基督作为赎罪祭的实际,一次永远地解决宇宙中所有的难处
圣经给我们看见,神为着完成祂永远的定旨,赐给我们一个人位和一条道路。这一个人位就是包罗万有的基督,这一条道路就是十字架。借着基督这人位,神能在基督里,在基督的身体里,成就祂的定旨,得着一个团体的彰显和代表。借着十字架,神解决了宇宙中一切的难处。十字架乃是神解决一切难处的道路。
基督是赎罪祭的实际,为要对付以下四个极大的难处:罪、堕落人类的蛇性、魔鬼的作为以及魔鬼本身。
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
上半说,“犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。”犯罪的,直译,那实行罪的,就是那些习惯性活在罪中的人。他们是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。从起初,就是从魔鬼开始背叛神,企图推翻神在宇宙中的掌权时。魔鬼的本性就是罪,他的生命是一个犯罪的生命,他的所是并所作都是罪。
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
说到“那父魔鬼”,指明魔鬼是那邪恶的父,生出许多儿女。这些儿女在
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
称为“魔鬼的儿女”,他们在生命和性情上与他们邪恶的父一样。在
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,主对魔鬼的儿女说,“你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。”魔鬼所说的都是谎言,魔鬼的儿女都有蛇性。魔鬼借着地上这许多有蛇性的人,就有许多的作为。然而,基督作为赎罪祭的实际,乃是决定性的、-约翰一次永远地解决了以上所有的难处。
作为赎罪祭的实际,基督“替我们成为罪”(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
利四3或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
)。我们要注意一个事实,就是当主耶稣在
十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
8 耶和华对亚伦说,
9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在坛旁不带酵而吃,因为这是至圣的。
13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子们的分;所吩咐我的本是这样。
14 摇祭的胸和举祭的腿,你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人的平安祭中给的,作你的分和你儿子们的分。
15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说,
17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去;你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。
19 但亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的事;今天我若吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?
阅读更多> 字架上,在祂的身体里担当我们的罪时,在神眼中,主耶稣就是罪的本身。在祂被钉十字架的后三个小时里,神把祂看作罪,并在
十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
8 耶和华对亚伦说,
9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在坛旁不带酵而吃,因为这是至圣的。
13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子们的分;所吩咐我的本是这样。
14 摇祭的胸和举祭的腿,你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人的平安祭中给的,作你的分和你儿子们的分。
15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说,
17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去;你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。
19 但亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的事;今天我若吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?
阅读更多> 字架上审判了罪。
基督没有接触罪,或亲身经历罪,所以就经历说,是不知罪的,因为在祂的性情和本质里没有罪;然而,基督是替我们成为罪(并非成为有罪的),受神的审判
基督没有接触罪,或亲身经历罪,所以就经历说,是不知罪的,因为在祂的性情和本质里没有罪;然而,基督是替我们成为罪(并非成为有罪的),受神的审判(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。基督乃是在罪之肉体的样式里来,替我们成为罪,受神的审判。
基督不仅为我们的罪,也成为罪死在十字架上,神使祂替我们成为罪
基督不仅为我们的罪,也成为罪死在十字架上,神使祂替我们成为罪(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。在这里我们需要看见,基督在
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架上成为罪的本身;虽然祂是没有罪的,但神使祂替我们成为罪。
我们不仅是有罪的,我们就是罪;我们是罪的构成,罪的具体化身
我们不仅是有罪的,我们就是罪;我们是罪的构成,罪的具体化身(
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
、
19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
,
六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
七7这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
、
11因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
、
17其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
、
23但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
)。我们就是罪的本身;这个看见,对我们是个极大的光照和释放。如果我们看见自己就是罪的本身,这会破碎我们的自信,使我们不再企图改良自己。我们就是罪的本身,罪的构成,罪的具体化身;我们生来就是如此。
神将我们的诸罪归在钉十字架的基督身上,就看祂是独一的罪人
神将我们的诸罪归在钉十字架的基督身上,就看祂是独一的罪人(
赛五三6我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
下、
11祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
下、
12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
下,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
)。
当基督作我们的代替,为我们而死时,神不仅把祂看作担罪者,更把祂看作罪;当基督钉十字架时,罪也钉了十字架
当基督作我们的代替,为我们而死时,神不仅把祂看作担罪者,更把祂看作罪;当基督钉十字架时,罪也钉了十字架(
罗六10因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
)。基督不仅为我们的罪而死,祂更是作为罪而死。
一九七〇罗马书一九七〇章数中文数字表述不正确(一九七〇)导致计算不出来,请检查。
年代,曾有反对者诬告我们错误地教导说基督是罪人。有一天,也许在来世,这位反对者会蒙光照,看见当基督在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上时,在神眼中祂的确就是罪的本身,作了我们的赎罪祭。反对者错误地攻击事实上乃是蛇性的表现;他没有看见基督在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上时,在神眼中成了罪。当基督钉十字架时,罪也钉了十字架。
基督是替我们成为罪的一位,一次永远地受了神的审判(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。
作为赎罪祭的实际,子基督“在罪之肉体的样式里,并为着罪”受差遣,使神能在肉体中定罪了罪
作为赎罪祭的实际,子基督“在罪之肉体的样式里,并为着罪”受差遣,使神能在肉体中定罪了罪(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。我们要从
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,以及
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,来看基督如何替我们成为罪。
约一1说,“话就是神。”
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节接着说,“话成了肉体。”如果有人否认主耶稣是神成为肉体,那就是异端。
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说,“话成了肉体;”但
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
却告诉我们:“神……在罪之肉体的样式里,……差来了自己的儿子。”倘若有人说,神差祂的儿子作为罪的肉体,那样的说法也是异端,因为那会表示人子有罪的性情。我们需要清楚看见,话成了肉体,以及神在罪之肉体的样式里差来了祂的儿子,其间微妙的讲究。
基督是那与神同在,并且就是神的话,成了肉体(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。在圣经里,尤其在新约里,肉体是指堕落的人,不是指神原初所造的人(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
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罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
)。
我们的肉体不仅是肉体,更是有罪的肉体;然而,基督的肉体不是有罪的。当话成了肉体,耶稣的肉体就联于那带着罪之肉体的堕落之人,但在祂的肉体里没有罪的元素;撒但不能进入耶稣的肉体里。《神新约的经纶》一书第三章说到基督如何成为肉体,而联于堕落的人类,但祂的肉体与罪的肉体却又是“分开”的(见该书第四二页)。这是神所作一件非常细致又令人希奇的事。
神只是“在罪之肉体的样式里”差遣祂的儿子;实际上,子没有罪的肉体,只有罪之肉体的形状,样式
神只是“在罪之肉体的样式里”差遣祂的儿子;实际上,子没有罪的肉体,只有罪之肉体的形状,样式(八3)。比方说,这里有两件外表相同,但里面材质却不同的西装外套。表面上,这两件衣服看起来完全一样,实际上,里面不同的材质却使二者彼此有别。照样,基督穿上了罪的肉体,看起来与我们这有罪之人的肉体完全相同,但基督所穿上之肉体的那性质,与我们这有罪之人肉体的性质,是完全不同的。
话成为肉体,乃是三一神成为肉体的人,有那有罪之人的样式
话成为肉体,乃是三一神成为肉体的人,有那有罪之人的样式(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。
基督成为肉体,间接地与罪有关联,只有罪之肉体的样式,没有罪的实际
基督成为肉体,间接地与罪有关联,只有罪之肉体的样式,没有罪的实际(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。乃是这个罪之肉体的样式,使基督在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上成为罪,并且神看祂就是罪。神差遣祂的儿子,作为应验一切祭物之神的羔羊(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。祂在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上的前三个小时受人逼迫;后三个小时,祂作为神的羔羊担当人的罪。那时,神在祂身上看见肉体里的罪,并在祂的肉体中定罪了罪。这位蒙神所爱的神人耶稣,乃是在罪之肉体的样式里,也就是在那有罪之人的样式里来的;祂只有那有罪之人的样式,却没有那有罪之人的罪。
借此神进入人性,与有罪的人联结为一;然而,祂只有这有罪之人的样式,却没有这有罪之人的罪,只有堕落之人的形状,没有堕落之人的罪性
借此神进入人性,与有罪的人联结为一;然而,祂只有这有罪之人的样式,却没有这有罪之人的罪,只有堕落之人的形状,没有堕落之人的罪性。
基督在祂的死里是在肉体中的人,使罪在肉体中被神定罪
基督在祂的死里是在肉体中的人,使罪在肉体中被神定罪(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。保罗对此的陈述非常精确:“神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”(
3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)当我们应用基督作赎罪祭时,乃是应用这样的一位。祂在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上的死,使罪能在肉体中被神定罪。罪虽仍在我们肉体中,直等我们的身体改变形状(
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
),但我们不需要时刻活在有罪的感觉里,因为我们有基督作我们的赎罪祭。
肉体是属于罪的,但神的儿子竟成了肉体(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
);然而,祂并没有肉体的罪。当父神为着罪差来子神,要对付罪,甚至废除罪时,祂不是在罪之肉体的实际里,乃是在罪之肉体的样式、外表里,差来子神(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。
当基督在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上时,神在耶稣基督,那在罪之肉体的样式里受差者的肉体里面定罪了罪(
3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。在此我们看见神那令人希奇的智慧。撒但把他邪恶的性情注射到人里面,以致我们的肢体中有撒但作为罪。就某种意义说,当撒但把他自己注射到人里面时,他不知道这样作反而使自己被困住。人子在罪之肉体的样式里,并为着罪而来;当祂在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上时,神使祂成为罪,并作为罪而受死,借此就将那把自己注射到人肉体里的撒但废除了(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。赞美神,祂是何等的有智慧!
约三14说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”主向年长的宗教徒尼哥底母指出他堕落的性情时,是以旧约铜蛇的事例作为预表,应用在自己身上。我们若蒙光照,看见自己真实的情形,就会前所未有地珍赏作赎罪祭的基督,爱祂,宝贝祂,并赞美祂。以下是关于
民数记二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> 铜蛇的预表中基本的点。
基督作为父所差,在罪之肉体的样式里而来的一位,由
民二一4~94
他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5
就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7
百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
的铜蛇所表征
基督作为父所差,在罪之肉体的样式里而来的一位,由
民二一4~94
他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5
就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6
于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7
百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
的铜蛇所表征。以色列人毁谤神和摩西时,“耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。”(
6于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
)以色列人毁谤神和摩西,触犯了神的行政,于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,以致以色列中许多人因被蛇咬就死了。于是百姓到摩西那里,求他向耶和华祷告,叫这些蛇离开他们(
7百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
)。
神告诉摩西要制造“一条火蛇,挂在杆上”;“摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了”(
8~98
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
)。
百民数记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓承认他们有罪,因为他们毁谤了耶和华和摩西,就是神和神的代表权柄。于是神给百姓一个供备,就是无论什么人被蛇咬,只要仰望杆上那铜蛇就活了。
民数记二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> 的事件是神主宰所预备的,以启示基督一个特别的预表
民数记二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> 的事件是神主宰所预备的,以启示基督一个特别的预表。神主宰地让这样的事发生。到了新约,人子把这事例应用到祂自己身上。
挂在杆子上有蛇形的铜蛇,预表基督为着我们在十字架上被举起来
挂在杆子上有蛇形的铜蛇,预表基督为着我们在十字架上被举起来(
约三14)。在
14节,主耶稣把这个预表应用到自己身上,表明祂成为肉体,乃是成为“罪之肉体的样式”(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),就是铜蛇的形状。当人子在罪之肉体的样式里,作为罪被举起来,神看见的不是祂的儿子,而是一条蛇;这条蛇受神审判就被了结了。有些基督徒只知道神赐下祂的独生子(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
),却不知道神是如何赐下的。神的儿子作为话,成了肉体,成为人子,在罪之肉体的样式里为我们受死;神是这样将祂的儿子赐给我们。神爱我们,爱到一个地步,付了这样的代价,要将永远的生命赐给我们。
14节给我们看见,神的儿子在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上,以蛇的形状受死,拯救我们脱离我们的蛇性。
15节说,“叫一切信入祂的都得永远的生命。”信入祂,就是信入这被举起的一位。我们都要向主说,“主,我信入你。这是何等的爱,你愿意取了蛇的形状,来救赎我们!我只要信入你,就得着永远的生命。”
14节说出我们是有蛇性的人,人子为我们被举起来,作为蛇受审判;但在祂的死里,祂也释放了神圣的生命(
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。我们信入祂,就有永远的生命。我们借着信,接受永远的生命,并由那灵而生(
三6)。在
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 章开头,我们是蛇(参
14),末了我们却成为新妇(
29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。这是何等的救恩!这使我们能向仇敌夸口。新妇乃是没有瑕疵的得胜者(参
弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
启十四5,
十九7~87
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
)。
帖前三章1 所以,我们既不能再忍受,就乐意独自留在雅典,
2 打发我们的弟兄,在基督福音上作神同工的提摩太去,为着你们的信心,坚固并鼓励你们,
3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
4 我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们将会受患难,这果然发生了,你们也知道。
5 所以,我再也不能忍受,就打发人去,要知道你们的信心如何,恐怕那试诱者试诱了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
6 但现在提摩太从你们那里来到我们这里,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常亲切地记念我们,渴慕见我们,如同我们渴慕见你们一样。
7 所以弟兄们,我们在一切贫困和患难之中,借着你们的信心,就在你们身上得了安慰;
8 因为现今你们若在主里站立得住,我们就活了。
9 我们在我们的神面前,因着你们甚是喜乐,为这一切的喜乐,能用何等的感谢,为你们报答神?
10 我们昼夜格外恳切地祈求,要见你们的面,补足你们信心的缺欠。
11 愿我们的神与父自己,和我们的主耶稣,修直我们到你们那里去的路。
12 又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱,都能增多洋溢,正如我们对你们一样;
13 好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
说,“好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。”(
13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
)主能向着祂的对头夸口:“你看,你使人成为属撒但的,但是我来了,我作为人子被举起,罪受了审判,蛇被审判,你也受了审判。那些原来有蛇性的人,如今在生命、性情、彰显和功用上与我一模一样,成为我的新妇。我是丈夫,我已得着天上地上所有的权柄;现今我要把这权柄赐给我亲爱的妻子。”然后主要对得胜者说,“亲爱的妻子,你现在可以审判撒但,把判决执行在他身上。”
铜蛇只有蛇形而无蛇毒;基督只是以蛇的形状被举起来,并没有蛇的毒性。这是罪与罪之肉体的样式之间的关系。基督以蛇的形状被举起来,就对付了魔鬼儿女里面的蛇性;祂要消除魔鬼一切的作为,并且要废除魔鬼本身。
我们有罪的人确实有蛇性;在我们堕落的性情里,我们是古蛇魔鬼的儿女
我们有罪的人确实有蛇性;在我们堕落的性情里,我们是古蛇魔鬼的儿女(
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
,
太十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
,
二三33,
启十二9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
)。尽管如此,将来有一天,那对我们将是一个大日子,对仇敌则是惊吓之日。我们若有这样的领悟,撒但就要失去地位。我们宝贵基督是我们的赎罪祭。
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 天过一天,我们不是形式上的,乃是出于爱和迫切的需要,应用基督作我们的赎罪祭。
在我们的性情上,我们都是有蛇毒的蛇类;在我们堕落的性情里,我们不仅是有罪的,也是有蛇性的。在神看来,整个堕落的人类是由毒蛇所组成(
太十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
,
二三33)。神不仅在美国拉斯维加斯(Las Vegas)这罪恶之城,看到那里的人是毒蛇之种,甚至全地所有的人都是毒蛇之种。然而神以基督作赎罪祭的实际,对付了这个问题。人不信入基督作神的儿子,以致使自己与那古蛇撒但联合为一,那是何等愚昧!
我们是这样的蛇,需要代替;我们需要基督有蛇的形状而没有蛇的毒素,来为我们死
我们是这样的蛇,需要代替;我们需要基督有蛇的形状而没有蛇的毒素,来为我们死(
约三14,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。基督在罪之肉体的样式里,并为着罪被差来,使神能在肉体中定罪了罪(
3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。这个事实天使知道,魔鬼、邪灵和鬼也都知道。罪已经一次永远受了审判。当魔鬼来攻击我们时,他会撒谎说,“看看你里面还有罪,你怎能对付我?”他所说的一切都是谎言。我们要拒绝他的指控,不看自己的光景,并且将仇敌指向在宝座上的一位说,“拿撒勒人耶稣已经废除了你,我望断以及于祂。”
“为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为”(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
下)“消除”这辞包括使之归于无有、使之失效、完全否定等意思。魔鬼一切的作为都已被消除,归于无有。
我们是罪人,需要神的拯救,并且我们一直受魔鬼的缠累和搅扰,需要主耶稣来消除魔鬼的作为
我们是罪人,需要神的拯救,并且我们一直受魔鬼的缠累和搅扰,需要主耶稣来消除魔鬼的作为(
提前一15基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
,
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
)。当神的儿子成为肉体并在地上过人性生活时,祂的显现出来,特别是在祂的职事里,就消除了魔鬼的作为。就经历说,当祂临到我们,显明祂自己时,我们里面魔鬼的作为就被消除了。这里有一个好消息,就是神命定的原则;神创造我们时,给了我们自由的意志,可以作决定。神尊重这意志,仇敌也必须尊重。我们曾经有意或无意地给仇敌许多地位,但现今这情形可以反转过来,仇敌可以被赶出去。我们需要领悟,神的儿子来到,是要消除魔鬼的作为;这包括魔鬼在我们里面的作为,在我们家人里面的作为,以及在众召会里面的作为。我们只要操练与这位显现出来的神的儿子站在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起,告诉仇敌说,“我从前与你的合作都失效、废掉了,神的儿子已经消除你一切的作为。”
神的儿子在地上时,消除了魔鬼的作为(
可一23~2823
即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,
24
拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
26
污灵叫那人抽了一阵风,大声喊叫,便从他身上出来了。
27
众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。
,
太十二28,
十五22~2822
看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
23
耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。
24
耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。
27
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
28
于是耶稣回答她说,妇人,你的信心真大!照你所愿的给你成全吧。从那时候,她的女儿就得了医治。
,
路四39耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了,她立刻起来服事他们。
,
十三10~1711
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13
于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
14
管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
15
主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
16
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
17
耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
)。
路十三10~1711
看哪,有一个女人,被病弱的灵附着,已经十八年了,腰弯得一点都直不起来。
12
耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
13
于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神。
14
管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
15
主却回答他说,假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么?
16
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
17
耶稣说这话,一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事,就都欢喜。
记载,在会堂里有一个女人,
十八1 耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
2 某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。
3 那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4 他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5 只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
6 主说,你们听这不义的审判官所说的。
7 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8 我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
9 耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10 有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13 那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14 我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
15 有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16 耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
17 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
18 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
19 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
阅读更多> 年之久,腰弯得一点都直不起来,什么都看不见,只能看见自己的脚。主知道她是被病弱的灵附着,就对她说,“女人,你脱离这病了。”(
12耶稣看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。
)于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就荣耀神(
13)。在会堂里的宗教徒定罪主在安息日作这事(
14管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对群众说,有六日应当作工,在那六日之内,可以来求医,在安息日却不可。
);他们是与魔鬼以及魔鬼的作为站在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起。主回答他们说,“这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?”(
16何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
)我们的捆锁不仅在肉身上,也在许多不同方面;但是主来了,释放我们脱离一切的捆绑,我们就能直立起来,举目看见宝座上的基督。
许多时候,撒但的工作并不是明显地作的,乃是躲在许多天然事情的后面作的。虽然魔鬼躲在许多天然事情的后面,但主耶稣责备他(
可四35~ 41)。当主耶稣和门徒在船上时,忽然起了大风暴,主耶稣就斥责风。风就止住,大大地平静了(
35~4136
门徒离开群众,耶稣仍在船上,他们就把祂带去,也有别的船和祂同行。
37
忽然起了大风暴,波浪打入船内,甚至船要满了水。
38
耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒叫醒了祂,对祂说,夫子,我们丧命,你不顾么?
39
耶稣醒来,斥责风,又向海说,安静吧!不要发声!风就止住,大大地平静了。
40
耶稣对他们说,为什么这样胆怯?你们怎么没有信心?
41
他们就大大地惧怕,彼此说,这人到底是谁,连风和海也听从了祂?
)。这给我们看见,魔鬼躲在许多天然事情的后面。
在
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
,译为“消除”的希腊字,也可译为“解除”或“毁坏”
在
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
,译为“消除”的希腊字,也可译为“解除”或“毁坏”。主耶稣解除了仇敌所作的一切,完全毁坏了他的作为。
魔鬼从古时就不断地犯罪,并生出罪人与他一同实行罪(
8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
、
10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
,
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
)。魔鬼的作为不仅是他自己作的,也是他的从属—鬼和邪灵—作的。魔鬼是借着这些从属,作他所要作的事。在今天这个可怕、日渐堕落的世界里,我们看见许多事都是魔鬼的作为。然而我们要有异象和启示,看见神的儿子已经显现出来,消除、解除并毁坏魔鬼的作为,使之归于无效。现在我们有立场,可以就着主毁坏魔鬼的作为这事实向主祷告。
为这缘故,神的儿子显现出来,要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为,就是借十字架上的死,在肉体中定罪那恶者所起始的罪(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
);毁灭罪的权势,就是魔鬼罪恶的性情(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),并且除去罪与诸罪。这一切都联于基督作为赎罪祭的实际。当我们应用祂作赎罪祭,我们乃是应用祂所成就的工作。我们应用祂作赎罪祭,操练与祂成为一,借着简单的祷告,显出我们的信和珍赏,表达我们的需要、渴望和羡慕:“主,你是赎罪祭,愿你消除仇敌在我里面所作的一切,求你把他一切的作为都消除。”主会成就,并且喜欢成就这事。祂在天上的职事里,正如此为我们众人代求。我们必须对祂作赎罪祭的实际有更深的珍赏。
“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有份于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼”
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
说,“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有份于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”
15节接着说,“并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。”主不仅废除了那掌死权的,就是魔鬼,并且主还释放了我们,使我们脱离对死的惧怕。如今,最害怕的该是那已经被废除的魔鬼。
主耶稣的显现,消除了魔鬼的作为;主耶稣的死,废除了魔鬼自己
主耶稣的显现,消除了魔鬼的作为;主耶稣的死,废除了魔鬼自己(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
,
约三14,
十二31,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。借着主在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上的死,肉体中的罪(就是蛇性)受了审判,魔鬼的作为被消除,魔鬼本身也被废除了。
主耶稣乃是借着在形状上成为蛇,伤了古蛇魔鬼的头(
约三14,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
启十二9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
)。当那人和女人吃了善恶知识树的果子后,必定很恐惧战兢,因为神曾说,“你吃的日子必定死。”(
创二17只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
)然而,神亲自来向人传福音。神并没有叫人死,反而用皮子作衣服给他们穿(
三21)。这皮可能是羊羔的皮;他们很可能看见有一只羊羔被宰杀。虽然女人受了蛇的诱骗,但神应许将来女人的后裔要伤蛇的头,而蛇要伤女人后裔的脚跟(
三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
)。这是指主的被钉十字架。如今,这个福音的喜信已经应验,我们乃是活在这福音的光中。
蛇是魔鬼的象征;主耶稣以蛇的形状被钉十字架,是为着对付魔鬼撒但
蛇是魔鬼的象征;主耶稣以蛇的形状被钉十字架,是为着对付魔鬼撒但。借着主耶稣在十字架上的钉死,不仅对付了罪和诸罪,更是对付了罪的源头,就是那从起初就犯罪的魔鬼。
这样祂就审判了这世界的王:“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去”
这样祂就审判了这世界的王:“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。”(
约十二31)按照
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 的记载,当魔鬼试诱主耶稣时,他将天下万国都指给主看,并说,“这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的。”(
6魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
)在亚当以前的世代,魔鬼的确是天下万国的管理者。所以,我们有份于政治是很危险的,因为会和魔鬼有牵连。主在-路加十字架上有一个极大的“驱魔行动”,把这世界的王魔鬼赶出去。在这世界上,你也许是个律师,是法律体制的一部份;或者是个医生,是医疗体制的一部份;或者是个教授,是教育体制的一部份。然而,我们虽在世界里,却不属于这世界,因为这个世界受审判,这世界的王已经被主赶出去。
古蛇撒但,世界的王,已将他自己注射到人的肉体里。撒但这样作乃是让自己陷入网罗中;他以为自己的计谋得逞,其实是弄巧成拙。这就如在接受真理的事上,有些人虽然有高智商,却是一直搞头脑,结果反成了愚昧的。有的人虽然没有高智商,但听见真理就简单接受了;他们反而是蒙福的。
仇敌以为将耶稣钉十字架是他胜利,神失败了。或许他正欢呼:“我得着了我在空中的国度,我得着了在地上的人,我已经得着了我自己的复制,产生了许多儿女。”正当魔鬼以为他的工作成功时,主说,“撒但,你作完了么?现在轮到我了。”于是祂以蛇的形状,在罪之肉体的样式里,作为罪受死。撒但把他自己注射到人的肉体里,就因此被困在人的肉体里。当耶稣在-路加十字架上受死时,撒但就在那里被审判,被废除了。
主在罪之肉体的样式里,死于十字架,就废除了在人肉体里的撒但(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。我们肉体里的罪,就是撒但,已经被废除了;这件事有一天要完全地执行出来。
因着这样审判了撒但,主就使挂在撒但身上的世界也受了审判;因此,主被举起来,就审判了世界,也把世界的王赶出去了(
约十六11,
十二31)。所以在主的钉死里,祂不仅消除魔鬼一切的作为,更废除了魔鬼本身。
基督钉十字架时,废除了魔鬼(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。在
14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
节里,译作“废除”的希腊字,也可译为“使之归于无有,使之失效,废掉,消除,取消,弃绝”。这是一个完全的对付。
基督在祂的人性里,并借着祂在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上的工作,废除了魔鬼。我们都要相信并宣告:“基督已经废除了魔鬼!”我们也要对仇敌说,“仇敌啊,当人子在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上受死的那天,你已经被废除了。有一个人将你废除;当这人将你废除时,罪受了审判。你这古蛇要被捆绑,丢到火湖里去。虽然我们从前有蛇性,现今我们要成为新耶路撒冷。仇敌啊,请听,主耶稣在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上已经将你废除了!”基督不仅代替被蛇所咬的堕落之人受死,并且废除了魔鬼(
约三14,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。
阿利路亚!借着基督作赎罪祭的实际,魔鬼已经被废除了
阿利路亚!借着基督作赎罪祭的实际,魔鬼已经被废除了!然而,我们要提防可能从仇敌来的攻击。我们必须学习,即使经过了属灵气氛高昂的特会、训练或祷告聚会,我们仍然必须儆醒并保持冷静,免得一不小心就遭受仇敌的反击。主在
十字架上废除魔鬼,是一件已经成就且无法改变的事实。然而,我们不要以为从此就没有魔鬼了。不,在召会这奥秘的时代里,魔鬼还是相当活跃,但神要继续不断地执行祂废除魔鬼的工作。召会主要的责任乃是维持、宣告这事实,并在争战中见证基督的得胜。
以下我们要从新约的几段经文,简要地来看关于属灵争战的三件事,这对我们会是帮助、鼓励与装备;因为从现在起,一直到我们被提以前,属灵的争战会更加剧烈。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说,“生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。”(
26~27)生气不是罪,但生气可能导致犯罪。所以保罗告诉我们,不可含怒到日落,否则会给魔鬼留地步。如果我们发现自己对有些情形感到生气,就要寻求主,让这些事情过去。我们不愿意在无意中给魔鬼留地步。无论是妻子或丈夫都可能因为被对方得罪而彼此定罪,但我们要让这种情形过去,免得给魔鬼留地步。这是第一件事。
第二件事是抵挡魔鬼,我们要从下列几处经文来看这件事。抵挡魔鬼就是站住以反抗他,不是凭着意志挣扎,而是坚决地站在基督复活的大能里,并站在基督的得胜里。不管仇敌如何攻击,我们都该不受影响,不改变,也不被伤害。
雅四6~76
但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
7
所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
说,“‘神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。’所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”向神狂傲就是与撒但站在
一1 神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
2 我的弟兄们,无论何时你们落在诸般的试炼中,都要以为大喜乐;
3 知道你们信心所受的试验,产生忍耐。
4 但忍耐也当成功,好使你们齐备完整,毫无缺欠。
5 你们中间若有缺少智慧的,就当求那厚赐众人,也不斥责人的神,就必有赐给他的。
6 只是要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
7 这样的人,不要想从主那里得到什么;
8 心怀二意的人,在他一切的路上,都是摇荡不定的。
9 卑微的弟兄升高,就该夸耀;
10 富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。
11 太阳升起,热气薰烤,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上,也要这样衰残。
12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
13 人被试诱,不可说,我是被神试诱,因为神不被恶试诱,祂也不试诱人。
14 但各人被试诱,乃是被自己的私欲勾引诱惑的;
15 然后私欲怀了胎,就生出罪;罪既长成,就产生死。
16 我亲爱的弟兄们,不要看错了。
17 一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
19 我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒;
阅读更多> 起;向神谦卑就是顺服神,也就是抵挡魔鬼。所以我们要在神面前谦卑,服从神,自然就有抵挡魔鬼的能力。
彼前五8~98
务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9
你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
说,“务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;你们要抵挡他,要在信上坚固。”这就像在战争中该有警备一样。我们要儆醒,也要为圣徒们儆醒,因为魔鬼遍地游行,积极寻找可吞吃的人。所以彼得劝我们,第一,“要谦卑,服在神大能的手下。”(
6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
)因为我们一骄傲,就会引来吼叫的狮子。其次,“要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”(
7)我们若落在忧虑之中,就很容易受到攻击。我们应该像磐石般抵挡他。以我自己为例,仇敌知道,我站在这里不是柔弱的,我像磐石一样,因为我一直享受美地的出产;美地的石头是铁(
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
)。那为神站住的一个新人,乃是像山那样的石头人或铁人。第三,“要在信上坚固。”(
彼前五9你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
)我们要相信父神的照顾。要知道,我们站住的能力乃在于信。我们要相信那攻击我们的仇敌已经被废除了,不要相信他的谎言,乃要相信神的话。
弗六13所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
说,“要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。”不要把持你里面任何消极的感觉,仇敌就是要你这样作,但你要让消极的感觉快快过去。你要有平安,要谦卑,要把忧虑卸给神,如此你自然会发现你能够抵挡魔鬼,他会离开你而逃跑。
第三件事是胜过魔鬼。
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
说,“弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话。”羔羊的血是为着救赎。魔鬼在神面前昼夜控告我们(
10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
),所以我们不要跟魔鬼说话,不要向他承认任何事。我们要指出羔羊的血,并用自己所见证的话,见证主的得胜。
《圣洁没有瑕疵》一书第四章给我们看见,妇人生了一个男孩子,就是得胜者,以及得胜者之所以能得胜,乃是因羔羊的血,并因自己所见证的话。-启示录一九六八年八月,我们有十八位弟兄被接待在台北某一学校的宿舍里。那时我进入主的恢复不到两年,还是个幼嫩的学习者。有一天晚上,主光照我关于我从前所有的说话,将我的缺失暴露无遗;当下我向神彻底认罪悔改。隔天早上醒来时,我感觉撒但就在我床边。我虽然应用羔羊的血,撒但还是不停地控告。于是我在淋浴室里向撒但讲了一篇信息,向他说出我所见证的话,见证那人耶稣如何在-启示录十字架上废除了他,他已经失败了,耶稣是主,现今坐在宝座上。这对我的成长是一次深刻的经历。
得胜者不是超级英雄,得胜者所以能得胜,乃是因羔羊的血,并因自己所见证的话。当你感觉魔鬼在控告你时,你就要应用羔羊的血。如果他还不停止,你就开口大声说出你所见证的话,告诉他:“基督是我的赎罪祭,当祂在-启示录十字架上受死的时候,罪受了审判,也就是你受了审判。你已经被废除!你来搅扰我,但我要提醒你,你已经完全被击败了!”诗歌六百四十六首副歌说,“要借基督得胜宝血,胜过凶恶的仇敌;借其功效和其能力,你就必定得胜利。”第五节:“要借基督得胜宝血,完全取用祂权柄;只要应用耶稣之血,你就必定能得胜。”(R. K.)