单数的罪是指我们性情里内住的罪,而复数的罪是指罪的行为,就是内住之罪的果子
单数的罪是指我们性情里内住的罪(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
来九26如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
),而复数的罪是指罪的行为,就是内住之罪的果子(
赛五三5哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
上,
林前十五3我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
来九28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
)。单数的罪就好像一棵树;这单数的罪住在我们里面,是我们这些亚当后裔堕落性情的一部份。复数的罪则是内住之罪的果子,是指罪的行为、罪的活动,也就是我们所犯的罪行。
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
说,“神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”这节三次提到“罪”,都是指单数的罪。
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
上半说,“神使那不知罪的,替我们成为罪。”
来九26如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
下半说,“如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。”这些也都是指单数的罪。
在圣经里,也有许多经节提到复数的罪。
赛五三5哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
上半说,“祂……为我们的罪孽压伤。”
林前十五3我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
下半说,“基督……为我们的罪死了。”
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
上半说,“祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪。”
来九28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
上半说,“基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪。”这些经节里所提到的罪都是复数的罪,就是罪的行为。
魔鬼撒但是罪的源头(
结二八16~1716
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
,
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,参
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
,
彼前五8务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
、
5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
,
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
,
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
)。在
结二八16因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
,神对路西弗说,“你犯了罪。”在这个宇宙中,在神眼中第一个犯罪的就是魔鬼。
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
上半说,“你们是出于那父魔鬼。”撒但是我们堕落之人的父,他是魔鬼,是杀人的、说谎的也是说谎者的父。这里所列的经节都说到魔鬼撒但作为罪的源头。
由于人的堕落,撒但的个格与人的魂成为一,并且撒但被接受到人的身体里,成为罪,就是在人肉体肢体里作工的恶
由于人的堕落,撒但的个格与人的魂成为一,并且撒但被接受到人的身体里,成为罪,就是在人肉体肢体里作工的恶(
创三1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
、
4~55
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
,
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
上,
七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
上、
14我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
下、
17其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
、
20~2120
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
)。魔鬼的个格与我们的魂成为一,把我们的魂变成了己。我们的先祖亚当、夏娃吃了善恶知识树的果子,就将魔鬼自己作为罪接受到他们的身体里,使神所创造的身体变质为肉体。从那时起,罪就成为那在人肉体的肢体里作工的恶。这可能不是一篇喜乐的信息,却是我们极需要的。我们越看见这事,就越珍赏基督。我们越看见自己的罪恶,就越珍赏基督是我们的赎罪祭。所以我们需要神圣的光,好对此有透彻并完全的看见。
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
说,“这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。”这节所说的众人,包括你我。罪是借着亚当、夏娃入了世界。
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
节说,“借着一人的悖逆,多人构成了罪人。”罪开始于悖逆,就是拒绝神的话、神的律和神的人位,使我们都被构成了罪人。
保罗在
七14我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
节说,“我是属肉的,是已经卖给罪了。”这是保罗说到他自身的经历。
17其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
节说,“不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。”
18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
节说,“我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善。”意即我们的肉体中并没有善,只有恶住在其中。在本章,保罗以贪心为例,说明这不是他行出来的,乃是罪,就是魔鬼自己,在他里面行出来的。因此,他在
20~2120
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
节进一步解释说,“若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。”这意思是,在他里面的那恶将保罗击败,使他无法为善。这与
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
成为明显的对比,那里说,“不再是我,乃是基督在我里面活着。”
因为魔鬼是罪人的父,说谎者的父,所以罪人是魔鬼的儿女
因为魔鬼是罪人的父,说谎者的父,所以罪人是魔鬼的儿女(
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
)。在
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,主耶稣对想要杀祂的犹太人直率地说,“你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。”
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
说,“在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。”我们在成为神的儿女之前,都是魔鬼的儿女。盼望我们对此有深刻的印象。
我们是在罪孽里生的,在母腹里就有在亚当里的罪,生来就有蛇的毒,使我们成为蛇类,毒蛇之种
我们是在罪孽里生的,在母腹里就有在亚当里的罪,生来就有蛇的毒,使我们成为蛇类,毒蛇之种(
诗五一5,
约九34他们回答说,你全然生在罪中,还要教训我们么?于是把他赶出去了。
,
太二三33,
三7约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
)。大卫写了
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
,那是他犯了大罪之后所写的。在这篇诗中,他说,“看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。”(
5)我们都是这样来到世界,都是在罪中成孕,在罪孽里生的。不论我们出生时长得多可爱,都是满了罪孽的。看看那些可爱的婴孩,他们开始学说话之后,很快就会说,“不要。”这是因为已经有个东西在他们里面,是生来就有的。我们都是这样出生的。我们需要对此有认识,不要受欺骗。
约九34他们回答说,你全然生在罪中,还要教训我们么?于是把他赶出去了。
,法利赛人对一个瞎眼的人说,“你全然生在罪中。”事实上,不仅那瞎眼的人如此,说这话的人也全然生在罪中。众人都犯了罪(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
),没有一个例外。有的人可能是好一点的罪人,或比较有文化的罪人,但无论如何都是罪人。
太二三33说,“蛇类,毒蛇之种,你们怎能逃避火坑的审判?”在我们堕落的性情里,我们是蛇类,是毒蛇;我们的舌头发出响声,能注射毒素,带进死亡。
三7约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
节说,“约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?”这些法利赛人、撒都该人遵守律法,他们自称是义的,但约翰却对他们说,他们是“毒蛇之种”。
罪是那恶者撒但的邪恶性情;撒但借着亚当的堕落,已经将他自己注射到人里面,如今成了罪的性情,作为律在堕落的人里面居住、行动并作工
罪是那恶者撒但的邪恶性情;撒但借着亚当的堕落,已经将他自己注射到人里面,如今成了罪的性情,作为律在堕落的人里面居住、行动并作工(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
六14罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
,
七11因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
、
17其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
、
20若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
)。这里所列的经节给我们看见,罪是如何的活跃。罪并不睡觉,乃是在作工。罪进入世界,罪也作王(
五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。罪乃是一个人位,能在死中作王。不仅如此,罪也会作主管辖人(
六14罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
)。罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在保罗里面发动(
七8然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
)。罪也会借着诫命得着机会,诱骗我们,并且借着诫命杀了我们(
七11因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
)。
17其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
、
20若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
节也说,“住在我里面的罪。”我们读了这些经节之后,只能说,“主耶稣,我是有罪的,罪就住在我里面。”
罪就是不法(
约壹三4,
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
、
7~87
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
)。不法就是没有律法。我们应该知道,神不仅赐下律法,祂自己就是一个律,是生命的律、神圣的律。相反的,不法就是人违背、触犯神自己这神圣的律;换句话说,不法就是人拒绝、背叛神的管治。
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
说,“祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法”。主耶稣不只要赎我们脱离罪,更要赎我们脱离不法。
约壹三4说,“凡犯罪的,也行不法;罪就是不法。”罪不仅仅是犯一个小过错,更是违反神的律,拒绝神的管治。
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
说,“有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来。”这就是敌基督,他将要显露出来。他现在还没有显露出来,是因为他的时候还没有到。
7因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
节说,“那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去。”不法的奥秘与不法的人有关,这不法的奥秘已经发动。看看今天的社会,无论在哪里,到处都可看到不法。人不只是作坏事,更是行不法。我们需要蒙拯救脱离不法,成为这个不法之奥秘的相反见证。
无意中犯了罪,表征在我们堕落性情里的罪,就是从撒但借着亚当进到人类里面内住的罪,使我们无意中就犯罪
无意中犯了罪(
利四2你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
),表征在我们堕落性情里的罪,就是从撒但借着亚当进到人类里面内住的罪(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
),使我们无意中就犯罪(
七19~2019
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
)。
利未记四章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
4 他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
5 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕里,
6 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
7 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
8 要取下赎罪祭公牛所有的脂油,就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子,
10 与从平安祭牲的牛所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭坛上。
11 公牛的皮和所有的肉,连头带腿,并内脏与粪,
12 就是全公牛,要搬到营外洁净之地、倒灰之处,用火烧在柴上;总要在倒灰之处焚烧。
13 以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
14 会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊作赎罪祭,牵到会幕前。
15 会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
16 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕那里,
17 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次,
18 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
19 把牛所有的脂油都取下,烧在坛上;
阅读更多> 说到赎罪祭时,-利未记一再说到“无意中犯了罪”(
13以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
、
22官长若犯了罪,无意中行了耶和华他的神所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,
、
27平民中若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,
)。无意中犯了罪,英译钦定本译为“因无知而犯了罪”。这表征在我们堕落性情里的罪。我们不想犯罪,没有计划要犯罪,也不是故意要犯罪,但是罪就行出来了。在我的经历中,大部份的罪都是属于这一类的。我不敢说我从来没有刻意犯罪,但是大部份的罪都是无意中犯的。比方,我没有打算说谎,但是谎言就出来了;也许不是恶意的,是善意的,但仍是谎言。或者我并没有打算要批评弟兄,但在我里面立刻就有批评的想法,批评的话就说出来了。或者我并不打算讲闲话,但是一打电话,闲话就滔滔不绝。这些都是从我们里面出来的。这就是从撒但借着亚当进到人类里面内住的罪,使我们无意中就犯罪。
四章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
4 他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
5 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕里,
6 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
7 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
8 要取下赎罪祭公牛所有的脂油,就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子,
10 与从平安祭牲的牛所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭坛上。
11 公牛的皮和所有的肉,连头带腿,并内脏与粪,
12 就是全公牛,要搬到营外洁净之地、倒灰之处,用火烧在柴上;总要在倒灰之处焚烧。
13 以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
14 会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊作赎罪祭,牵到会幕前。
15 会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
16 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕那里,
17 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次,
18 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
19 把牛所有的脂油都取下,烧在坛上;
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2~32
你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
3
或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
、
13以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
、
22官长若犯了罪,无意中行了耶和华他的神所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,
、
27平民中若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,
)。然而,这并不代表因为他们不知道就没有罪。事实上,他们一觉察到自己犯了罪,就需要献上赎罪祭(
14会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊作赎罪祭,牵到会幕前。
、
23他若知道了自己所犯的罪,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。
、
28他若知道了自己所犯的罪,就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的母山羊为供物。
)。
这罪在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 是人位化的,乃是撒但邪恶的性情,甚至就是撒但自己,住在我们堕落的肉体里;既然我们的肉体与罪是一,我们出于肉体所作的,不论善恶,就都是罪
这罪在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 是人位化的(见
8然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
节
注1 在本章,特别在本节和11、17、20节,指明在我们里面的罪是一个人位,是撒但的化身,在我们里面是活的,是有行动的。
),乃是撒但邪恶的性情,甚至就是撒但自己,住在我们堕落的肉体里(
17~1817
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
上、
20若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
、
23但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
);既然我们的肉体与罪是一(
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),我们出于肉体所作的,不论善恶,就都是罪。肉体的定义有三重:第一,物质的血肉之躯;第二,堕落的身体,就是变质的身体,有罪住在其中;第三,整个堕落的三部份人。在
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,耶和华说,“人既是肉体,我的灵就不永远与他相争。”这里的肉体就是整个堕落的三部份人。肉体与罪是一,所以凡出于我们肉体的,无论看起来是美好或邪恶,都是罪。
不仅如此,因为肉体是指堕落的人,所以每一个堕落的人都是罪
不仅如此,因为肉体是指堕落的人(
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
),所以每一个堕落的人都是罪(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
与
注2 罪乃是来自那背叛神的撒但(赛十四12~14),这出于那恶者的罪进到人里面(罗五12),使人在神的审判之下,不仅成为罪人,并且成为罪。因此,当基督在肉体里成为人(约一14),祂是替我们成为罪(并非成为有罪的),受神的审判(罗八3),好叫我们在祂里面成为神的义。
)。这不是仅仅说我们有罪,乃是说我们就是罪的本身。当我们到主面前去认罪,越认罪就越有可认的,甚至无法停下来;因为我们满了罪愆、过犯。赎愆祭与赎罪祭是紧密相联的。我们之所以会有罪愆和过犯,乃是因为我们这个人就是罪。我们必须被主带到一个地步,有从主而来的强烈光照,使我们俯伏在主面前,向祂承认:“主啊,我不过就是罪,我就是罪的本身。”
赎罪祭表征基督替我们成为罪,在十字架上借着死定罪了罪
赎罪祭(
利四1~352
你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
3
或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
4
他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
6
把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
7
又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
8
要取下赎罪祭公牛所有的脂油,就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
9
并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子,
10
与从平安祭牲的牛所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭坛上。
12
就是全公牛,要搬到营外洁净之地、倒灰之处,用火烧在柴上;总要在倒灰之处焚烧。
13
以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
14
会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊作赎罪祭,牵到会幕前。
15
会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
17
把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次,
18
又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
阅读更多>)表征基督替我们成为罪,在
十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
8 耶和华对亚伦说,
9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在坛旁不带酵而吃,因为这是至圣的。
13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子们的分;所吩咐我的本是这样。
14 摇祭的胸和举祭的腿,你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人的平安祭中给的,作你的分和你儿子们的分。
15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说,
17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去;你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。
19 但亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的事;今天我若吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?
阅读更多> 字架上借着死定罪了罪(
1~32
你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
3
或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
、
13~1413
以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
14
会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊作赎罪祭,牵到会幕前。
、
22~2322
官长若犯了罪,无意中行了耶和华他的神所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,
23
他若知道了自己所犯的罪,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。
、
27~2827
平民中若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,
28
他若知道了自己所犯的罪,就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的母山羊为供物。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。我们越看见自己的光景,就越要赞美主为我们预备了赎罪祭。我们是罪,而基督为我们成为罪,在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上借着死,定罪了罪。
话就是神,化身成为肉体,有罪之肉体的样式,也就是有堕落之人的样式
话就是神,化身成为肉体,有罪之肉体的样式,也就是有堕落之人的样式(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。神在罪之肉体的样式里,差来了自己的儿子。成了肉体之神的儿子并没有罪,只有罪之肉体的样式。
虽然基督仅仅有堕落之人的样式,然而祂在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上时,神把那个样式算作真实的(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。
因着罪、旧人、撒但、世界以及这世界的王,都与肉体是一,当基督在肉体里受死时,罪就被定罪(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),旧人被钉十字架(
六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),撒但被废除(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),世界受审判,这世界的王也被赶出去(
约十二31)。借着主在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上的死,罪、旧人、撒但、世界以及这世界的王都被对付、除去。基督是何等的赎罪祭!
因此,借着基督在肉体里的死,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切消极的事物都受了对付;这就是赎罪祭的功效(
一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。基督作为赎罪祭对付了我们一切的难处。我们是罪,但基督为我们成为罪,就叫我们这些原是毒蛇的人,在基督里能成为神的义(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。
借着基督在蛇的形状里受死,那在人的肉体里之撒但的邪恶性情就在十字架上受了审判,使信徒可以得着永远的生命
借着基督在蛇的形状里受死,那在人的肉体里之撒但的邪恶性情就在十字架上受了审判,使信徒可以得着永远的生命(
约三14~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。基督就是摩西在旷野举起之铜蛇的实际,凡仰望祂的,就要得着永远的生命。我们这些被毒蛇所咬、所毒害的人,已经得着了永远的生命。
基督是那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义
基督是那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。我们在基督里面,已经主观地成为神的义,这乃是一个大的神迹。
我们重生后,仍需每天取用基督作我们的赎罪祭,并作我们的赎愆祭
我们重生后,仍需每天取用基督作我们的赎罪祭(
约壹一8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
,
出二九35~3635
你要照我一切所吩咐的,向亚伦和他儿子们这样行,七天之久使他们承接圣职。
36
每天要献一只公牛为赎罪祭,用以遮罪;你为坛遮罪的时候,坛就洁净了;你要用膏抹坛,使坛分别为圣。
),并作我们的赎愆祭(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。我们需要学习如何天天取用基督作赎罪祭和赎愆祭。
按手在供物头上,表征献祭者与供物联结(
利四4他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
、
15会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
、
24他要按手在山羊的头上,在宰燔祭牲的地方,宰于耶和华面前;这是赎罪祭。
、
29他要按手在赎罪祭牲的头上,在宰燔祭牲的地方,把赎罪祭牲宰了。
、
33他要按手在赎罪祭牲的头上,在宰燔祭牲的地方,宰了作赎罪祭。
)。基督是我们的赎罪祭,我们需要按手在祂头上,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
直与祂有联结,因为我们时刻都需要祂作赎罪祭。操练灵不仅仅是大声、兴奋地喊叫;真正的操练灵乃是按手在基督的头上,与祂联结为一。我们需要借着按手在基督这祭物的头上,更深操练我们的灵。
取用基督作我们的赎罪祭,意思是堕落之人性情中的罪被定罪,我们的旧人被对付,撒但这罪的本身被废除,世界受审判,世界的王被赶出去
取用基督作我们的赎罪祭,意思是堕落之人性情中的罪被定罪(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),我们的旧人被对付(
六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),撒但这罪的本身被废除(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),世界受审判,世界的王被赶出去(
约十二31)。这些都是已经成就的事实。我们不要有不信的恶心,乃要说,“主啊,我相信你在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上受死的时候,这一切都发生了。”
“世界的王”这辞里的“王”,含示权势或权力,以及争夺权力(
路四5~85
魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6
魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
8
耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
,参
太二十20~2120
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
、
24,
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
)。这“世界的王”是反对神、背叛神的,他与神争夺权力。在
结二八16因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
,神对预表路西弗的推罗王说,“我……从神的山驱逐你。”我们要对魔鬼宣告:“魔鬼,你已经被驱逐了!”
争夺权力是肉体、罪、旧人、撒但、世界和世界之王的结果,结局(
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
、
24~2624
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
)。
罪包括争权,罪的律是与神相争的自动能力、力量和动力(
罗七23但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
,
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。在这宇宙中,神和魔鬼之间争夺权力。魔鬼进到人里面以后,就把我们这些堕落的人作成他的儿女、臣民;于是魔鬼与神之间争权,罪人与神之间也争权。罪是极有能力的,有力量与神相争,使罪人作违背神的事。在我们里面有一个罪的律,
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 称之为“罪与死的律”(
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。在我们身体肢体中罪与死的律,与我们心思中善的律交战(
七23但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
);罪与死的律总是击败我们,将我们掳去,结果就是死。我们里面有一个与神相争的能力,与神争权、争斗,叫我们犯罪。
借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通,我们就看见自己是有罪的,而取用基督作我们的赎罪祭
借着我们与那是光的神(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
西一12)有真实、亲密、活泼、爱的交通,我们就看见自己是有罪的(
约壹一5~95
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8
我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
),而取用基督作我们的赎罪祭。利未记关于祭物的记载有两种次序,首先在一至五章的顺序是燔祭,然后是素祭,接着就是平安祭,最后是赎罪祭和赎愆祭。但在六至七章,说到这些祭物的条例时,次序就改变了;仍然是从燔祭的条例开始,然后是素祭的条例,接着是赎罪祭和赎愆祭的条例,最后才是平安祭的条例。一至五章的次序是按照我们的经历,六至七章的次序是按照神经纶的全貌。
从经历上来说,我们取用基督作我们的燔祭时,就是取用祂作绝对为着神的那一位;我们取用祂作我们的素祭时,就是享受祂作完全无罪的人;我们这样享受祂作燔祭和素祭,就与神有平安,有交通。这个交通会把我们带到
约壹一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
的经历中;在这个交通里,光就来了,在神圣的光照之下,我们看见自己是有罪的。那就是在经历上取用基督作我们的赎罪祭。
我们越爱主并享受祂,就越认识我们是多么邪恶(
赛六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
,
路五8西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
,
罗七18我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
)。这是我们实际的经历。我们爱主,将自己奉献给祂;就一面的意义来说,是以祂为我们的燔祭、素祭并享受祂作平安祭。然而当我们越爱祂,越被祂的爱所淹没时,从那灵而来的光,就照亮在我们的灵里,并进入里面每一个角落,暴露我们是多么邪恶。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面来说,我们被祂的爱所融化,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 面我们又恨恶自己。我们越爱主,就越恨恶自己,看见自己多么邪恶、可怜并有罪。
领悟我们有罪的性情,并取用基督为我们的赎罪祭,就使我们受审判并被降服,这样的领悟保守我们,因为这使我们对自己没有任何信心
领悟我们有罪的性情,并取用基督为我们的赎罪祭,就使我们受审判并被降服,这样的领悟保守我们,因为这使我们对自己没有任何信心(
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,参
出四6耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
)。当我们取用基督作赎罪祭时,我们会觉得受审判并被降服。然后我们会受提醒,看见自己在堕落的人里有怎样邪恶的性情。这样的领悟能保守我们;我们若忘了这件事,就会犯罪。大卫就是如此,他在骄傲中就放松了。我们一放松就会忘记自己的组成是什么,也就离开蒙保守的范围。这一切的领悟都是要叫我们对自己没有任何信心,要叫我们不敢倚靠自己。对自己没有信心是一个标记,表明我们正在享受基督作我们的赎罪祭。
我们该从大卫的经历中学习不要对自己有丝毫的信心(诗五一)。
神用苦痛的方法让我们失败,给我们看见我们是多么可怕、丑陋和可憎,使我们弃绝一切出于己的,完全倚靠神
神用苦痛的方法让我们失败,给我们看见我们是多么可怕、丑陋和可憎,使我们弃绝一切出于己的,完全倚靠神(参
利六28惟有煮祭物的瓦器要打碎;若是煮在铜器里,这铜器要擦磨,在水中涮净。
,
申八2你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
,
路二二31西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
~ 32,
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。
我们享受基督作我们的燔祭,就是绝对为着神的一位,我们才知道自己是何等有罪,而能享受基督作我们的赎罪祭
我们享受基督作我们的燔祭,就是绝对为着神的一位,我们才知道自己是何等有罪,而能享受基督作我们的赎罪祭(
利六25~2725
你要对亚伦和他儿子们说,赎罪祭的条例乃是这样:要在宰燔祭牲的地方,在耶和华面前宰赎罪祭牲;这是至圣的。
26
为罪献这祭的祭司要吃这祭物,要在圣处,就是在会幕的院子里吃。
27
凡触着这祭肉的要成为圣;这祭牲的血若溅在什么衣服上,所溅的那一件要在圣处洗净。
)。这告诉我们,享受基督作燔祭乃是享受祂作赎罪祭重要的根基。
人是神所造的,目的是要彰显神并代表神,不该为着神以外的事物,乃该绝对为着神
人是神所造的,目的是要彰显神并代表神,不该为着神以外的事物,乃该绝对为着神(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
)。
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 切的罪,都是开始于我们没有绝对为着神;我们也因此活在罪中。
凡我们出于自己所作的,无论是好或坏,都是为自己作的;既是为自己作而不是为神作的,在神眼中都是有罪的
凡我们出于自己所作的,无论是好或坏,都是为自己作的;既是为自己作而不是为神作的,在神眼中都是有罪的。罪不只是粗鄙的行为,罪乃是以自我为中心。每当我们有所作为、有所想法、有所计划,却不是为着神,乃是以自我为中心时,在神眼中就是有罪的。
我们若为着自己而事奉主,这乃是罪(
民十八1耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
,
王下五20~2720
神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
21
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
22
他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
23
乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
24
到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
25
基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
26
以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
27
因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
,
太七22当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
~ 23)。在事奉主的事上,我们若是为了自己,这乃是罪;主会用这件事来摸我们这些事奉祂的人。在有关赎罪祭的经文里,首先提到的是事奉的祭司;那些受膏的祭司乃是事奉的人。我们所作的若是为着自己、出于自己,这就是罪。就像
王下五20~2720
神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
21
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
22
他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
23
乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
24
到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
25
基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
26
以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
27
因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
说到以利沙的仆人基哈西,从亚兰王的元帅乃缦接受银子和衣裳,他所作的都是为着自己。因此,乃缦的麻风沾附于他。
我们若宣扬自己,这乃是罪(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
)。在我们宣扬基督的时候,若是不谨慎,己就会偷溜进来,使我们宣扬自己,而不是单纯地宣扬基督。
我们行义,就如施舍、祷告、禁食,若是为着自己,好表现并炫耀自己,这乃是罪
我们行义,就如施舍、祷告、禁食,若是为着自己,好表现并炫耀自己,这乃是罪(
太六1~61
你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2
所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
4
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5
你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6
你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
)。主叫那些自以为义的人,不要在人面前施舍、祷告、禁食,因为这不过是使自己得荣耀,使自己得满足。我们行这些事时,不要为着展示或炫耀而作,乃要在隐密中作,好叫父在隐密中察看。这能叫我们蒙保守。
我们爱别人若是为着自己─为着我们的名声、地位、利益和骄傲─这乃是罪
我们爱别人若是为着自己—为着我们的名声、地位、利益和骄傲—这乃是罪(
路十四12~1412
耶稣又对请祂的人说,你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也回请你,你就得了报答。
13
你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了,
14
因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
)。
我们养育儿女若是为着我们自己和我们的未来,这乃是罪
我们养育儿女若是为着我们自己和我们的未来,这乃是罪(参
林前七14因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
)。我们应当将这原则应用在生活中的每一方面,无论是在职或作生意,甚至作任何合法的事,若只是为自己或为自己的未来而作,这都是罪。我们需要更深地看见罪、认识罪并辨认罪,而不按照
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 般的观念认识罪。
在主的恢复里,我们实在需要恢复对这一切祭物的经历;今天我们对这些祭物的经历有所短缺。因着我们缺少经历基督作赎罪祭,在擘饼聚会中就没有什么可赞美的,只能献上一点笼统的赞美;在祝谢时,常常也只是形式化的老套。我们会说,感谢主成为肉体,降生为人,经过人生,死在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上,感谢主成了赐生命的灵,进到我们里面。这些都很好,都是对的,也都很美妙,却没有献上任何祭物,没有出于对基督主观的经历。若没有经历,我们的祷告就不是献祭。我们需要补足对基督的经历;本次训练是要给我们这样的操练。当我们回到所在地时,愿我们都能学习取用基督作我们的赎罪祭。
赎罪祭的血有四种功效。我们不能忘记血。赎罪祭的血有四种功效,四种能力。这些动物祭牲的血,预表神羔羊—耶稣的血。
有些血被带进会幕,在耶和华面前对着至圣所的幔子弹七次,表征基督的血已被带到诸天之上的至圣所里,使我们得救赎
有些血被带进会幕,在耶和华面前对着至圣所的幔子弹七次(
利四5~ 6、
16~1717
把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次,
),表征基督的血已被带到诸天之上的至圣所里,使我们得救赎(
来九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
)。我们若要真实地进入利未记所记载的赎罪祭,必须研读几卷书:第一是希伯来书,“罪”这字在希伯来书提到最多次;第二是罗马书;第三是约翰一书。我们怎能说人里面没有罪?若真是这样,就没有定罪,没有审判,也不需要成就平息,不需要赦免了。我们若不相信有“罪”这件事,就可以把这几卷书丢掉;但人的确是有罪的,这几卷书中所说的一切都是真实的,甚至可说是神经纶中相当重要的部份。
流血虽然在性质上是法理的,不是生机的,但若没有这血,我们就不可能经历生机的拯救。
来九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
说,“并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,-希伯来一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。”这血要被带到至圣所里,对着至圣所的幔子弹七次;祭司作这事不是为着你我,乃是为要让神看见。当神看见这血洒在祂面前,祂对堕落之人的要求因此就得着满足。神悦纳这血,人就得自由、得释放、能来到神面前,与神有联结,有交通,而与神是一。神也预备好与人调和。这些都是因为祂儿子的血。我们感谢主,如今基督的血已被带到属天的帐幕里,带到父面前。
有些血被抹在香坛的四角上,表征基督之血的救赎是有功效的,使我们借着在祷告中接触神,而被带到神面前
有些血被抹在香坛的四角上(
利四7又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
上、
18又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
上),表征基督之血的救赎是有功效的,使我们借着在祷告中接触神,而被带到神面前(
来十19)。血被抹在香坛的四脚上,这是在圣所里,与至圣所相近。我们可以在香坛那里接触神,与神相交,祷告蒙神悦纳,是因为那里有血。我们没有一个人可以说自己有什么功绩,所以够资格向神献上祷告。无论我们在香坛向神发表什么,若没有抹在金香坛四角上的血,我们的祷告就不可能蒙神悦纳。
李弟兄从倪弟兄身上学到这事。每次倪弟兄祷告的时候,总是先应用血。应用血不是一种形式或仪式,乃是因为我们里面对血有极深的需要。我们要在光中与神有无间断、不受拦阻的交通,就需要血洁净我们,好叫祂能赦免我们一切的罪。
有些血被抹在燔祭坛的四角上,表征基督的血为着救赎我们是有功效的
有些血被抹在燔祭坛的四角上(
利四25祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把其余的血倒在燔祭坛的基部。
上、
30祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
上、
34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
上),表征基督的血为着救赎我们是有功效的(
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
)。有些血被抹在燔祭坛的四角上是要告诉我们:基督的血,就是祭司带到神面前所弹的那血,必定是有功效的,必定能救赎我们。我们要宣告:我们已借羔羊的血蒙救赎。
其余的血倒在燔祭坛的基部,表征基督的血在十字架上倒出,使我们的良心平安,向我们保证我们得神救赎并蒙神悦纳
其余的血倒在燔祭坛的基部(
利四7又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
下、
18又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
下、
25祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把其余的血倒在燔祭坛的基部。
下、
30祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
下、
34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
下),表征基督的血在
十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
8 耶和华对亚伦说,
9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在坛旁不带酵而吃,因为这是至圣的。
13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子们的分;所吩咐我的本是这样。
14 摇祭的胸和举祭的腿,你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人的平安祭中给的,作你的分和你儿子们的分。
15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说,
17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去;你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。
19 但亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的事;今天我若吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?
阅读更多> 字架上倒出,使我们的良心平安,向我们保证我们得神救赎并蒙神悦纳(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。基督的血在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上倒出;旧约中说到必有一洗罪的泉源(
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
);当主在
十1 当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
2 因为家神所言的是虚空,占卜者所见的是虚假,所说的是假梦;他们徒然安慰人;所以众人如羊流离,因无牧人就受苦。
3 我的怒气向牧人发作,我必惩罚公山羊;因我万军之耶和华眷顾自己的羊群,就是犹大家,必使他们如祂在战阵上的骏马。
4 房角石、钉子、争战的弓和一切掌权的,都从他们而出。
5 他们必如勇士,在争战中将仇敌践踏在街上的泥土中;他们必争战,因为耶和华与他们同在;骑马的也必蒙羞。
6 我要坚固犹大家,拯救约瑟家;我要领他们归回,因我怜恤了他们;他们必像未曾遭我弃绝一样;因为我是耶和华他们的神,我必应允他们的祷告。
7 以法莲人必如勇士,他们心中欢喜如同喝酒;他们的儿女必看见而欢喜;他们的心必因耶和华欢腾。
8 我要向他们发哨声,聚集他们,因我已经救赎他们;他们的人数必增多,如从前增多一样。
9 我必播散他们在万民中,他们在远方必记念我;他们与儿女都必存活,且得归回。
10 我也必领他们从埃及地归回,招聚他们出亚述;我必领他们到基列地和利巴嫩;那里必不够他们居住。
11 耶和华必经过困苦海,击打海浪,尼罗河的深处都必枯干;亚述的骄傲必降为卑,埃及的权杖必然消逝。
12 我必使他们因耶和华得坚固,他们必奉祂的名行事为人,这是耶和华说的。
字架上,罗马兵丁扎祂的肋旁,就有血和水流出来(
约十九34)。有的人受伤流血,是因着受人逼迫,但是主被扎,肋旁流出血来,乃是神的作为,是神对祂的审判。
基督的血在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上倒出,使我们的良心平安,保证我们能得神救赎并蒙神悦纳。我们的平安乃是凭着耶稣的血;这血已经倒出。如今我们有蒙血洁净的良心,使我们脱离死行,叫我们可以直接来到活神面前,事奉、敬拜祂,与祂是一。救赎已经完成,平息已经成就,如今我们得了释放,能来到神面前。我们是活的,我们乃是在
三一神的面前生活行动。盼望这事再次启动我们里面喜乐的律。
基督作我们的赎罪祭,在肉体中定罪了罪,结果我们就能不照着肉体,只照着灵而行
基督作我们的赎罪祭,在肉体中定罪了罪,结果我们就能不照着肉体,只照着灵而行(
罗八3~43
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。基督是我们的赎罪祭,除去我们一切的难处,在肉体中定罪了罪,如今我们不再受肉体束缚捆绑,不再在律法之下;我们能凭灵生活,凭灵而行。借此,我们就得着自由,能过无罪的生活,就是基督在地上所过的生活,而在实际上活基督。
新约总论第三百三十一篇提到:“肉体是堕落之三部份人极点的表现(
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
),那灵是经过过程之三一神终极的实化(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。因着基督的救赎与那灵重生的工作,我们这些已经接受神分赐的人,就能不凭着肉体,不凭着我们堕落的人而行,乃凭着那灵,凭着经过过程的三一神而行。”(
八八页)我们有包罗万有赐生命的灵在我们的灵里,如今我们可以在灵里生活并行事为人。赞美主!“阿利路亚!阿利路亚!裂开幔子我已过,这里荣耀不败落!阿利路亚!阿利路亚!我今在我王的面前过生活!”(诗歌四一六首副歌)(M. C.)