燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神的生活,并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命
燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神的生活,并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命(
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
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约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
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30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
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六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
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七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
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林后五15并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
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加二19~2019
我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。论到献给神的祭物,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 般的领会几乎都是联于人自己的难处和罪。因着我们有罪的难处,我们就觉得需要将祭物献给神。然而,利未记所陈明的第一种祭—燔祭—作为基督的预表,主要的不是在于祂救赎的一面,而是在于祂所过完全且绝对为着神的生活。
我们所关切的,是我们的难处和我们的罪。如果我们是利未记的作者,可能会先记载赎罪祭或赎愆祭,因为这与我们最切身。当我们来到神前,我们觉察到的是自己罪的问题;然而,按照利未记的记载,第一种祭不是赎罪祭,也不是赎愆祭,乃是燔祭。燔祭预表基督过一种完全且绝对为着神的生活;这是由燔祭牲无论是从牛群或羊群里取,都必须是完全的,没有残疾,没有任何瑕疵所预表(
一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
)。基督作为燔祭乃是毫无瑕疵的。按照神的观点,利未记里的第一种祭是燔祭。基督作为燔祭,首先不是为救赎人脱离罪,乃是要陈明一种完全且绝对为着神的生活,以满足神的需要,并且成为使神子民能过这样一种生活的生命。
在利未记里首先提到的祭不是赎罪祭或赎愆祭,而是燔祭
在利未记里首先提到的祭不是赎罪祭或赎愆祭,而是燔祭(
一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
)。
我们第一需要基督作燔祭,因为我们在神面前的第一种光景,第一个问题,不是过犯,乃是不为着神
我们第一需要基督作燔祭,因为我们在神面前的第一种光景,第一个问题,不是过犯,乃是不为着神。作为罪人,我们知道自己的过犯、自己所犯的罪、自己的失败,但我们没有神那一面的感觉。倪弟兄有一篇信息说到“人第一次的罪”(见倪柝声文集第一辑第八册,二五至三九页)。人第一次的罪,或者说,人独一的罪,并不是因着失败、放纵肉体的情欲或作了许多错事;人第一次的罪,在于他与神之间出了问题。事实上,人因着远离神而与神之间出了问题,这才是一切罪的根源和原因。所以,人第一次的罪不在于他犯了什么错,有了什么过犯,乃在于他与神之间出了问题,有了难处。因着我们与神之间的光景不对,所以在利未记里,神首先提到的祭,不是赎罪祭或赎愆祭,而是燔祭,为使我们过一种与神之间没有问题,且完全绝对为着神的生活。
神创造我们,是要我们作祂的彰显和代表(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。神创造我们,是要我们为着祂,并不是为着我们自己;但我们堕落的人为自己活,并没有为祂活。关于人的受造,神说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理……。”(
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)这给我们看见神创造人的定旨。倪弟兄曾说,创造所表明的比救赎更为重要,因创造乃是以神的计划为目标,而救赎只是补救的(参倪柝声文集第二辑第二十六册,
六九页)。在神的创造里,我们看见神原初创造人的定旨。我们按着神的形像被造,目的是要作神的彰显;我们有神的管治权,是为了作神的代表。神不是造了人类,祂所造的人乃从神类,这人有神的形像和样式。这给我们看见,神创造人的目的是要人彰显神并代表神。因此,人为着神以外的其他事物,是不正确的。因着人被撒但引诱,吃了善恶知识树的果子,罪就进到人里面(
创三1~61
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
)。从那时起,人开始为自己活,不再为神活;此时神所创造的人就成了堕落的人类。要知道,神并没有创造人类。神创造人,是要人从神类,从祂自己一类;神创造人,是要人为着祂。
燔祭的意思是,我们是神所创造的人,为着彰显祂并代表祂,不该为着神以外的事物
燔祭的意思是,我们是神所创造的人,为着彰显祂并代表祂,不该为着神以外的事物(一27~28,参
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
,
可十二30)。因着堕落,今天几乎每一个人都为自己活—读书为自己,受教育为自己,嫁娶为自己,生养孩子为自己,作生意赚钱为自己。可以说,全世界堕落的人都为撒但所利用,有谁是为着神而活呢?不仅人作坏事是为自己,甚至人作好事也是为自己。试问,你养育儿女是为着神么?你的事业是为着神么?今天,我们最大的问题在于我们没有为着神,但感谢神,祂给了我们燔祭这个供备。因着堕落,我们成了一班以自我为中心、为目标的人,但神却给了我们燔祭这个供备。
我们必须领悟我们没有绝对为着神,并且我们在自己里面无法绝对为着神,然后我们需要以基督为我们的燔祭
我们必须领悟我们没有绝对为着神,并且我们在自己里面无法绝对为着神,然后我们需要以基督为我们的燔祭(
利一3~43
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
)。事实上,我们不绝对,也不能绝对;为着燔祭这个供备,我们赞美神。我们有燔祭,有一位是绝对为着神的。我们需要以基督为我们的燔祭。
基督作我们的燔祭,是完全、绝对为着神的(
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
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五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
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来十8以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
~ 10)。凡主耶稣所是的、所说的、所作的,都是绝对地为着神(
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
五17、
36但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我完成的工,就是我所作的这些工,为我作见证,我是父所差来的。
、
43我在我父的名里来,你们并不接受我;若有别人在自己的名里来,你们倒要接受他。
,
八28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
十25耶稣回答他们说,我已经告诉你们,你们不信;我在我父的名里所行的事,为我作见证;
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十二49~5049
因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
50
我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
)。在宇宙中有这样一位,过一种绝对为着神的生活,这是何等美妙。基督来到地上,不仅仅是要为着人的罪受死,解决罪的难处,成功救赎,叫我们不落在神的审判之下;事实上,基督来到地上主要的目的,是要过一种完全且绝对为着神的生活。
当全宇宙中的每一个人都为着自己而活时,这里有一位是绝对为着神的。主在
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
说,“因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。”这说出基督受父差遣而来,是要行父的意思。祂在
五43我在我父的名里来,你们并不接受我;若有别人在自己的名里来,你们倒要接受他。
节又说,“我在我父的名里来。”主不是在自己的名里来,乃是在父的名里来。在
八28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
节,耶稣对犹太人说,“你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。”这里有一位不从自己作什么;祂乃是照着父的教训而说话。祂在
十二49~5049
因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
50
我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
说,“因为我所讲的没有出于自己的;……我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。”在地上有这样的一位,是神成为肉体,绝对为着神而活。祂是真正的燔祭,没有瑕疵,没有残疾。我们堕落的人都是为着自己,但神给我们的供备,乃是基督这位无瑕无疵的羔羊,作我们的燔祭,使我们可以按手在祂头上,与祂联合。
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
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约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
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主过着受约束的生活,不为自己行事,祂是寻求神的荣耀,为着神的满足
主过着受约束的生活,不为自己行事,祂是寻求神的荣耀,为着神的满足(3~9、18)。
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 说到在住棚节的时候,“耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。原来连祂的兄弟也不信入祂。”(
3~53
耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4
人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
)作为第一个神人,主绝对为着父而活,过一种受约束的生活。所以祂对祂的兄弟说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(
6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
)主是受约束的。祂的兄弟什么时候要作什么事,都可以随自己的意思,但祂并非如此。父没有让祂去,祂就不能去;父没有差遣祂,祂就不能去。主耶稣不为自己而活,祂这种生活的主要特征就是受约束。我们要领悟,耶稣作为无限的神,不需要受约束。祂是永远、无所不知、无所不能的,祂想作什么就可以作什么;但主作为第一位神人,将自己摆在燔祭的地位,愿意受约束到极点。
接着在
7~97
世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8
你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
节祂说,“世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。耶稣说了这话,仍旧住在加利利。”有时我们想要去一个地方,有些弟兄可能建议我们等一等;然而因着我们很想去,就说自己等不了,急着要作一些事。这说出我们不愿意受约束,我们是按照自己的偏好、利益、选择而生活。然而,第一个神人作为燔祭,乃是绝对为神而活。祂完全将自己摆在限制之下;祂受约束,不为着自己,只为着神而活。
在16~18我们看见,主耶稣不从自己说什么,因而不寻求自己的荣耀;祂寻求那差祂来者的荣耀
在16~18我们看见,主耶稣不从自己说什么,因而不寻求自己的荣耀;祂寻求那差祂来者的荣耀。在执行神新约的职事上,主耶稣过一种达到五重标准的生活。第一,祂从来不凭着自己作什么(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
)。第二,祂不作自己的工(
四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
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十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
)。第三,祂不说自己的话(
十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
、
24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
)。第四,祂不凭着自己的意思作什么(
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
)。第五,祂不寻求自己的荣耀(
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
)。(参长老训练第一册,
五一至五二页)。这是五重的标准。你曾看过地上有人这样生活么?祂不凭着自己作什么,不作自己的工,不说自己的话,不凭着自己的意思作什么,也不寻求自己的荣耀;这是新约职事的标准,是第一位神人作为燔祭的图画。
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
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约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
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18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
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十二49~5049
因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
50
我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
)。
主说神的话,神就借着祂的说话彰显出来;神借着祂的说话从祂里面出来了
主说神的话,神就借着祂的说话彰显出来;神借着祂的说话从祂里面出来了(七17~18)。
在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
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在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,我们看见主耶稣是燔祭的实际,因祂过着受神约束且完全为神的生活。我们不绝对,也无法绝对,但这里有绝对的一位。祂完全够资格作我们的燔祭,使我们可以与祂成为一。
燔祭的预表里启示了神圣的三一(
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
、
8~98
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。圣经中所启示的神圣三一乃是为着我们的享受;神是三一的,是为使神能将祂自己分赐到我们里面,叫我们有份于祂。这是很有意义的。在利未记所记载的五种祭里,都可以看见神圣的三一。神圣三一乃是五种祭的基本结构。三一神是不断作工的那一位,是悦纳祭物的父,是服事的子,也是调和的灵。三一神是祭物的元素,也是使献祭得以执行的执行者,好叫我们完满享受神圣三一的神圣丰富。这些关于神圣三一的要点非常有意义,但不是为着神学的辩论,乃是要使我们有份于神圣的丰富。
在三节和8~9中,启示出神圣三一的几个重要项目:燔祭、会幕、耶和华、祭司、火以及水
在三节和8~9中,启示出神圣三一的几个重要项目:燔祭、会幕、耶和华、祭司、火以及水。
燔祭预表基督是使神满足的食物(3)。基督是真燔祭,祂是使神满足的食物。
会幕预表子基督是献祭的地方(1、3)。帐幕是基督的预表,祂是会幕的实际。祂是我们与神相会的地方,也是献祭的地方。
祭物是在会幕门口献上的;祭要献得合法,就不能献在其他地方。我们必须到会幕那里献上祭物,就是在基督里献上基督。我们要献上任何东西给神,必须以基督作为献祭的立场。不要以你自己的义,你自己的好为立场。我们要以基督为献祭的立场,来向神献祭。
在
利未记一章1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,子基督被献给耶和华,所以耶和华是指父作为悦纳祭物者
在
利未记一章1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,子基督被献给耶和华,所以耶和华是指父作为悦纳祭物者(
3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
)。
在8~9,供职献祭的祭司预表子基督是服事者,就是我们的大祭司,是照着麦基洗德的等次永远为祭司
在8~9,供职献祭的祭司预表子基督是服事者,就是我们的大祭司,是照着麦基洗德的等次永远为祭司(
来四14~1514
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
,
五5~65
这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
6
就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
,
七17因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
)。基督是祭物本身,也是献祭的地方,我们要将祭物带到基督这里。此外,基督也是献上祭物的人,就是供职献祭的祭司。
正如燔祭、会幕和祭司所预表的,子基督同时是祭物、献祭之处和献祭的服事者
正如燔祭、会幕和祭司所预表的,子基督同时是祭物、献祭之处和献祭的服事者(
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
、
8亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
)。
火表征神是悦纳的凭借(8~9)。火烧毁并吞没;神是借着焚烧悦纳祭物。焚烧燔祭的火就是神自己;火就是神的口(
来十二29)。神借焚烧来吃。当火焚烧的时候,那就是神的口,吃下所有的祭物。燔祭的焚烧就是神圣的吃(
民二八2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
)。神乃是借着焚烧,将所献给祂的祭物吃下去。
用来洗燔祭牲内脏与腿的水,表征那灵是洗涤的凭借;基督内里的各部份和祂日常的生活行动,一直为圣灵所洗涤,使祂蒙保守,不因接触属地的事物而被玷污
用来洗燔祭牲内脏与腿的水,表征那灵是洗涤的凭借;基督内里的各部份和祂日常的生活行动,一直为圣灵所洗涤,使祂蒙保守,不因接触属地的事物而被玷污(
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
在
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
和
8~98
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
节我们看见,整个神圣三一都与燔祭有关
在
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
和
8~98
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
节我们看见,整个神圣三一都与燔祭有关。我们能取用这美妙的燔祭,就是分享、有份于神圣三一所有的丰富。
今天在我们的基督徒生活和召会生活中,需要常时不断的燔祭
今天在我们的基督徒生活和召会生活中,需要常时不断的燔祭(3~4、8~9,六9、12上、13)。这是本篇信息的负担和焦点。我们已经看过燔祭的各方面,以及燔祭的意义,接着我们要按照新约的教训,来看如何应用燔祭。在燔祭的条例里有一条,就是燔祭需要一直不断地献上,坛上的火要一直烧着,不可熄灭(9、12上、13)。燔祭不是偶然献上的,乃是常时不断地献上,并且坛上的火不可熄灭。
现在我们要说到奉献这件事。严格来说,我们不能说燔祭就是我们的奉献,但我们可以说,燔祭与我们的奉献有密切的关联。
出埃及二十九章1 你要如此行,使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
2 无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这些都要用细麦面作成。
3 这些饼要装在一个筐子里,用筐子带来,又要把公牛和两只公绵羊牵来。
4 你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来,用水洗他们。
5 要把衣服拿来,给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌,束上以弗得巧工织的带子。
6 把顶冠戴在他头上,将圣冠加在顶冠上,
7 然后把膏油倒在他头上膏他。
8 要叫他的儿子们近前来,给他们穿上内袍;
9 给亚伦和他儿子们束上腰带,给他儿子们裹上头巾;他们就凭永远的定例,得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
10 你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
11 你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。
12 要取些公牛的血,用指头抹在祭坛的四角上,把其余的血都倒在坛的基部。
13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。
14 只是公牛的肉、皮、粪,都要用火烧在营外;这是赎罪祭。
15 你也要取一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
16 要宰这羊,把血洒在坛的四边。
17 要把羊切成块子,洗净内脏和腿,连块子带头,都放在一处。
18 要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
19 你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
阅读更多> 和
利未记八章1 耶和华对摩西说,
2 你要将亚伦和他儿子们一同带来,并将圣衣和膏油,与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊和一筐无酵饼都带来,
3 又招聚全会众到会幕门口。
4 摩西就照耶和华所吩咐的行了;于是会众聚集在会幕门口。
5 摩西对会众说,这就是耶和华所吩咐当行的事。
6 摩西叫亚伦和他儿子们近前来,用水洗了他们。
7 给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子束上,把以弗得系在他身上;
8 又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内,
9 把顶冠戴在他头上,在顶冠前面安上金牌,就是圣冠,都是照耶和华所吩咐摩西的。
10 摩西用膏油抹帐幕和其中所有的,使其分别为圣;
11 又用些膏油在坛上弹七次,又抹坛和坛的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使其分别为圣;
12 又把些膏油倒在亚伦的头上膏他,使他分别为圣。
13 摩西叫亚伦的儿子们近前来,给他们穿上内袍,束上腰带,裹上头巾,都是照耶和华所吩咐摩西的。
14 他牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上。
15 摩西就宰了公牛,用指头蘸些血,抹在坛周围的四角上,使坛洁净,把其余的血倒在坛的基部,使坛分别为圣,为坛遮罪。
16 又取脏上所有的脂油和肝上的网子,并两个腰子与腰子上的脂油,都烧在坛上;
17 惟有公牛,连皮带肉和粪,用火烧在营外,都是照耶和华所吩咐摩西的。
18 他牵了燔祭的公绵羊来,亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
19 摩西就宰了公羊,把血洒在坛的四边,
阅读更多> 都说到亚伦和他儿子们承接圣职,奉献给神。为着他们的承接圣职,神嘱咐摩西要带一只公牛犊、两只公绵羊和-利未记一筐无酵饼来(
1~ 2,
出二九1~31
你要如此行,使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
2
无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这些都要用细麦面作成。
3
这些饼要装在一个筐子里,用筐子带来,又要把公牛和两只公绵羊牵来。
)。公牛是为着赎罪祭(
10~1410
你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
12
要取些公牛的血,用指头抹在祭坛的四角上,把其余的血都倒在坛的基部。
13
要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。
14
只是公牛的肉、皮、粪,都要用火烧在营外;这是赎罪祭。
,
利八14~1714
他牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上。
15
摩西就宰了公牛,用指头蘸些血,抹在坛周围的四角上,使坛洁净,把其余的血倒在坛的基部,使坛分别为圣,为坛遮罪。
16
又取脏上所有的脂油和肝上的网子,并两个腰子与腰子上的脂油,都烧在坛上;
17
惟有公牛,连皮带肉和粪,用火烧在营外,都是照耶和华所吩咐摩西的。
)。第一只公绵羊是作燔祭,宰杀之后完全为着神的满足(
出二九15~1815
你也要取一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
17
要把羊切成块子,洗净内脏和腿,连块子带头,都放在一处。
18
要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
,
利八18~2118
他牵了燔祭的公绵羊来,亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
21
用水洗了内脏和腿,就把全羊烧在坛上;这是燔祭,作为怡爽的香气,是献给耶和华的火祭,都是照耶和华所吩咐摩西的。
)。
第二只公绵羊被称为承接圣职所献的羊(
出二九22你也要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿(这是承接圣职所献的羊);
下,
利八22他又把第二只公绵羊,就是承接圣职所献的羊牵来,亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
)。摩西要取这羊的血,抹在亚伦和他儿子们的右耳垂上、右手的大拇指上和右脚的大拇指上(
出二九20你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上,和他儿子们的右耳垂上;又抹在他们右手的大拇指上,和右脚的大拇指上;并要把其余的血洒在坛的四边。
,
利八23~2423
摩西就宰了羊,把些血抹在亚伦的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
24
又叫亚伦的儿子们近前来,把些血抹在他们的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把其余的血洒在坛的四边。
),好叫他们承接圣职。耳说出他们所听的,手说出他们所作的,脚代表他们所行的,这些都需要抹上血,表征用基督的血洁净并圣别。
然而,为着承接圣职,以上所说的这些还不够;“〔摩西〕又取脂油,就是肥尾巴,并脏上所有的脂油和肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿,再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个无酵饼,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
个调油的饼和
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
个薄饼,……把这一切放在亚伦的手上和他儿子们的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上接过来,烧在坛上的燔祭上,都是承接圣职所献怡爽的香气,是献给耶和华的火祭。”(
25~2825
又取脂油,就是肥尾巴,并脏上所有的脂油和肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿,
26
再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个无酵饼,一个调油的饼和一个薄饼,都放在脂油和右腿上,
27
把这一切放在亚伦的手上和他儿子们的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。
28
摩西从他们的手上接过来,烧在坛上的燔祭上,都是承接圣职所献怡爽的香气,是献给耶和华的火祭。
)这火祭是为着神的满足。
当我们讲到燔祭的应用,绝不能略过我们的奉献。在新约中,特别是在保罗的书信中,着重地说到我们的奉献(
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
)。燔祭需要整夜不断地焚烧,坛上的火需要常时不断地烧着,不可熄灭。这火从天降下,焚烧祭物。什么能够维持这火一直不断地焚烧?神嘱咐祭司要加上柴,好使火一直不断地烧着。今天我们的基督徒生活,召会生活,需要常时不断的燔祭。我们的奉献需要是不间断的、继续的;燔祭坛上的火不可熄灭。我们绝不该说,自己得救时就奉献给主;也不该说,上个月已经奉献给主。每一天,我们都应该对奉献有新鲜的应用与经历。燔祭需要是常时不断地献上,不该偶尔为之。当我们觉得自己过得不错,正在基督徒生活的高峰时,我们很容易奉献。然而有时我们处在低谷中,我们就不奉献了。其实不论在高山或低谷,都必须奉献自己。燔祭必须是持续、不间断的。我们的奉献不该是一种活动或作为,乃该是一种生活。当我们感觉好的时候,需要奉献;我们感觉不好的时候,仍然需要奉献。
神的百姓必须每天献燔祭,并且早晨献,晚上也得献;每逢安息日、月朔、节期,还得特别地献
神的百姓必须每天献燔祭,并且早晨献,晚上也得献;每逢安息日、月朔、节期,还得特别地献(
民二八3~二九4028:3
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
28:5
又用细面一伊法的十分之一,并捣成的油一欣的四分之一,调和作为素祭。
28:6
这是在西乃山所定常献的燔祭,作为献给耶和华怡爽香气的火祭。
28:7
为这一只羊羔,要同献奠祭的酒一欣的四分之一;在圣所中,你要将浓酒奉给耶和华为奠祭。
28:8
黄昏的时候,你要献那一只羊羔,必像早晨一样,与素祭和同献的奠祭献上,作为怡爽香气的火祭献给耶和华。
28:9
当安息日,要献两只没有残疾、一岁的公羊羔,并用调油的细面一伊法的十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上;
28:10
这是每安息日献的燔祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
28:11
每月朔,你们要将公牛犊两只,公绵羊一只,没有残疾、一岁的公羊羔七只,献给耶和华为燔祭。
28:12
为每只公牛,要献调油的细面一伊法的十分之三为素祭;为那只公羊,也要献调油的细面一伊法的十分之二为素祭;
28:13
为每只羊羔,要献调油的细面一伊法的十分之一为素祭;这些都是燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
28:14
与这同献的奠祭,为一只公牛要奠酒半欣,为一只公羊要奠酒一欣的三分之一,为一只羊羔也要奠酒一欣的四分之一。这是每月的燔祭,一年之中要月月如此。
28:15
又要将一只公山羊献给耶和华为赎罪祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
28:18
第一日当有圣会;什么劳碌的工都不可作。
28:19
只要将公牛犊两只,公绵羊一只,一岁的公羊羔七只,都要你们看为没有残疾的,献为火祭,给耶和华为燔祭。
28:20
要用调油的细面作同献的素祭;为一只公牛,要献一伊法的十分之三;为一只公羊,要献一伊法的十分之二;
28:21
为那七只羊羔,每只要献一伊法的十分之一。
阅读更多>)。借着神的恩典,我要向你们作见证。在我基督徒生涯的五十年间,每天早上我都将自己更新地奉献给神。我不是特别的人,也没有特别的感觉,但每早晨我都更新我的奉献。然而我也得承认,我并非每个晚上都奉献。照这里所说,燔祭乃是早晨献,晚上也得献。早晨我们知道当天有许多事情要面对,就把自己奉献给主。到了晚上,
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 切都完成了,我们上床休息就忘记奉献。其实我们将一切都完成了,还需要再献上燔祭。早晨我们感觉比较好,晚上感觉可能不太好,那些都不重要。无论早晨或晚上,我们都需要献燔祭。此外,每逢安息日(意即每周)、月朔(意即每月)、节期(意即每年),我们还得特别地献燔祭。我们每天、每周、每月、每年,以及在每次特别的节期,都需要不断地献上燔祭。有时在特别的光景中,我们也需要特别地献上燔祭。
李弟兄甚至提醒我们,参加擘饼聚会之前,要更新地奉献自己。我们若是每次参加擘饼聚会前都奉献自己,我们还会迟到,或在聚会中不说话、不展览基督、不献上祷告和赞美么?主要恢复、复兴并加强我们的奉献。我们不该只研读燔祭的意义。燔祭对我们到底意义何在?它该是我们日夜持续不断的经历。我们需要献上燔祭给神。若是每个主日我们都特别的、更新的将自己奉献给神,我们来聚会就会不一样。
因着对于燔祭这样的要求,铜祭坛被专一的称作“燔祭坛”
因着对于燔祭这样的要求,铜祭坛被专一的称作“燔祭坛”(
出三十28,
三八1他用皂荚木作燔祭坛,是四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。
)虽然其他祭物也放在这祭坛上,但铜祭坛却被专一的称作“燔祭坛”,说出这座祭坛是为着燔祭的,是为着神的满足。
燔祭乃是常时不断的祭,燔祭的火不可熄灭,必须日夜烧着
燔祭乃是常时不断的祭,燔祭的火不可熄灭,必须日夜烧着(
利六9你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
、
12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
上、
13)。
“燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着”
“燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。”(9)“坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。”(12上)“火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。”(13)我们要让坛上的火一直烧着。
“整夜……直到早晨”表征燔祭该留在焚烧的地方,经过这世代的黑夜,直到早晨,就是直到主耶稣再来
“整夜……直到早晨”表征燔祭该留在焚烧的地方,经过这世代的黑夜,直到早晨,就是直到主耶稣再来(9,
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
,
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
)。我们将自己献给主,不该只在某些情形中,也不该仅限于某些时间。我们献给主该如同燔祭,要留在坛上的焚烧处,经过这世代的黑夜,直到早晨,就是直到主耶稣再来。在黑夜的时候,我们仍要留在燔祭焚烧的地方。在现今这世代的黑夜中,会发生许多事,有好事、坏事、邪恶的事、消极的事。我们该作什么呢?正如燔祭所表明的,我们要留在坛上的焚烧处,直到早晨;这该是我们的地位。
坛上的火要一直烧着,表征神是宇宙中圣别的火,随时预备好接纳(焚烧)所献给祂的食物,也表征神悦纳所献给祂之物的愿望,从不止息
坛上的火要一直烧着,表征神是宇宙中圣别的火,随时预备好接纳(焚烧)所献给祂的食物,也表征神悦纳所献给祂之物的愿望,从不止息(
利六9你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
下、
12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
上、
13,
来十二29)。有时我们会对主说,“主,我的光景不好,我很软弱,我无法将自己奉献给你。”然而,即使我们的奉献不是那么完全、绝对,我们还是要将自己奉献给主,因为神等不及要焚烧,要悦纳我们的奉献。
或许我们年轻时曾将自己奉献给主,在职之后就到世界里去了,但神仍然没有忘记我们的奉献,祂要焚烧我们所献的祭物。也许有人到外地读书,神会记得他曾经在某次特会中奉献自己;神这火是随时预备好要焚烧的。当我们奉献时,不要考虑自己的光景,不要想自己够不够资格。我们没有一个人够资格,唯有基督够资格,祂是真正奉献的那一位,祂是真正的燔祭。
严格地说,我们将自己奉献给主时,不是奉献自己,乃是按手在基督身上。有几次,当早晨我要将自己奉献给主,但我发现自己一无所有,没有什么可以奉献给祂。主提醒我要按手在祂身上,祂是真正的燔祭,是绝对、完全的一位,只要在祂里面,借着祂,我就能蒙神悦纳。所以,不是我们有什么可以奉献给神,我们乃是按手在基督身上;在祂里面,借着祂,我们就能将自己奉献给神,并蒙神悦纳。
燔祭的预表给我们看见,我们必须有常时不断之燔祭的生活,有火终日在坛上烧着的生活
燔祭的预表给我们看见,我们必须有常时不断之燔祭的生活,有火终日在坛上烧着的生活(
利六12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
上、
13)。关于属灵的火,倪弟兄曾在信息里说,“这火是主来摔在地上的,这火也就是福音,能叫你事奉,叫你受逼迫,叫你舍命。火在个人方面完全看奉献,奉献在祭坛上有多少,火烧就有多大。若奉献不够,火就不着,所以我们的奉献不能有所保留。
“奉献又是从光照来的。我们乃是在我们所得着的光里,把自己奉献给神的。奉献只能照着我们所领会到的来奉献,只能照着我们属灵的眼睛所能看见的来奉献。我们所看见的光,是从我们与神的交通里摸着的。借着与神不断地交通,神就光照我们,启示我们。我们在神的光照下,看见神对我们的要求是如何,就愿意把自己奉献给神。然后神就降下火来,悦纳我们的奉献。所以火是借奉献从神传递得来,并非自己点着的。这就是祭坛上的火,祭物摆上了,火就降下来。奉献不只是一次就够了,乃是继续的。我们在起头的时候,还不知道奉献的是什么;逐渐的我们所得的光照加多,奉献就越来越多,越来越彻底。奉献越厉害,祭坛的火越大。奉献是跟着光照,我们所得的光照有多少,就该奉献多少。我们的奉献要赶得上神所给的光照。”(倪柝声文集第三辑第十五册,
二七1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,人许特别的愿,所许的人要按你所估的价值归给耶和华。
3 你估定的,从二十岁到六十岁的男人,要按圣所的舍客勒,估定价银五十舍客勒。
4 若是女人,你要估定三十舍客勒。
5 若是从五岁到二十岁,男子你要估定二十舍客勒,女子估定十舍客勒。
6 若是从一个月到五岁,男子你要估定价银五舍客勒,女子估定价银三舍客勒。
7 若是从六十岁以上,男人你要估定十五舍客勒,女人估定十舍客勒。
8 他若贫穷,出不起你所估定的价,就要叫他站在祭司面前,祭司要按许愿人的力量估定他的价。
9 所许的若是牲畜,就是人献给耶和华为供物的,凡这一类献给耶和华的,都要成为圣别。
10 人不可交换,也不可替换,或是好的换坏的,或是坏的换好的;若以牲畜替换牲畜,所许的与替换的都要成为圣别。
11 若牲畜是不洁净的,是不可献给耶和华为供物的,就要把牲畜安置在祭司面前,
12 牲畜是好是坏,祭司要估定价值;你这祭司怎样估定,就要以怎样为是。
13 他若一定要赎回,就要在你所估定的价值以外加上五分之一。
14 人若奉献房屋,归耶和华为圣,房屋是好是坏,祭司要估定价值;祭司怎样估定,就要以怎样为定。
15 奉献房屋的人,若要赎回房屋,就要在你所估定的价银以外加上五分之一,房屋仍旧归他。
16 人若将承受为业的几分田地奉献给耶和华,你要按这田地撒种多少估定价值,若撒大麦一贺梅珥,要估定价银五十舍客勒。
17 他若从禧年将田地奉献,就要以你所估定的价为定。
18 倘若他在禧年以后将田地奉献,祭司就要按着到下一个禧年所剩余的年数给他计算价银,将你所估定的价减低。
19 将田地奉献的人,若一定要赎回田地,就要在你所估的价银以外加上五分之一,田地就可以归还与他。
阅读更多> 至二八页)
我们越奉献就越有火。严格地说,我们不该追求火,我们需要加添我们的奉献。在燔祭的图画中,祭司需要每早晨在坛上烧柴(
利六12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
中)。基督这燔祭乃是摆在柴上,这柴就是我们;坛上的火是从天上降下来,而燔祭是在柴上。这说出虽然我们不能自己生火,不能有人工的火,但需要我们加上柴,需要把我们自己摆在坛上焚烧。
我们不能被动等神来焚烧,乃必须主动加上柴,就是要挑旺我们的灵。
罗十二11说,我们要“灵里火热,常常服事主”。有时,可能你并不乐意到聚会中,也不想说什么话,更不想作任何事。这时你该怎么办?只是坐在那里等火从天上降下么?不,你要加柴,要主动把自己献上,说,“主啊,我不要让这个聚会空洞,我不要让这个聚会白白过去,我要操练我的灵。甚至当我不觉得自己有什么可以说的时候,我还要加上柴。”基督作为献在坛上的燔祭,乃是在柴上被焚烧,这与操练我们的灵有极大的关系。我们若不操练我们的灵,神就无法行动,也无法作工。
过常时不断之燔祭的生活,就是成为活祭(
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
)。我们献上自己成为活祭,就是照着新约的教训,应用基督作燔祭。
燔祭预表我们的奉献,也就是把自己献给神作活祭;奉献的意义,就是把自己献给神作活祭
燔祭预表我们的奉献,也就是把自己献给神作活祭;奉献的意义,就是把自己献给神作活祭(
利一3~43
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
、
8~98
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
六9你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
、
12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
上、
13,
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
)。“祭”(sacrifice)有牺牲的意思,表明我们愿意成为无有,愿意放下一切,失去一切。保罗借着神的怜恤劝我们,将身体献上,当作活祭(
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
)。当我们把一样东西放在祭坛上时,就失去对它的掌控。因此,成为祭物被火焚烧,乃是让主得着完全的主权。因着我们成为祭物,就不能限制神拿多少,主权完全在神手中;我们只能让神占有,为祂使用,祂要用多少就多少。无论神要不要用我们,对我们而言都没有差别。我们的态度该如同诗歌三百零四首第三节所说:“准备为你前来负轭,或是不用放一边。”
有时我们想,因为我们奉献给神了,所以要移民到某地,或是两三个月内要读经一遍,或是今年要带一个人归主。试问,这些是奉献,或者只是我们在神面前的起誓?正确的奉献乃是将我们自己向神完全降服。按照
利未记八章1 耶和华对摩西说,
2 你要将亚伦和他儿子们一同带来,并将圣衣和膏油,与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊和一筐无酵饼都带来,
3 又招聚全会众到会幕门口。
4 摩西就照耶和华所吩咐的行了;于是会众聚集在会幕门口。
5 摩西对会众说,这就是耶和华所吩咐当行的事。
6 摩西叫亚伦和他儿子们近前来,用水洗了他们。
7 给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子束上,把以弗得系在他身上;
8 又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内,
9 把顶冠戴在他头上,在顶冠前面安上金牌,就是圣冠,都是照耶和华所吩咐摩西的。
10 摩西用膏油抹帐幕和其中所有的,使其分别为圣;
11 又用些膏油在坛上弹七次,又抹坛和坛的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使其分别为圣;
12 又把些膏油倒在亚伦的头上膏他,使他分别为圣。
13 摩西叫亚伦的儿子们近前来,给他们穿上内袍,束上腰带,裹上头巾,都是照耶和华所吩咐摩西的。
14 他牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上。
15 摩西就宰了公牛,用指头蘸些血,抹在坛周围的四角上,使坛洁净,把其余的血倒在坛的基部,使坛分别为圣,为坛遮罪。
16 又取脏上所有的脂油和肝上的网子,并两个腰子与腰子上的脂油,都烧在坛上;
17 惟有公牛,连皮带肉和粪,用火烧在营外,都是照耶和华所吩咐摩西的。
18 他牵了燔祭的公绵羊来,亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
19 摩西就宰了公羊,把血洒在坛的四边,
阅读更多> 所描绘的图画,祭司亚伦和他儿子们承接圣职,是要双手充满祭物。“承接圣职”(
出二八41要把这些给你的哥哥亚伦和他儿子们穿戴;又要膏他们,使他们承接圣职,将他们分别为圣,他们好作祭司事奉我。
)原文的意思是双手充满。不是我们定意要为神作什么,反之,我们需要双手充满基督作祭物。
我们对献祭的感觉,有时仿佛是我们承诺要投入某一件事。事实上,我们成为祭物,乃是要让神在我们身上为所欲为。这是奉献的意义,也是祭物的意义。李弟兄离世前最后一句话是“牺牲”(sacrifice),他的一生就是一个活祭。因此,当我们讲到常献的燔祭时,意思不是说,我们要把自己奉献给主而竭力为主作事。反之,我们是要献上自己作活祭,让主照着祂所喜悦的,在我们身上成就祂所要作的事。
在旧约里每日献的燔祭,预表在新约里,我们属神的人应当每日将自己献给神
在旧约里每日献的燔祭,预表在新约里,我们属神的人应当每日将自己献给神(
民二八3~83
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
5
又用细面一伊法的十分之一,并捣成的油一欣的四分之一,调和作为素祭。
6
这是在西乃山所定常献的燔祭,作为献给耶和华怡爽香气的火祭。
7
为这一只羊羔,要同献奠祭的酒一欣的四分之一;在圣所中,你要将浓酒奉给耶和华为奠祭。
8
黄昏的时候,你要献那一只羊羔,必像早晨一样,与素祭和同献的奠祭献上,作为怡爽香气的火祭献给耶和华。
)。当我回顾自己基督徒的生活时,发现借着每天将自己更新奉献给主,保守了我的一生。这奉献不是告诉自己要作什么,而是将我的主权交给主。这是我蒙保守的一个因素。我们不仅早晨需要将自己献给主,到了晚上,当工作完毕,我们同样要对主说,“主啊,为着今天感谢你,我以你为燔祭献给神。虽然我已经尽所能了,但我仍是无用的奴仆。在今天的末了,主,你仍是那真正的燔祭。”若是我们这样作,我们的一生就会蒙保守、得加强,神也会在我们身上有路。
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
的祭是活的,因为是复活而有生命的
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
的祭是活的,因为是复活而有生命的(
六4~54
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)。祭牲虽被杀死,却又成了活祭,因为在了结之后,就有新生的起头。保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”保罗在这里说到他与主同钉,却又仍然活着;这就是活祭。-加拉太一面,我们已经与基督同钉十字架,已经被了结了;但另一面,我们仍然活着,然而这不是我们,乃是基督在我们里面活着。
作活祭的意思是,我们一直将自己献给主。我们不断将自己献给主,主就能不断地使用我们。不要只是一年或一个月一次将自己奉献给主,我们要不断地将自己献给主。奉献在于两件事:第一,在于爱;第二,在于主权。神已经付了重价买我们(
林前六20因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
,
七23),因此,我们不属自己。我们不能说,“今天我要奉献,明天我不要奉献。”我们没有这个权利,因为我们不属自己。奉献也是
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 件爱的事。主用祂的爱吸引我们。这就如同
出埃及二十一章1 你在百姓面前所要立的典章是这样:
2 你若买希伯来人作奴仆,他要服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。
3 他若单身进来,就可以单身出去;他若有妻子,他的妻子就可以同他出去。
4 他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女就要归与主人,他要独自出去。
5 倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6 他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
7 人若卖女儿作婢女,婢女不可像男仆那样出去。
8 主人若选定她归自己,后来不喜欢她,就要让她赎身;主人既然待她不忠实,就没有权把她卖给外族人。
9 主人若选定她给自己的儿子,就当照着待女儿的规矩待她。
10 主人若另娶一个女子,原先女子的饮食、衣服并好合的事,仍不可减少。
11 若不向她行这三样,她就可以不用钱赎,白白地出去。
12 打人以致打死的,必要被处死。
13 他若不是埋伏着杀人,乃是神许可那人落在他手中,我就给你设下一个地方,使他可以逃往那里。
14 人若任意待邻舍,用诡计把他杀了,事后就是逃到我的坛那里,也当把他捉去处死。
15 打父母的,必要被处死。
16 拐带人口的,无论是把人卖了,或是留在他自己手下,必要被处死。
17 咒骂父母的,必要被处死。
18 人若彼此争闹,这个用石头或拳头打那个,被打的并没有死,不过躺卧在床,
19 以后若能起来扶杖出外走动,那打他的可算无罪;但要赔偿他损失的时间,并要将他全然医好。
阅读更多> 里,那奴仆所说的:“我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。”(
5倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
)因此,奉献不是偶尔发生的,也不在于我们的感觉;我们需要继续不断地站在奉献的地位上。
这祭是圣别的,因为在地位上,是基督的血,从世界和一切凡俗的人事物,分别出来归与神的;并且在性质上,也是圣灵用神的生命,和神圣别的性情,将天然的生命和旧造,为着神的满足,圣别而变化的,所以能讨神喜悦
这祭是圣别的,因为在地位上,是基督的血,从世界和一切凡俗的人事物,分别出来归与神的;并且在性质上,也是圣灵用神的生命,和神圣别的性情,将天然的生命和旧造,为着神的满足,圣别而变化的,所以能讨神喜悦(
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
)。我们若要将自己当作活祭献给主,就该有分别的记号,就是将属神的和不属神的分开。最近我对青职的圣徒很有负担。我们处在科技快速发展的时代,普遍都使用手机和平板电脑;这些产品成为我们生活的一部份,使属世界的和不属世界的界线越来越难区分。
三十年前,若使用电子装置,就显然是属世的;那时,我们甚至砸碎电视。然而现在我们不可能把手机、平板烧毁。我看着年轻的一代长大,很多人在挣扎如何养育孩子,如何在召会生活、家庭生活、职场生活中取得平衡。比起三十年前,世界对你们有更多、更厉害的要求;世界也非常狡猾地潜入召会生活。我们里面如何能持续不断地焚烧?如何持续不断地经历燔祭,而在我们身上有分别的记号?世人能不能从你使用手机的情况看出你是基督徒,是跟他们不一样的?
我们如今活在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个邪恶的世代,而且越来越邪恶。我们要学习经历常献的燔祭,就是不断地将自己奉献给主。你如何调整生活,如何取得平衡?你需要绝对把自己奉献给主。不是要你丢掉手机,丢掉电脑;但你需要奉献。你也许过了奉献的关,却仍不明白你的奉献对于神今天的见证是多么重要。你若没有完满的经历奉献,就会挣扎,与世界牵扯。如何在其中取得平衡呢?我经常对年轻人说,“要以基督为中心。”基督若是你的中心,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切就会平衡。并不是先取得平衡,乃是先以基督为中心。
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 说,“你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。”(
33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
)我们若先寻求神的国和神的义,就能在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的事上取得平衡。
按
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
的原文,身体是复数,祭是单数
按
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
的原文,身体是复数,祭是单数。保罗在这节讲到奉献,是确定的讲到将身体献上。我们的奉献需要是实际的、确定的。
我们所献上的,乃是许多身体,但我们所献成的,却是唯一的祭,这含示我们众人在基督身体里的事奉,不该是许多分开、各不相干、个别的事奉
我们所献上的,乃是许多身体,但我们所献成的,却是唯一的祭,这含示我们众人在基督身体里的事奉,不该是许多分开、各不相干、个别的事奉。
我们一切的事奉,该是一个整体的事奉,且该是独一无二的,因为是基督一个身体的事奉
我们一切的事奉,该是一个整体的事奉,且该是独一无二的,因为是基督一个身体的事奉(4~5)。奉献的目的是为着事奉神。我们不该分开、个别的事奉,乃该在身体里事奉。物质的身体虽有许多,却该是一个活祭。严格地说,奉献不是个人的事,乃是团体的事。祭司体系乃是团体的事奉。就个人而言,必须与主办交涉,将自己奉献给神。然而,个人的奉献需要联于基督身体的奉献。神所要的不是我们单独奉献去传福音、移民或为神作什么。个人的奉献该是团体奉献的一部份。神不太在意个人的奉献,神在意团体的奉献。
信徒将他们的身体献上,当作活祭,而活在基督的身体里;要有身体的生活,我们就需要将我们的身体献给主和祂的身体
信徒将他们的身体献上,当作活祭,而活在基督的身体里;要有身体的生活,我们就需要将我们的身体献给主和祂的身体(1、4~5)。我们需要将身体献上来参加聚会。如果你对圣徒说,“我在灵里与你们同在”,这是不够的。我们的身体需要来到聚会中,开口向主献上赞美、祷告,或尽功用事奉主。我们的奉献该是具体、确定的,并且联于基督身体的生活。我们的奉献该带着身体生活的观点。
我们对神一切的事奉,都必须根据于燔祭坛上的火(11,
利九24有火从耶和华面前出来,烧尽了坛上的燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,面伏于地。
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十六12~1312
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
,
六13,参
十1~21
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2
就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
)。在旧约,对神的事奉开始于祭坛上的火。在利未记,当一切祭物都预备好,祭司也预备好要事奉,但若没有火从天上降下来,就不能完成献祭的事。从天上降下来的火,烧掉祭坛上的祭物,开始了祭司的事奉。同样的,我们要事奉神,必须有从天上降下来的火,成为祭坛上焚烧的火。
神要以色列人的事奉是根据于这火(
六13)。我们在召会生活中对神的事奉,必须源于燔祭坛上的火,并且我们的事奉必须来自神焚烧的火,也是这火的结果(
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
、
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
、
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
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罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
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11)。这火在李弟兄里面焚烧,就将主的恢复带到美国。这火也在许多主的仆人里面焚烧,将主的话扩展到全世界。今天主恢复的扩展,不能借着我们天然的热心、计划和安排。我们要祷告:“主,愿你的火降下来。”我们献上自己,在坛上加柴,就能带进主的焚烧。我们若奉献自己,火就要降下并焚烧;这才能构成我们对神的事奉。摩西四十岁时,在自己里面发热心,想要为神的子民作事。神却要他等候四十年,直到他对自己完全失望,神才从荆棘中火焰里向他显现。我们对燔祭的经历应该产生具体的奉献,带进蒙神悦纳的事奉。神不要我们带着自己的凡火事奉;火必须从天上降下来。我们要有这火,就必须奉献;我们若奉献,神已预备好要焚烧我们所献给祂之物。神的火一直焚烧,就有真正的事奉(J. L.)