纲目
贰
出埃及十七章八至十六节有一幅表明不断与亚玛力人争战的图画：
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--------本段经节汇集--------
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；
又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
一
亚玛力人在以色列人达到神目标的行程中，与他们争战：
１
亚玛力人表征肉体，就是阻挠我们跟随主最主要的仇敌：
ａ
亚玛力人这名字的意思是好战，指明肉体好战、毁坏人、搅扰人。
ｂ
肉体隐密的作工，要暗中破坏神的百姓，甚至要杀害他们─斯三1～15，七6、9～10，加四29。
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这些事以后，亚哈随鲁王使亚甲族哈米大他的儿子哈曼尊大，抬举他，叫他位居与他在一起的众首领之上。
在王门那里，王的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王曾如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。
在王门那里，王的臣仆问末底改说，你为何违犯王的命令呢？
他们天天这样对他说，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的话站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。
哈曼见末底改向他不跪不拜，就怒气填胸。
哈曼不屑只下手害末底改一人，因他们已将末底改的本族告诉他，所以他想要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日子和月分掣普珥，就是掣签，择定了十二月，就是亚达月。
哈曼对亚哈随鲁王说，有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，他们也不遵行王的律例，所以容留他们对王并不妥当。
王若以为美，请下诏灭绝他们；我就称一万他连得银子，交给办理王事的人，纳入王的府库。
于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
王对哈曼说，这银子仍赐给你，这民也交给你，你看怎样好，就怎样待他们。
正月十三日，王的书记被召来，照着哈曼一切所吩咐的写了诏书，传与王的总督、各省的省长和各族的首领，依照各省的文字达于各省，依照各族的方言达于各族；是奉亚哈随鲁王的名写的，并且用王的戒指盖了印。
诏书由驿卒送达王的各省，吩咐要将所有的犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，在十二月，就是亚达月十三日，全然歼毁，杀戮灭绝，并夺他们的财物为掠物。
这文书经过抄录，颁行各省成为法令，向各族宣示，使他们预备等候那日。
驿卒奉王的谕旨急忙出发；法令也在书珊京城颁布。王和哈曼坐下饮酒，书珊城却一片慌乱。
以斯帖说，敌人仇人就是这恶人哈曼。哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
在王面前的一个太监哈波拿说，哈曼还为那曾说善言救王的末底改，作了五十肘高的木架，现今立在哈曼家里。王说，把哈曼挂在其上。
于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
ｃ
２
ａ
肉体是旧人的活出，旧人的表现─罗六6。
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知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
ｂ
肉体不会改变或改善；因此，我们需要留意这事实：肉体始终随着我们─十三14，加五16。
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此处经节“十三14”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“十三14”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
晨兴喂养
出十七14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。--------本段经节汇集--------
耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
晨兴喂养
罗七18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。--------本段经节汇集--------
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
晨兴喂养
出埃及十七章八至十三节说到，当以色列人前去达到神的目标时，亚玛力人与他们争战。亚玛力人表征肉体。这启示出肉体在神的百姓达到祂目标的行程中，与他们争战。我们在主的路上跟随主时，最大的主观且内在的阻挠，就是我们的肉体。在我们的行程中，肉体总是阻挠、拦阻我们，并与我们争战。召会受耽延不能往前，主要的是因着肉体（事奉的基本功课，一六三至一六四页）。--------本段经节汇集--------
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
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亚玛力人这名字的意思是好战。肉体喜欢争战，绝不想维持和平。此外，肉体非常破坏人。最毁坏基督徒生活的就是肉体。肉体毁坏我们的婚姻生活、家庭生活和召会生活。它想要毁坏每一样积极的事物。
肉体不仅好战、毁坏人，更是非常搅扰人。你若读罗马七章，就会看见肉体造成何等的困扰。按照那一章圣经，保罗受搅扰到一个地步，呼喊说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（24）表面看来，这困扰是因罪造成，事实上它是由肉体所引起的。肉体是何等的好战、毁坏人并搅扰人！
神也定意要世世代代和亚玛力人争战。在旧约许多地方，我们看见神的百姓和亚玛力人争战。在士师记三章十三至十五节，五章十四节，六章三节，七章十二至十四节，撒上十五章二至九节，三十二至三十三节，二十七章八节，三十章一至十七节，撒下八章十二节，代上四章四十二至四十三节中，我们都可以看见这事。……按照以斯帖记，肉体隐密地作工，要暗中破坏神的百姓，甚至要杀害他们（出埃及记生命读经，六一五、六二七至六二八页）。
神和亚玛力人为敌，誓不两立，就是表明神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽。肉体若不除灭，若不对付，属灵的生命总无法长进，这二者是无法妥协并存的（生命的经历下册，二三八页）。
肉体表明堕落旧人的总和。因此，肉体不仅仅是指我们的一部分，乃是指整个堕落的人。按照罗马六章六节，旧人已经与基督同钉十字架。因着旧人没有指望，神就将它与基督一同钉在十字架上。……无论我们所见的肉体如何，在神眼中，它乃是背叛且卑劣的（出埃及记生命读经，六二七页）。
我们的旧人与基督同钉十字架，这是在一千九百多年前所成就的事实。但是，那时我们还未生出来，我们的旧人也未活出来。等到一千九百多年后的今天，我们生出来了，又会撒谎，又会发脾气，这就是旧人活出来了，我们就称它作肉体。所以当日与基督同钉死的，乃是我们那个还没有活出来的人，就是旧人；今天受对付的，乃是我们这个活出来的人，就是肉体。所以肉体就是旧人的活出，旧人的表现，也就是我们对旧人的经历（生命的经历下册，二四三页）。
不要以为你得救很久了，也有一些属灵的经历，你的肉体就再也不能得胜。我们的祷告若停止了，我们的肉体自然而然就会表现得和不信的人一样，这是事实。……即使你作了几十年的基督徒，肉体也不会被影响、改变或改良。你的祷告若停止，今天你的肉体就会和你得救之前一样。因着肉体不会有所改变或改善，我们就需要不住地祷告（出埃及记生命读经，六三三至六三四页）。
参读：生命的经历，第九篇；事奉的基本功课，第十八课。
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罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，前去攻击以色列，占据棕树城。
于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是惯用左手的。以色列人托他送贡物给摩押王伊矶伦。
有生根于亚玛力，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有统帅从玛吉下来，有持着权杖检点民数的，从西布伦下来。
以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，
米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中，如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。
基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
那同伴回答说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中。
万军之耶和华如此说，以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人抵挡他们；为着亚玛力人向以色列人所作的，我要惩罚他们。
现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽都杀死。
于是扫罗招聚百姓，在提拉因点阅他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
扫罗到了亚玛力的京城，在河谷中设下埋伏。
扫罗对基尼人说，去吧，你们离开亚玛力人下去，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列众人从埃及上来的时候，你们曾以恩慈待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
生擒了亚玛力人的王亚甲，用刀灭绝亚玛力的众民。
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱和无价值的，都灭绝了。
撒母耳说，把亚玛力王亚甲带到我这里来。亚甲就欢欢喜喜地来到他那里，因他心里说，死亡的苦楚必定转消了。
撒母耳说，你怎样用刀使妇人丧子，你母亲在妇人中也必照样丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前，将亚甲砍成碎块。
大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人和亚玛力人；这几族历来所住的地，远及书珥，直到埃及地。
第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地和洗革拉；他们攻破洗革拉，用火焚烧，
掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着上路走了。
大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子、儿子、女儿都被掳去了。
大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭到没有力气再哭。
大卫的两个妻子，耶斯列人亚希暖，和作过拿八妻子的迦密人亚比该，也被掳去了。
大卫甚是窘急，因众人各为自己的儿子和女儿，魂里苦恼，说，要用石头打死他。大卫却因耶和华他的神得以刚强。
大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说，请你将以弗得拿来给我。亚比亚他就将以弗得拿给大卫。
大卫求问耶和华说，我可以追赶这帮人么？我追得上么？耶和华说，你可以追，必定追得上，并且必定救得回来。
于是，大卫和跟随他的六百人就去了；他们来到比梭溪，有些人留下，停在那里。
大卫和四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以停在那里。
这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫那里，给他饼吃，给他水喝，
又给他一块无花果饼，两串葡萄干。他吃了，就精神复原；因为他已经三日三夜没有吃饼，没有喝水了。
大卫对他说，你是属谁的？你从哪里来？他说，我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。
我们侵夺了基利提人的南地，和属犹大的地，并迦勒的南地，又用火烧了洗革拉。
大卫对他说，你愿意领我们下到这帮人那里么？他说，你要向我指着神起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到这帮人那里。
那人领大卫下去，见他们散在那地各处，吃喝庆祝，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。
大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。
就是从亚兰人、摩押人、亚扪人、非利士人、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
西缅的子孙中，有五百人上西珥山，他们的首领是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛；
他们击杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，