出三8　我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地……。
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　　四3~4　……他一丢在地上，杖就变作蛇；……耶和华对摩西说，伸出手来，拿住蛇的尾巴（于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作杖）。　　在消极方面或积极方面，神呼召摩西的目的都是极其重大的。在消极一面，神呼召他救以色列人脱离埃及人的暴虐〔出三8〕。……〔在积极方面，〕神呼召的目的，不仅要领以色列人脱离埃及为奴之地，也要领他们进入迦南“流奶与蜜”之地（8、10、17）。
　　按预表，领以色列人进入美地，乃是表征将人带到迦南地所预表之基督这包罗万有的人位里。今天基督乃是流奶与蜜的美地。……奶与蜜乃是植物生命和动物生命结合而成的产品。
　　奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面。虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所预表之救赎的生命，以及植物生命所预表之生产的生命。一面，基督是神的羔羊以救赎我们；另一面，祂是大麦饼以供应我们。……这些生命配在一起，给神的赎民享受。……我能见证，我每天都在享受基督作流奶与蜜的宽阔之地（出埃及记生命读经，七四至七六页）。
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出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们看过烧着之荆棘的异象，并认识神是谁以及神的所是以后，还需要三个神迹。头一个神迹是杖变蛇的神迹。在创世记三章毒害亚当和夏娃的那条狡猾的蛇，在出埃及四章中被暴露。这个神迹帮助我们认识那恶者。它指明我们在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之处。多年来我学知，每当我信靠某件事物时，蛇就藏身在那件事物里。我们已经指出，摩西使用多年的杖，是霸占人之蛇的藏匿之处。然而，摩西不领悟这事，直到他照着主的话把杖丢在地上，那隐藏的蛇就被暴露。
　　第二个神迹是手长麻风。这神迹是为着认识罪的肉体。我们不仅是长麻风的，我们就是麻风。这意思是说，我们不光有罪而已，我们就是罪。基督在十字架上受死时，不仅担当了我们的罪（彼前二24），也替我们成为罪（林后五21）。因着我们就是罪，基督便替我们成为罪。每个蒙召的人必须有主观的认识，他的肉体是罪的肉体，并且住在肉体之中，并没有善。我们的肉体是由罪、腐朽和败坏所构成。
　　不仅如此，蒙召者还必须领悟世界满了死亡。这在第三个神迹—水变血的神迹中启示出来。对世人而言，享受是从世界的供应和娱乐而来，这由灌溉埃及地的尼罗河所表征。然而，在神所呼召的人眼中，世界不是充满活水，乃是充满死亡的血。世界所给我们的，不是解渴的水，乃是毒化并杀害我们的死亡。
　　作为神所呼召的人，我们必须认识那恶者、肉体和世界。保罗就有这三重的认识。论到撒但，保罗说，“我们并非不晓得他的阴谋。”（林后二11）论到肉体，他说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”（罗七18）论到世界，他说，“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”（加六14）我们再一次看见，摩西在预表里所经历的，保罗实际地经历了（出埃及记生命读经，一三八至一三九页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第八、十篇。
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创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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