纲目
ｂ
在山上，天是明净的，我们能看见神经纶的异象─二四10，启二一10。
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此处经节“二四10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“二四10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
ｃ
３
我们若要达到神呼召的终极目标，就必须往前行，并且进入美地─出三8、17，申八7～10：
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我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。
因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
ａ
以色列人进入美地，乃是借着约柜同帐幕（书三3、6、8、13～17，四10～19），借着在约但河里埋葬（1～9、20），并借着割礼（五2～4），好享受美地的丰富（申八7～10）。
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吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去。
约书亚又对祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。
你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约但河的水边，就要在约但河里站住。
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
抬约柜的祭司站在约但河中，直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。
众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
流便子孙、迦得子孙、玛拿西半支派的人，都照摩西所告诉他们的，列队在以色列人前头过去；
约有四万人都装备好，准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。
当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大；在他一生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。
耶和华对约书亚说，
你吩咐抬见证柜的祭司从约但河里上来。
约书亚就吩咐祭司说，你们从约但河里上来。
抬耶和华约柜的祭司从约但河中上来，脚掌刚落旱地，约但河的水就流到原处，像先前一样涨过两岸。
正月初十日，百姓从约但河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。
国民尽都过了约但河，耶和华就对约书亚说，
你要从民中选取十二个人，每支派一人，
吩咐他们说，你们从这里，从约但河中，祭司的脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。
于是，约书亚将他从以色列人中所派定的那十二个人，每支派一人，都召了来。
对他们说，你们下约但河中，过到耶和华你们神的约柜前头，按着以色列人支派的数目，每人取一块石头扛在肩上；
这些石头在你们中间可以作为记号。日后，你们的子孙问你们说，这些石头对你们有什么意思？
你们就要对他们说，这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约但河的时候，约但河的水就断绝了。这些石头要给以色列人作为记念，直到永远。
以色列人就照约书亚所吩咐的去行，照耶和华所告诉约书亚的，按着以色列人支派的数目，从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。
约书亚另把十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那些石头还在那里。
他们从约但河里取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲。
那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
ｂ
ｃ
晨兴喂养
出三17 ……我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。--------本段经节汇集--------
我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。
晨兴喂养
西二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。--------本段经节汇集--------
你们既然接受了基督，就是主耶稣，
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
晨兴喂养
9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。 出埃及三章十二节的山是指旷野的高处。我们不仅需要与世界分别，也需要在这分别的范围里上到高处。我们只有在这样高的水平上，才能领受关于神永远定旨的启示。在山上，天是明净的（二四10），我们看见神经纶的异象。在此我们看见神的心愿，以及神今天在地上所要得着的。我们知道祂要得着一班人，遵行祂的律例，为祂建造一个帐幕，使祂可以住在他们中间（出埃及记生命读经，一四八页）。
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神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。
他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，像天本身一样明净。
神呼召的目的也是要建造帐幕，成为神在地上的居所（二五8~9、40）。帐幕的异象和建造几乎占了本书的一半。摩西在山上得着异象，帐幕也在那里被建造。这是为着以色列人进一步迈向最终的目标，就是进入美地，并且在那里建造圣殿。
倘若我们能领百姓脱离世界的暴虐，进入旷野，并把他们带到山上，在那里看见神经纶的启示，最终为神建造帐幕，我们必定会很满意。然而，有了帐幕，我们还未有扎实的建造，就是迦南地的圣殿所表征的。因此，我们若要达到神呼召的终极目标，就必须往前行，并且进入美地。……许多基督徒还未达到帐幕的阶段，就是暂时的召会生活，更不用说扎实的建造了。
我们已经看见领以色列人进入旷野，以及在旷野把他们带到山上的因素。现在我们必须来看把他们带进美地的因素。这个因素乃是约柜和帐幕（书三3、6、8、13~17，四10~19）。
以色列人借着过约但河进入美地以后，就受了割礼；那就是他们的肉体被割除（五2~4）。因此，己被埋葬在约但河里，肉体因割礼被割除。召会生活与基督帮助我们埋葬己并割去肉体。
我们需要帮助人经历基督那一切追测不尽的丰富，使神今天能建立祂的国度，并在地上得着祂的居所。……保罗在加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书中都提到了这一点，这四卷书揭示基督不仅是羔羊，也是包罗万有的一位，就是包罗万有的美地。歌罗西三章十一节甚至说，“基督是一切，又在一切之内。”这话无疑是说到包罗万有的基督。在哥林多前书我们看见逾越节和过红海，但在加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，我们看见包罗万有的美地。
神呼召我们有一个目的。这个目的就是要使用我们，带领人脱离今天世界的暴虐，进入旷野分别之地。也要带领他们到山上，在那里看见关于神经纶的启示以及帐幕的图样，好建造帐幕。不仅如此，还要带领他们进入丰富并包罗万有的美地，击败神的仇敌，并享受基督的丰富。然后神就能建立祂的国度，在其中祂在地上能得着祂的居所（出埃及记生命读经，一四九、一六三至一六四、一六七、一五五至一五七页）。
参读：出埃及记生命读经，第十二篇。
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此处经节“9”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去。
约书亚又对祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。
你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约但河的水边，就要在约但河里站住。
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
抬约柜的祭司站在约但河中，直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。
众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
流便子孙、迦得子孙、玛拿西半支派的人，都照摩西所告诉他们的，列队在以色列人前头过去；
约有四万人都装备好，准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。
当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大；在他一生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。
耶和华对约书亚说，
你吩咐抬见证柜的祭司从约但河里上来。
约书亚就吩咐祭司说，你们从约但河里上来。
抬耶和华约柜的祭司从约但河中上来，脚掌刚落旱地，约但河的水就流到原处，像先前一样涨过两岸。
正月初十日，百姓从约但河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。
那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。