纲目
三
借着我们与那是光的神（约壹一5，西一12）有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的（约壹一5～9），而取用基督作我们的赎罪祭：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
１
２
３
我们该从大卫的经历中学习不要对自己有丝毫的信心─诗五一。
--------本段经节汇集--------
诗篇五一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
--------本段经节汇集--------
诗篇五一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
４
神用苦痛的方法让我们失败，给我们看见我们是多么可怕、丑陋和可憎，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神─参利六28，申八2，路二二31～32，罗八28。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。
西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样。
但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
晨兴喂养
约壹一5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。--------本段经节汇集--------
神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
晨兴喂养
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
晨兴喂养
利未记一章一节至六章七节五种祭的次序，乃是约壹一章里之次序的图画。燔祭、素祭以及平安祭，把我们带进与神的交通里（3）。借着与那是光的神交通（5），我们便看见自己是有罪的，我们里面有罪，外面有诸罪。因此，我们重生后，仍需取用基督作我们的赎罪祭，如八节所指明，并作我们的赎愆祭，如九节所指明（圣经恢复本，利四3注4）。--------本段经节汇集--------
利一1～六7（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰一书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物。在圣经里，单数的罪是指我们性情里内住的罪，而复数的罪是指罪的行为，就是内住之罪的果子。我们的罪（单数）由基督作我们的赎罪祭所对付（利四，罗八3，林后五21，来九26）；我们的诸罪（复数），过犯，由基督作我们的赎愆祭所担负（利五，赛五三5~6，11，林前十五3，彼前二24，来九28）。基督是神的羔羊，除去罪的总和—内在的罪与外在的诸罪（赛五三10，约一29）。见彼前三18注1与约壹一7注6。
话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式（约一1，14，与14注2一段，罗八3与注3）。基督在肉体里被钉十字架，且在肉体里死了（彼前三18下）。虽然基督仅仅有堕落之人的样式，然而祂在十字架上时，神把那个样式算作真实的。因着罪、旧人、撒但、世界以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架（罗六6），撒但被废除（来二14），世界受审判，这世界的王也被赶出去（约十二31）。因此，借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付。这就是赎罪祭的功效。
一1~六7五种祭的次序，乃是约壹一里之次序的图画。燔祭、素祭以及平安祭，把我们带进与神的交通里（约壹一3）。借着与那是光的神交通（约壹一5），我们便看见自己是有罪的，我们里面有罪，外面有诸罪。因此，我们重生后，仍需取用基督作我们的赎罪祭，如约壹一8所指明，并作我们的赎愆祭，如约壹一9所指明。见约壹一7注4。
话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式（约一1，14，与14注2一段，罗八3与注3）。基督在肉体里被钉十字架，且在肉体里死了（彼前三18下）。虽然基督仅仅有堕落之人的样式，然而祂在十字架上时，神把那个样式算作真实的。因着罪、旧人、撒但、世界以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架（罗六6），撒但被废除（来二14），世界受审判，这世界的王也被赶出去（约十二31）。因此，借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付。这就是赎罪祭的功效。
一1~六7五种祭的次序，乃是约壹一里之次序的图画。燔祭、素祭以及平安祭，把我们带进与神的交通里（约壹一3）。借着与那是光的神交通（约壹一5），我们便看见自己是有罪的，我们里面有罪，外面有诸罪。因此，我们重生后，仍需取用基督作我们的赎罪祭，如约壹一8所指明，并作我们的赎愆祭，如约壹一9所指明。见约壹一7注4。
以基督为赎罪祭是很深的。我们对赎罪祭的经历，完全与我们享受主耶稣作我们的燔祭有关。我们越爱主并享受祂，就越认识自己是多么邪恶。有时，当我们爱主到极点，就会感觉没有地方隐藏自己。保罗对自己就有这样的领会。当他寻求主的时候，他看见在自己里面没有善。
借着享受主作燔祭和素祭，我们就看见我们是有罪的。所以我们以祂作赎罪祭，然后以祂作赎愆祭，这就是我们在约壹一章所看见的。我们在神圣的交通里享受三一神时，就晓得自己里面仍然有罪，外面仍然犯罪。然后我们接受宝血的洗净。这成了循环。我们越被洗净，就越进入与三一神的交通；我们越享受这交通，就越蒙光照；我们越蒙光照，就越看见自己是有罪的，甚至就是罪的本身。我们就是借着这个循环，蒙拯救脱离自己。实际上，我们是蒙拯救脱离罪、肉体、撒但、世界、世界的王和争权。我们越享受基督，就越少与神争权。至终，我们会把每一寸地位都让给祂（利未记生命读经，二二二至二二四页）。
圣灵对于信徒得救后的第一步工夫，就是要带领他认识他的自己，好叫他顺着神的旨意，弃绝一切从自己来的，而完全依赖神。但是，这是何等的难呢！认识自己是何等的令人没有光荣呢！弃绝自己是何等的使人难受呢！信徒不认识自己，也不欲认识自己。因着不认识的缘故，就以为自己是可靠的。因着不欲认识的缘故，就叫圣灵不能在神的亮光中将他的真相启示给他看。所以，神就不得已要用更苦痛的方法使信徒自知。这个方法，就是任凭信徒失败。
有时当信徒在灵程上稍微进步的时候，以为自己现今已经得胜、成圣了；但是，正当他们自满的时候，神却让他们失败、犯罪，一如别人一般，或者比别人还要厉害，好使他们知道他们自己并不比别人好（倪柝声文集第一辑第八册，四七至四八页）。
我们如果没有借着罗马七章的经历，看见自己的失败，我们就不能得胜。你作基督徒这么多年，主为什么让你常常跌倒？你要知道主有顶好的意思，主的意思就是要叫你看见你不能。得救之前，你不能作好，得救之后，你也不能作好。主要你说，“我不能。”这样你就差不多了（倪柝声文集第二辑第二十二册，二四八页）。
参读：诗篇生命读经，第二十三篇。
--------本段经节汇集--------
约翰一书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰一书没有三一章，请检查。
罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------