参
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
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11无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
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13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
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太十三31~3231
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
)。补充本诗歌二百一十二首的副歌说,“你何微小。”我们也许习惯赞美主的伟大(参诗歌十二首),却不习惯赞美主的微小。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,主是伟大的;但另一面,祂是微小的。祂小到可以给我们吃。吗哪是细小的,基督也是微小的,祂生在马槽里。如果你是神,你会拣选生在哪里?会拣选生在马槽里,或在豪宅里?然而基督是微小的,祂生在马槽里,长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中。如果你是神,愿意拣选谁作你的父母,在什么样的家中长大?基督长在拿撒勒,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个微小、受人藐视的城里;主愿意在人眼中显为微小。
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
说,“露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。”这给我们看见吗哪很小、很细。
太十三31~3231
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
有芥菜种的比喻:“诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。这乃是
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。”在基督教国里,人教导这树是正面的;事实上它不是正面的,乃是反面的。因为芥菜的性质变了,变成另一种形状。正如芥菜应该是小菜蔬,召会也该是喂养人的小菜蔬。召会不应该是一棵大树,深深扎根在地里。基督教国像一棵大树,其事业繁茂如同枝条,许多恶人、恶事栖宿其上。我们不该那样,乃要作小菜蔬喂养人。
吗哪是柔细的,指明基督是均匀、平衡的,并且成为微小,能让我们吃
第七,吗哪是柔细的,指明基督是均匀、平衡的,并且成为微小,能让我们吃(
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
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约六12他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
)。主用
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 饼二鱼食饱了五千人。众人都吃饱之后,场面可想而知是混乱的。主叫门徒把剩下的零碎收起来,免得有糟蹋的(
12他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
)。这就是主实际的服事。这给我们看见,主是非常细致的。
吗哪是圆的,指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的,没有不足或残缺
第八,吗哪是圆的,指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的,没有不足或残缺(
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
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约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)。当我们吃基督这吗哪,祂这完全、完满的一位,会补足我们的不足和残缺;因为我们吃祂,就因祂活着(
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。
第九,吗哪是白色的,表明基督清净又纯洁,没有任何掺杂(
出十六31这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
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诗十二6耶和华的言语,是纯净的言语,如同地上炉中炼过的银子,精炼过七次。
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一一九140,
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
中)。
诗十二6耶和华的言语,是纯净的言语,如同地上炉中炼过的银子,精炼过七次。
说,“耶和华的言语,是纯净的言语,如同地上炉中炼过的银子,精炼过七次。”
一百一十九140节说,“你的话极其精炼。”我们吃主纯净的话,吃主作纯洁的一位,就会使我们成为纯洁的人。-诗篇一个人越吃主的话,就越成为纯洁的,因为这话将纯洁的吗哪供应给人。
吗哪如霜,表征基督不仅使我们清凉复苏,也杀死我们里面消极的东西
第十,吗哪如霜,表征基督不仅使我们清凉复苏,也杀死我们里面消极的东西(
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
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箴十七27)。这指明我们需要灵里冷静。
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 叫我们“要灵里火热”(
11),但
箴言十七章1 有块干饼,平静安宁,强如设筵满屋,大家相争。
2 仆人办事聪明,必管辖贻羞之子,又在众兄弟中同分产业。
3 鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。
4 行恶的,留心听奸诈之言;说谎的,侧耳听邪恶之语。
5 戏笑穷人的,是辱没造他的主;幸灾乐祸的,必难免受罚。
6 子孙为老人的冠冕,父亲是儿女的荣耀。
7 愚顽人说美言本不相宜,何况尊贵人说谎话呢?
8 贿赂在馈送的人眼中看如宝石,无论他转往何处,都得顺利。
9 遮掩人过的,是寻求爱;重提旧事的,离间密友。
10 一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。
11 恶人只寻背叛;所以必有严厉的使者,奉差攻击他。
12 宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。
13 以恶报善的,祸患必不离他的家。
14 纷争的起头如水放泄;所以在争竞爆发之先,就当制止。
15 定恶人为义的,定义人为恶的,都为耶和华所憎恶。
16 愚昧人既是无知,为何手拿价银买智慧呢?
17 朋友时常亲爱,弟兄为患难而生。
18 在邻舍面前击掌作保的,乃是无知的人。
19 喜爱过犯的,喜爱争竞;高立门户的,自取败坏。
阅读更多> 却说,“灵里冷静的有聪明。”(
27。)这意思是,为着神的权益,我们要灵里火热;但为使我们有悟性和聪明,我们需要灵里冷静。我们需要灵里冷静,使我们能领悟基督是神经纶的中心与普及。
吗哪像芫荽子,指明基督满了生命,在我们里面长大并繁增
第十一,吗哪像芫荽子,指明基督满了生命,在我们里面长大并繁增(
出十六31这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
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民十一7,
路八11)。
吗哪是坚实的(含示于百姓“或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮”),表征我们收取作吗哪的基督之后,必须在日常生活的景况和环境中,“碾、捣并煮”祂,将祂作成可吃的
第十二,吗哪是坚实的(含示于百姓“或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮”—
民十一8百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
),表征我们收取作吗哪的基督之后,必须在日常生活的景况和环境中,“碾、捣并煮”祂,将祂作成可吃的(参
林后一4祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
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弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
上,
18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。吗哪是很奥秘的,太阳一出来就融化了,却又是坚实的,还能放在锅里煮。对于这点,我们只能说,“这是什么?”
第十三,吗哪的样子好像珍珠,指明基督的光亮透明(
民十一7,
启四6宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
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8四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
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结一18)。
民十一7说到吗哪的“样子好像珍珠”。译为“样子”的希伯来字,实际上是眼睛的意思。珍珠与眼睛有几分相似。每个吗哪看起来就像个眼珠,圆而光亮透明。当我们吃基督作吗哪,就会满了眼睛;正如
启四6宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
的四活物一样,是“前后满了眼睛”。如果我们天天吃主,就会成为一个对神经纶满有属天异象的人。每一天,我们都会看见关于基督与召会的新鲜异象,对神经纶的内容有充分地认识。
吗哪的滋味好像烤的油饼,表征基督的味道有圣灵的馨香
第十四,吗哪的滋味好像烤的油饼,表征基督的味道有圣灵的馨香(
民十一8百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
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诗九二10)。
第十五,吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼,表征基督甘甜的味道(
出十六31这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
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诗一一九103)。
第十六,吗哪适于作成饼,指明基督像细致的饼,富有营养(
民十一8百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
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提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
)。赞美主,我们有恢复本圣经和生命读经,将吗哪这十六方面详尽的陈明出来,给我们享受。
公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪
公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪(
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。公开的吗哪是在我们外面,但我们借着吃并消化,让这吗哪在我们里面得着通畅的路,而吸收到我们里面,成为我们里面的吗哪,这就是隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪是我们基督徒生活,以及神建造的中心点。帐幕最外面是外院子,外院子里有帐幕,帐幕里有至圣所,至圣所里有约柜,约柜里有金罐,金罐里有隐藏的吗哪(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
);因此,隐藏的吗哪乃是神建造的中心点。这指明神建造的中心点,就是我们所吃、所消化、并吸收的基督。这基督要改变我们原本属埃及的构成,使我们有神圣奥秘的构成,而被构成为神的建造,就是神在宇宙中团体的彰显。
“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪;这隐藏的吗哪要把你构成得胜者”
“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪;这隐藏的吗哪要把你构成得胜者”(出埃及记生命读经,第三十九篇)。认为自己不可能成为得胜者,乃是听信仇敌的谎言。借着享受基督作吗哪,我们就能成为得胜者。我们所吃公开的吗哪,要成为隐藏的吗哪,这隐藏的吗哪要把我们构成得胜者。
我们所吃、所消化、并吸收的基督,要成为永远的记念;我们在永世里将要回想关于基督的两方面:享受基督作为将我们重新构成的成分,以及基督作为使我们成为神在宇宙中居所的供应
我们所吃、所消化、并吸收的基督,要成为永远的记念;我们在永世里将要回想关于基督的两方面:享受基督作为将我们重新构成的成分,以及基督作为使我们成为神在宇宙中居所的供应(
出十六16耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
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32摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
)。摩西照耶和华的话吩咐以色列人,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见神当日将他们领出埃及地,在旷野所给他们吃的食物。亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着(
32摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
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34亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
)。这里见证的版,乃指约柜内的法版(
三四1耶和华对摩西说,你要凿出两块石版,和先前的一样;先前你摔碎的版,其上的字我要写在这两块版上。
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29摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
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二五21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
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四十20又把见证的版放在柜里,把杠穿在柜的两边,把遮罪盖安在柜上。
)。这法版就是神的见证;神是爱、光、圣、义,而律法就是神所是的描绘。吗哪存放在见证的版前,表明当我们吃基督作为吗哪,我们就能成为神活的像,活的描绘。
出埃及记生命读经第三十八篇告诉我们:“我们所吃的基督就是我们所保存的基督,这事实指明我们所吃的基督,在要来的世代将成为记念。只有我们所吃、所经历的基督才值得记念。我们所享受的基督要成为永远的记念,因为我们所经历、所享受的基督成了我们的构成。事实上祂成为神百姓重新构成的成分,就是使他们被重新构成的成分。我们所是、所有或所能的,都不值得记念。只有成为我们构成的基督才值得永远记念。我们在永世里所记念的,除了基督以外,没有别的。基督将成为我们的记念,直到世世代代。
“有些基督徒到了永世,也许没有多少基督可以记念。因为他们今天没有吃多少基督,在永世里对祂就没有多少可回忆的。然而,一天又一天,我们与主的关系若是正确,并且坚定的吃祂,在永世里,我们对祂将有许多可说的。我们要回想在召会生活中吃基督和享受祂所过的美好时光。今天我们在召会中所享受的基督将成为永远的记念,这记念要保存在神面前,甚至在神里面。”(五一八至五一九页。)
我们一次又一次的参加聚会,接受基督作我们的构成成分,至终我们就要成为神的居所。我们所享受并经历的基督,要成为永世的记念。不要以为,在永世里我们不会记得今天的经历;反之,我们会记得我们曾经如何享受基督,并接受祂作我们的供应,使我们成为神的居所。这就是保存在神面前,作为记念的吗哪。
正如金罐里的吗哪是神居所的中心点,照样,基督作为我们所吃的吗哪,乃是今天神建造的中心点
正如金罐里的吗哪是神居所的中心点,照样,基督作为我们所吃的吗哪,乃是今天神建造的中心点(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
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弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。我们要更换饮食,吃属天的基督作为神子民独一的食物,使我们被基督构成,并因基督活着,而成为神在宇宙中的居所。这是出埃及记里的要点。但愿我们一直吃属天的基督作我们独一的食物,直到我们将主带回来。(E. M.)