四
主答应摩西的呼求，指示他一棵树；摩西把树丢在苦水里，水就变甜了─出十五25：
１
除了表征复活的基督之外，按照彼前二章二十四节，这树也表征基督的十字架，钉十字架的基督─“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”
２
生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示─24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督；因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树，乃是钉十字架并复活的基督这生命树。
３
当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架之基督的异象；我们需要看见十字架的异象；当我们看见这异象，而将基督的十字架应用于我们的处境，苦水立即就变甜了。
４
医治苦水的树，乃是基督的十字架，就是医治的十字架；正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架之基督的异象，并将基督的十字架应用于我们的苦境。
５
在复活的范围中经历基督的死（腓三10），会使我们的苦境变甜。
五
我们经历玛拉的苦水不是一次就够了；只要我们活在地上，我们就要在复活的范围里，就是在生命的新样里（罗六4）生活行动，并且一次又一次地来到玛拉：
１
以色列人在玛拉的经历描绘一个原则，而不仅是一件事情；这原则在我们基督徒的生活中是基本的。
２
当我们在复活的范围里生活行动，我们会干渴，却发现没有天然水的供应可以应付我们的需要；只能得到苦水。
３
每当我们在这样的处境中，我们需要看见树的异象，然后把这树应用于我们的环境中；这树将医治我们的景况，并且把苦水变甜。
晨兴喂养
出十五25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。……
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
信息选读
主答应他的呼求，指示他一棵树（出十五25）。摩西把树丢在水里，水就变甜了。彼前二24指明这树表征基督的十字架。因此，医治苦水的树，表明主被钉在其上的十字架。基督的十字架，这独一的十字架，乃是医治的十字架。
这幅图画符合我们属灵的经历。在我们受浸并开始在生命的新样中生活行动之后，我们会因为没有天然的水而受困扰。一面，我们就像发怨言并抱怨的百姓。另一面，我们却像呼求耶和华的摩西。当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架之基督的异象。我们需要看见十字架的异象。我们看见这个异象，而将基督的十字架应用于我们的处境，苦水立即就变甜了。我确信每一位真正受浸归入基督的人，都有这样的经历。
按照罗六4，我们受浸以后，就在复活的范围里生活行动，在生命的新样中生活行动。这范围就是真正的书珥旷野，在其中，这道墙和红海把我们从世界分别出来。当我们在这范围里生活行动，我们没有天然的资源，并且面临许多的苦。但在复活里，我们会经历基督的十字架，并活出钉死的生活。当我们这样作，我们的苦境就变甜。
去年……我的妻子和我因着苦的环境而受苦。然而，因为医治之树和钉十字架的生命应用到我们的处境中，我们最终享受到了甘甜。这是在复活的范围中，经历并享受基督之死的路。
我们经历玛拉的苦水不是一次就够了。只要我们活在地上，我们就要在复活的范围里生活行动，并且一次又一次地来到玛拉。以色列人在玛拉的经历描绘一个原则，而不仅是一件事情。这原则在我们基督徒的生活中是基本的。当我们在复活的范围里生活行动，我们会干渴，却发现没有天然水的供应可以应付我们的需要；只能得到苦水。每当我们在这样的处境中，我们需要看见树的异象，然后把这树应用于我们的环境中。这树将医治我们的景况，并且把苦水变甜（出埃及记生命读经，四〇四至四〇六页）。
启二7的“树”，原文不是一般所用的字，乃与彼前二24的木头同字。在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22、24，启二二2、14、19）。在启二7里是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督（圣经恢复本，启二7注6）。
参读：《出埃及记生命读经》第三十篇。
这幅图画符合我们属灵的经历。在我们受浸并开始在生命的新样中生活行动之后，我们会因为没有天然的水而受困扰。一面，我们就像发怨言并抱怨的百姓。另一面，我们却像呼求耶和华的摩西。当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架之基督的异象。我们需要看见十字架的异象。我们看见这个异象，而将基督的十字架应用于我们的处境，苦水立即就变甜了。我确信每一位真正受浸归入基督的人，都有这样的经历。
按照罗六4，我们受浸以后，就在复活的范围里生活行动，在生命的新样中生活行动。这范围就是真正的书珥旷野，在其中，这道墙和红海把我们从世界分别出来。当我们在这范围里生活行动，我们没有天然的资源，并且面临许多的苦。但在复活里，我们会经历基督的十字架，并活出钉死的生活。当我们这样作，我们的苦境就变甜。
去年……我的妻子和我因着苦的环境而受苦。然而，因为医治之树和钉十字架的生命应用到我们的处境中，我们最终享受到了甘甜。这是在复活的范围中，经历并享受基督之死的路。
我们经历玛拉的苦水不是一次就够了。只要我们活在地上，我们就要在复活的范围里生活行动，并且一次又一次地来到玛拉。以色列人在玛拉的经历描绘一个原则，而不仅是一件事情。这原则在我们基督徒的生活中是基本的。当我们在复活的范围里生活行动，我们会干渴，却发现没有天然水的供应可以应付我们的需要；只能得到苦水。每当我们在这样的处境中，我们需要看见树的异象，然后把这树应用于我们的环境中。这树将医治我们的景况，并且把苦水变甜（出埃及记生命读经，四〇四至四〇六页）。
启二7的“树”，原文不是一般所用的字，乃与彼前二24的木头同字。在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22、24，启二二2、14、19）。在启二7里是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督（圣经恢复本，启二7注6）。
参读：《出埃及记生命读经》第三十篇。