纲目
四
我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制，乃该照着神恢复的当前进展，受圣经所启示神原初的心意和标准所管制：
１
主的恢复是要恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切─西一17下、18下，启二4、7、17，三20，诗八十1、15、17～19。
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祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
（亚萨的诗，交与歌咏长；调用见证的百合花。）领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。
就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。
愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
２
主的恢复是要恢复基督身体的一─约十七11、21～23，弗四3～4上，启一11。
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我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
３
主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用─弗四15～16，林前十四4下、26、31。
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惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
五
晨兴喂养
弗四12、16 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，……本于祂〔元首基督〕，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。--------本段经节汇集--------
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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晨兴喂养
主恢复头一个主要项目，乃是恢复基督，并恢复基督为着召会作信徒的生命（西一15~19，三4上，太十六16~18）。……今天基督教的光景，就像启示录三章十四至二十二节主的书信里所描述老底嘉召会的光景。按照二十节，基督是在老底嘉召会的门外。照样，在今天的基督教中，基督的名在那里，但是基督的人位和实际却不在那里（照着神命定之路召会生活的实行，九页）。--------本段经节汇集--------
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
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主恢复的第二个主要项目，乃是恢复地方召会生活（徒九31，十四23）。倪弟兄非常强调这事。……我们都必须看见，在恢复里，就是在众地方召会里，我们都是牧人，我们也都是被牧养的人。
主恢复的第三个主要项目，乃是恢复基督身体独一的一（约十七11、22~23，弗四3~6）。……按照保罗的教训，在基督徒中间的不同是不可避免的，但没有一个不同能够成为分裂的因素。在罗马十四章保罗用吃和守日子为例（2~6），指出信徒中间有许多的不同。虽然保罗教导说，这样的不同不该成为信徒中间分裂的因素；许多基督徒却用了许多的不同来制造分裂，作为他们的荣耀。然而，对我们而言，这种的作法乃是羞耻（照着神命定之路召会生活的实行，一〇至一二页）。
主的恢复乃是恢复三个主要项目。这些项目对我们实行召会生活是极重要的；我们不可漏掉其中任何一项，这是至关紧要的。
首先，主的恢复是恢复基督身体的一。过去这些世纪以来，基督徒一再分裂。……主的恢复乃是见证，不管种族、文化和教育水平有何不同，所有的基督徒都应该是一。我们没有理由分裂。
第二，主的恢复不是恢复任何的道理，乃是恢复基督作我们一切的一切。基督是一切；祂是中心，祂也是圆周。我们只在意基督。过去六十年来，主使用我们出版了许多书报，论到基督、召会和在一里之基督的身体。
第三，主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用。主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体。几乎所有的基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级是专业的传道人和牧师，他们代替召会中其他的肢体来事奉神。实际上，圣品阶级取代了基督身体上的肢体，这样的取代自然就废除并扼杀了基督肢体的功用、性能和用处。这实在得罪主。主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能（弗四11~16）。
根据马太二十五章十四至三十节的比喻，主把银子分给了我们所有人。……身体上的每个肢体，不管得救多久，不管领受了几他连得，都必须服事。只要他已经得救，就必须参与召会的服事（召会的异象与建造，八六至八八页）。
参读：照着神命定之路召会生活的实行，第一篇；召会的异象与建造，第八篇；召会与地方召会的历史，第九篇。
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那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。
二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。
因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
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