纲目
叁
我们要认识主的恢复，以完成神的经纶，就必须远离死亡和分裂：
一
二
我们必须弃绝任何一种分裂（林前一10），抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布（弗四14，提后二16～17），并要留意且避开那些造成分立和绊跌之事，违反神经纶之教训的人（罗十六17，多三10）。
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弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
三
利未记启示，我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听；我们的行动（脚）和工作（手），总是受我们所听见的指引─八23～24，十四14～17：
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摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
把右手的一个指头蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用指头弹油七次；
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
１
我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。
２
一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活；最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。
３
因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵；我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。
４
积极的听会拯救我们脱离消极的听；我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话─启二7，约十3～5、16、27，歌二8、14。
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那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
羊绝不跟着生人，反要逃避，因为不认得生人的声音。
我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
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林后五4 ……好叫这必死的被生命吞灭了。--------本段经节汇集--------
因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
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约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。--------本段经节汇集--------
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
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约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的……。--------本段经节汇集--------
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
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我们这些已经重生的人，都有神圣的生命。然而，我们在召会事奉里也许不太运用这神圣的生命。我们可能只是作事、说话、闲谈、发问，以“交通”为名义运用我们的心思和情感，而不运用我们里面的神圣生命。……真实的交通乃是生命的涌流，彼此分赐生命。我将生命供应给你，你也将生命供应给我，在这生命的交流里就有真实的交通。……在召会里，每一件事都必须在生命的性质中，有生命作内容，并分赐生命。……我们的工作、说话、交通、服事、尽职、传讲信息、研读圣经和祷告，都必须是在生命的涌流和生命的分赐中（李文集一九七三至一七九四年，七三九页）。
我们……必须避开那些制造分立的人（罗十六17，多三10，林前一13）。即使我们的至亲，如我们的丈夫、妻子、父亲、母亲、兄弟、姊妹，是一个制造分立的人，我们也必须避开他们的分裂。同样的原则适用于我们亲密而接近的朋友。虽然避开那些我们亲密的朋友是很难的事，但我们必须看见友谊是一回事，在基督里并在祂身体里的交通是另一回事。当摩西的姐姐米利暗得了大麻风，她就在摩西的面前被隔离（民十二）。隔离是医学的名辞，意思是分开。将一个患麻风的人分开或隔离，不是要放弃他或把他赶走，只是要将患麻风的人从神其余的子民中分开，好叫神的子民不受麻风的感染。一旦麻风治好了，那人就被宣告为洁净，就能回到神子民的交通中。按照利未记十三章和十四章，要分辨一个人是否患了麻风，或是否已经从麻风得了洁净，是一件难事。这事不能由普通的人鉴别，必须由正当的祭司极为小心地来分辨（照着神命定之路召会生活的实行，一五至一六页）。我们无论往哪里去，都需要顾到我们的听。我们若这样作，凡我们所听到的，就都是正确而积极的。这样我们必会走正确的路，作正确的工。然而，我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。……一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活。最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。
我们既是神的祭司，就需要问问自己想听什么。我们要听积极的事，还是消极的事？因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵。按照圣经，哪里有血的洗净，哪里就有灵的膏抹。我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。这样，我们就会忘了所听见消极的事，至少不会重复这些事。我们会成为健康的活人，召会也会在我们的健康中往前。
我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听。积极的听会拯救我们脱离消极的听。我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话（利未记生命读经，三〇六至三〇七、三一二页）。
参读：为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一、三篇；新约的职事以及使徒的教训和交通，第二篇；利未记生命读经，第二十二、二十九至三十、三十七篇；召会与地方召会的历史，第十篇。
--------本段经节汇集--------
弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
利未记十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记没有三十七章，请检查。
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