纲目
三
神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷─弗一22～23，启二一2～3、9～10：
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将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
１
没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也不可能有基督身体的实际─一10～13，二7。
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此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二7”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“二7”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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２
神永远的经纶是要得着基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神经纶的中心线上─弗四1～6、11～16。
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所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
３
我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中─林前十二24，罗十六1～20。
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至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
问为你们多多劳苦的马利亚安。
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
问我在主里所亲爱的暗伯利安。
问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
４
为着主在今时代的恢复，我们必须与主合作，作得胜者，就是在今日的耶路撒冷（召会生活）里作今日的锡安，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷─启三21～22，十四1～5，士五15～16、31。
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得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
四
神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们与那位作我们生命和一切的主耶稣基督分开，而失去对祂自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受─提前一3～4，徒二42，林后十一2～3。
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我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
五
贰
神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要由主来恢复：
一
二
“恢复”的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的─太十九8。
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祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。
三
一个有力而扎实的原则，就是每当神大体的子民失败，不能完成神的定旨，神就进来有所恢复；祂的恢复总是在少数人身上，在主得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上─王下二二8，拉一3～11，尼二11、17，启三21，十八4。
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大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
金碗三十个，次等银碗四百一十个，别的器皿一千件。
金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
晨兴喂养
罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。--------本段经节汇集--------
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
晨兴喂养
弗四3~5 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸。 罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实地在生命中作王。我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（1~16、21~24、20）（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七四至七五页）。
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以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
问为你们多多劳苦的马利亚安。
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
问我在主里所亲爱的暗伯利安。
问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。
那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
见24注1。
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个够上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景（时代的异象，五八页）。
“恢复”和“经纶”二辞是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。因此，今天正被恢复的，就是神的经纶。
主的恢复也是恢复身体的一。这意思是，在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并且在一个身体的限制和规律之下作一切事。我们都需要学习如何实行主的恢复，就是一个身体（撒母耳记生命读经，二三七至二三八页）。
我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点……，就是以弗所四章。……神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景（倪柝声文集第三辑第十一册，二五一至二五二页）。
在圣经中，旧约和新约都有一个有力、扎实的原则，就是每当神大体的子民未能完成神的定旨时，神就进来有所恢复。……神绝不会放弃祂的定旨。……圣殿被毁，百姓被掳。然后神进来完成祂恢复的工作，但那恢复不是借着神全体的子民。只有少数分散的人归回，为着神的恢复重建圣殿。……国乃是借着他们得恢复。他们重建被毁的圣殿，并恢复城。
我们能确信，主要借着祂恢复的原则，使祂身体建造的预言得应验。祂的恢复总是借着少数人，不是多数人（李文集一九七二年第三册，五七三至五七六页）。
参读：关于相调的实行，第三篇；经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇；时代的异象，第二至三篇；撒母耳记生命读经，第三十篇；倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五十、六十四篇；圣经中最大的预言及其应验，第二篇；活力排的训练与实行，第一篇。
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希伯来书没有五八章，请检查。
希伯来书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书二三七章数中文数字表述不正确（二三七）导致计算不出来，请检查。
以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有六十四章，请检查。
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