三
神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷─弗一22～23，启二一2～3、9～10：
１
没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也不可能有基督身体的实际─一10～13，二7。
２
神永远的经纶是要得着基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神经纶的中心线上─弗四1～6、11～16。
３
我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中─林前十二24，罗十六1～20。
４
为着主在今时代的恢复，我们必须与主合作，作得胜者，就是在今日的耶路撒冷（召会生活）里作今日的锡安，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷─启三21～22，十四1～5，士五15～16、31。
四
神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们与那位作我们生命和一切的主耶稣基督分开，而失去对祂自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受─提前一3～4，徒二42，林后十一2～3。
五
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象─徒一14，林前一9～10，耶三二39。
贰
神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要由主来恢复：
一
“恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个不同的观点来看同一件事─就神一面说，是经纶的事；就我们一面说，是恢复的事─提前一4，弗一10，三9。
二
“恢复”的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的─太十九8。
三
一个有力而扎实的原则，就是每当神大体的子民失败，不能完成神的定旨，神就进来有所恢复；祂的恢复总是在少数人身上，在主得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上─王下二二8，拉一3～11，尼二11、17，启三21，十八4。
晨兴喂养
罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
弗四3~5 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸。 罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实地在生命中作王。
我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（1~16、21~24、20）（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七四至七五页）。
我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（1~16、21~24、20）（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七四至七五页）。
信息选读
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个够上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景（时代的异象，五八页）。
“恢复”和“经纶”二辞是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。因此，今天正被恢复的，就是神的经纶。
主的恢复也是恢复身体的一。这意思是，在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并且在一个身体的限制和规律之下作一切事。我们都需要学习如何实行主的恢复，就是一个身体（撒母耳记生命读经，二三七至二三八页）。
我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点……，就是以弗所四章。……神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景（倪柝声文集第三辑第十一册，二五一至二五二页）。
在圣经中，旧约和新约都有一个有力、扎实的原则，就是每当神大体的子民未能完成神的定旨时，神就进来有所恢复。……神绝不会放弃祂的定旨。……圣殿被毁，百姓被掳。然后神进来完成祂恢复的工作，但那恢复不是借着神全体的子民。只有少数分散的人归回，为着神的恢复重建圣殿。……国乃是借着他们得恢复。他们重建被毁的圣殿，并恢复城。
我们能确信，主要借着祂恢复的原则，使祂身体建造的预言得应验。祂的恢复总是借着少数人，不是多数人（李文集一九七二年第三册，五七三至五七六页）。
参读：《关于相调的实行》第三篇；《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》第六篇；《时代的异象》第二至三篇；《撒母耳记生命读经》第三十篇；《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第五十、六十四篇；《圣经中最大的预言及其应验》第二篇；《活力排的训练与实行》第一篇。
“恢复”和“经纶”二辞是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。因此，今天正被恢复的，就是神的经纶。
主的恢复也是恢复身体的一。这意思是，在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并且在一个身体的限制和规律之下作一切事。我们都需要学习如何实行主的恢复，就是一个身体（撒母耳记生命读经，二三七至二三八页）。
我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点……，就是以弗所四章。……神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景（倪柝声文集第三辑第十一册，二五一至二五二页）。
在圣经中，旧约和新约都有一个有力、扎实的原则，就是每当神大体的子民未能完成神的定旨时，神就进来有所恢复。……神绝不会放弃祂的定旨。……圣殿被毁，百姓被掳。然后神进来完成祂恢复的工作，但那恢复不是借着神全体的子民。只有少数分散的人归回，为着神的恢复重建圣殿。……国乃是借着他们得恢复。他们重建被毁的圣殿，并恢复城。
我们能确信，主要借着祂恢复的原则，使祂身体建造的预言得应验。祂的恢复总是借着少数人，不是多数人（李文集一九七二年第三册，五七三至五七六页）。
参读：《关于相调的实行》第三篇；《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》第六篇；《时代的异象》第二至三篇；《撒母耳记生命读经》第三十篇；《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第五十、六十四篇；《圣经中最大的预言及其应验》第二篇；《活力排的训练与实行》第一篇。