本篇信息说到基督的复制;这乃是吃基督作素祭至终所产生的结果。论到吃基督这件事,不要以为就只是呼求主名、祷读主话这些事。本篇我们要来看,神给我们素祭作供备,其目的为何。一面,神是要使我们借着吃祂而有份于祂;但另一面,神乃是要使我们成为祂的复制。这就摸着神永远的定旨。在神的心里有一个神圣的思想,就是要得着祂自己的复制。我们必须从整本圣经来看神这个神圣的思想。
圣经虽然字面上没有“复制”一辞,却很强地启示了复制的思想。起初神创造诸天与地,之后天使长背叛了(
赛十四12~1512
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
),成了神的仇敌撒但。这破坏了神原初的创造。以后,神进来修造、重造并恢复宇宙。在神六日的复造里,产生了植物生命和动物生命,于是有了地上各样的植物和动物,以及海里的鱼和空中的鸟(
创一9~139
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
、
20~2520
神说,水要多多滋生有生命的物;要有禽鸟飞在地面以上,天空之中。
21
神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。
22
神就赐福给这一切,说,要繁衍增多,充满海中的水;禽鸟也要增多在地上。
24
神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
25
于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
)。
值得一提的是,
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 描述神造各样的活物时,都说到“各从其类”(
11神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
、
12于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
、
21神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。
、
24神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
、
25于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
),并且有十次之多。换句话说,植物从植物的类,牲畜从牲畜的类,鱼从鱼的类,爬物从爬物的类。在第六日,神造出地上的牲畜、爬物和走兽,各从其类,神看是好的(
24~2524
神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
25
于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
)。至此,神格之间开了一个会,似乎在讨论:“地上已经有了走兽类、牲畜类、鸟类、鱼类等,但却没有我们这一类,我们该怎么作呢?”最终,在会议的结论里,神说,“我们要……造人。”(
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
上)这里的“人”,希伯来文是adam,亚当,意即红土。神创造了地上的活物,各从其类之后,接着就说要按着神自己的形像,照着神自己的样式造“红土”。请记得,神所造的人,不仅是一块红土而已,这块红土乃是按着神的形像,照着神的样式造的。神产生了祂自己这一类。在神原初的计划里并没有人类,只有神类。人是亚当,是红土。就像孩童玩粘土,用粘土作娃娃,并复制出许多来。照样,神是按着祂自己的形像,照着祂自己的样式造红土。这红土有神的形像和样式,为着彰显神并代表神,作神的复制。
神创造人之后就赐福给人,要人繁衍增多,遍满地面(
28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
上)。这意思是:神要这个有祂形像和样式的红土,也就是祂自己的复制和翻版,繁衍增多,遍满地面。当然,那时神所造的人只是外在地有神的形像和样式,里面还没有神的生命。因此神把人带到生命树跟前,用意是要把祂的生命分赐到祂所造的人里面。然而,在人还没有接受生命树之前,撒但进来诱惑人,叫人吃了善恶知识树的果子,如此就把撒但的毒素注射到人里面。结果人外表虽然有神的形像,里面却有了罪,就是撒但邪恶的性情,成了堕落的人类。到了新约,主耶稣在地上尽职时,指出罪人乃是魔鬼的儿女(
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
上),也就是魔鬼的复制。这是一件很悲哀的事。神还没有得着祂的复制,祂复制的工作还未完成之前,撒但就进来打岔,破坏神的计划。尽管如此,神没有失败。
在
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,神应许女人的后裔要伤蛇的头,蛇要伤他的脚跟。神应许将来有一个女人的后裔,要来完成神原初的定旨。-创世记四千年之后,神自己来完成这事,祂亲自成为一个人。神在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 所定意、计划的,借着神在基督里成为肉体,就有第一阶段的完成。神自己成为耶稣这个人(
太一21~2321
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。这位耶稣就是基督(
1、
16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
),乃是神的像(
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
,
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
)。基督不仅有神的形像,祂就是神的像,更有神的生命;祂是作为神的复制的那人。有一天,祂告诉门徒:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)主耶稣就是那唯一的麦粒,落在地里死了,被埋葬,结果产生许多子粒,而那许多的子粒与主这原先的麦粒一模一样。这就是主耶稣所完成的复制。
主来到地上不仅是作救主,为人的罪受死,以救赎人脱离神的审判和定罪;祂更是作那独一的麦粒,落到地里死了,产生许多的子粒,而将祂自己复制到千千万万的子粒里面,就是进到千千万万的人里面。这许多子粒调和成为一个饼,就是召会,基督的身体。
在书信里,特别是在保罗的书信里,有神的复制这件事进一步的发展。书信给我们更多的亮光,使我们看见神拯救并呼召人的目的,乃是要将人模成神长子的形像(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
说,“祂若显现,我们必要像祂。”神要在宇宙中得着祂自己的复制,这是神的愿望,神的喜悦,就是叫神快乐的。为此,主耶稣基督来到地上,借着死而复活,成就这事,产生了我们这许多的子粒。我们都被调和成为一个饼(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。现今,我们正在模成神长子形像的过程中。到圣经末了,
启示录四章1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
给我们看见,那位坐在宝座上的神,显出来的样子好像碧玉(
3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
)。在
二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> ,当圣城新耶路撒冷由神那里从天而降时(
2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
),那整座城的光辉好像碧玉(
11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
),城墙是用碧玉造的,城墙的第一根基也是碧玉(
18~1918
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
)。当我们看整座新耶路撒冷城时,神是碧玉,城墙和第一根基是碧玉,整座城都是碧玉。最终,神得着了复制、扩大和扩展。我们分不出哪一部份是神,哪一部份是蒙救赎、重生、变化的选民,因为看起来都一样。
你曾否想过,我们与神相似,神像我们,我们也像神呢?李弟兄曾在历代志生命读经说到“神的复制”(第二篇),以及“神与人在形像和样式上的相似”(第十三篇),其中满了亮光和启示。神按着祂的形像,照着祂的样式造“红土”,最终的目的是要产生祂的复制,祂的繁殖。这就是圣经末了一卷书启示录,作为整个神圣启示的终极完成所给我们看见的。这是圣经中一切神圣真理的最高峰,也就是最高的福音,是圣经一切异象和启示的总和:神在祂的子民里得着复制。如今祂是神而人者,我们是人而神者,我们成了神的复制,与神一样,神也与我们一样。这就是神永远的渴望,这是祂的喜悦,就是叫祂快乐的。这个异象必须管制我们;我们若看见这异象,就知道为什么要有素祭。
燔祭是完全焚烧给神的,我们没有份。我们需要食物,素祭就是我们的食物。然而,素祭不仅是为着给我们吃,使我们满足。当我们说到吃主,不仅是为着我们的满足、供应和享受,更是联于神的复制。我们吃什么就成为什么;吃素祭乃是为着复制,使我们能成为神。
我们对于神的复制这件事必须非常清楚,这应当成为管制我们的异象。整本圣经主要是讲到神的复制。可以说,神的复制是整本圣经的结晶,是圣经这盒子里的钻石。神要得着复制,但不是用机械的作法,先造一个原型,然后经过生产线,一步步产生复制。神的作法不是这样。神没有用土造很多的人,神只造了一个人—亚当,又从亚当的肋骨造出一个女人(
创一21~2221
神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。
22
神就赐福给这一切,说,要繁衍增多,充满海中的水;禽鸟也要增多在地上。
),然后嘱咐亚当和夏娃要繁衍增多,遍满地面(
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
、
28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
)。神的路是生命的路,生机的路,而非机械或组织的路。神复制祂自己是借着神圣生命与属人生命调和,神圣性情与属人性情调和。神圣的性情带着神圣的素质和属性,属人的性情带着属人的素质和美德,
二1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 者调在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 起,产生神所要的复制。
借着吃这简单又实际的路,我们就能生机地成为神的复制,成为神性与人性的调和。我们都可以吃耶稣,吃祂这素祭。我们吃祂的时候,必须有一个眼光,看见吃不仅是为着我们的享受和满足,乃是为着神的复制。在主的恢复里我们必须领悟,吃主是为着成为祂的复制。唯有如此,神永远的定旨才能得着成就。
素祭预表在人性里的基督作神的食物,尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物
素祭预表在人性里的基督作神的食物,尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物(
利二1若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
)。燔祭完全焚烧给神,但在素祭里有食物给神,也有食物给事奉的人。我们有素祭作我们的食物。
我们需要吃基督作我们的素祭,好使祂借着我们在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上
我们需要吃基督作我们的素祭,好使祂借着我们在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上(3,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。主耶稣来到地上,乃是神成为肉体,作三一神的具体化身,将父活出来。祂来作燔祭,不是仅仅为着完成救赎,乃是要过一种完全且绝对为着父的生活。在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,主告诉门徒:“活的父怎样差我来,我又因父活着。”(
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上)主作一切都是为着父,凭着父,借着父,并在父里面作。
主若仅仅是来作救主,祂可以很快地就为我们受死流血而成就一切;但主并不是这样,祂乃是亲自经过成孕、幼年、少年等人生过程。祂在地上三十三年半的人性生活里,活出了是神又是人,是人又是神的生命。祂虽然在人性里,在人性的生命里,却没有凭人性的生命而活,乃是凭神圣的生命而活,在人性的美德里彰显出神圣的属性。过了-约翰三十三年半,祂被钉死然后复活。祂是那唯一的麦粒,借着落到地里死了,就产生出许多子粒来(
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。主要所有的信徒成为与祂一样。所以我们不仅是罪人蒙主恩,更是许多的“小耶稣”,是神人。我们需要天天这样提醒自己:“我不仅是个人,我乃是神人。我不仅是蒙救赎的罪人,更是神人。”主耶稣死而复活之后,就把祂自己复制到许多神人里面。这些神人乃是人,却有神活在他们里面,与他们调和,与他们成为一。
保罗这位主的仆人经过风暴和逼迫,虽被藐视、弃绝、反对、攻击,却在风暴的海上,活出最超绝的生命。这就是耶稣借保罗再活一次,在芬芳、优越、高超的美德里活出来(参
徒二八9注1 在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24),也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者(二七22,25)。如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(3~6),也使他成为土人的医治者和喜乐(8~9)。在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在本书里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!保罗在他的航程里活基督,并显大基督(腓一20~21),难怪人对他和他的同伴多方尊敬(10),给与上等的礼遇和最高的敬意。神所差派的大使,理当受人这样的礼遇并尊敬。
)。在这世代的末了,主必须得着祂这头一位神人的复制,活出超绝、芬芳、满有美德的生命,活出神人的调和;这也就是祂这位神人再次活在地上。
借着吃基督作我们的素祭,我们就成为作素祭之基督的繁殖、复制和扩大;这素祭由经过基督的死而在复活里的人性调着神性的油所组成,其中没有酵和蜜
借着吃基督作我们的素祭,我们就成为作素祭之基督的繁殖、复制和扩大;这素祭由经过基督的死而在复活里的人性调着神性的油所组成,其中没有酵和蜜(
利二1~161
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
7
你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8
你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9
祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12
这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13
凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14
你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
16
祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
)。素祭的构成成分包括细面(表征人性),油(表征灵,指神性),乳香(表征复活),加上盐(表征基督的死)。然而,素祭没有任何的酵(表征败坏),也没有任何的蜜(表征天然的关系)。
借着吃基督作我们的素祭,我们就能活祂,并显大祂这位从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人
借着吃基督作我们的素祭,我们就能活祂,并显大祂这位从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
三22正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
,
四1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
、
18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
上,
二三14就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
)。我们该如何吃基督呢?在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,主告诉人:“我所要赐的粮,就是我的肉。”人听见这话就彼此争论说,“这个人怎能把祂的肉给我们吃?”(
51下~5251
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
)他们就被这话绊跌了(
61耶稣心里知道门徒为这话唧咕议论,就对他们说,这话是叫你们绊跌么?
)。主接着又说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)主的意思是,吃祂喝祂不是指吃祂的肉身,即使人能吃祂的肉身,也是无益的。主对我们所说的话,就是灵,就是生命。因此,吃主乃是吃祂的话,不是仅仅读字句的话,乃是吃那是灵、是生命的话。在
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
节下半,主说,“那吃我的人,也要因我活着。”
吃的过程包括三个步骤。第一步是接受。譬如,我们要吃一块牛排,需要先张口把它接受进来,不能只是看着它。然而,光吃进来不够,还需要消化,这是第二步。经过消化的过程,至终牛排就被吸收到我们这人里面,这是第三步。如此,就完成吃的过程。所以,吃包含了接受、消化和吸收这三个步骤。
素祭预表耶稣在祂地上生活里所展示的神人生活。我们必须对这事有深刻的印象,好让耶稣的神人生活能完全注入我们里面。我们如何吃耶稣作素祭呢?首先,我们要敞开自己,把祂接受到我们里面。我们要运用我们的灵,将所听见的话向主祷告回去;这乃是接受。然而,光接受还不够,我们需要借着向主说“阿们”来消化这些话。主耶稣这位神人面对各种不同的情形,却从不为自己辩护,不为自己表白。早上也许你才祷读过主的话,到了餐桌旁,妻子就抱怨说,“时间已经晚了,你早该出门了。”你就跟她辩论:“你难道不知道我要花时间享受主么?”在你和妻子辩论之前,你的确接受了主的话,但你若开始称义自己,为自己辩护,事实上这就等于把刚才所吃主的话吐出来。此时你若不反驳,反而向主说阿们,这样你刚才所吃的话就在你里面消化。向主说阿们,会让消化得以进行。不仅如此,你若接受主的安排,对祂所量给你的环境说阿们,这就是吸收。我们要在日常生活中,学习将主的话应用在许多方面,让这些话一点一点地吸收到里面,这就是吃主了。
我们要如何吃耶稣的属人生命?首先要看见祂这模型,敞开自己来接受祂,并在各种的处境里向祂说阿们。然后,在环境中应用祂,使祂能达到我们全人各部份。这就是吃基督作素祭的含意。
路加福音揭示主耶稣—人救主—那由素祭所预表的神人生活
路加福音揭示主耶稣—人救主—那由素祭所预表的神人生活(
利二1~161
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
7
你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8
你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9
祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12
这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13
凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14
你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
16
祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
)。
我们在路加福音看见,神在
创世记一、1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所要得着的那种人
我们在路加福音看见,神在
创世记一、1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 所要得着的那种人(
路八39你回家去,述说神为你作了何等大的事。他就去,满城传扬耶稣为他作了何等大的事。
,
创一26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
、
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。
神的定旨是要得着一个团体的神人,以彰显祂并代表祂(一26~27,
路一68~6968
主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
、
78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
)。创世记给我们看见,神原初的定旨就是要得着祂自己的复制。神的定旨是要得着团体的神人。神创造亚当时,不是要得着几个亚当而已,乃是要得着一个团体的神人。亚当有神的形像,与神同类,乃是为着作神的复制。然而,第一个人亚当失败了,如今第二个人基督来成就神的定旨。
基督的成为肉体,与神造人的定旨有密切的关系(
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三11,
创一26~2726
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
说,万有是因神的旨意存在并被创造的;我们乃是因祂的旨意存在并被创造。神创造万有,不是为要填满空洞;祂创造一切,乃是为着祂的旨意。神的旨意就是要得着自己的复制;神的创造是以此为目标。神创造了亚当,但亚当失败,没有成为神的复制。在神创造以后经过四千年,基督来成为肉体,成为一个人。那就是神穿上了肉体,穿上了“红土”。在这肉体里有人性,并且不仅仅有人性,更有神性调和在其中。那是前所未有的事。外表看,祂是一个平常的人,但祂却有荣耀的神活在祂里面,调和在祂里面。祂乃是第一个神人。神原先是要祂所创造的亚当,成为第一个神人,但是亚当失败了。现今基督成为肉体,就是那是神的话成了肉体。那个肉体就是人性。祂穿上了血肉之体,与我们一样,只是祂没有罪(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
四15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
下)。祂是这奇妙、奥秘、美妙的一位;祂是神,又是人。
在
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,天使临到马利亚,向她宣扬好信息说,“圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”圣灵以神圣的能力覆庇马利亚。
太一20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
说,“……那生在她里面的,乃是出于圣灵。”当我们说到主的出生,不仅仅指分娩那一刻,乃是包含分娩之前的成孕过程。这件事非常奥秘、深奥。主耶稣这第一位神人的成孕是出于圣灵,祂的源头乃是圣灵。有个圣别的东西生到属人的童女里面。我们不知道马利亚如何承受这事;神在她腹中九个月,借着她,主得着了人性的素质。这个成孕的源头完全是神圣的,是出于圣灵。
主耶稣这位神人乃是由带着一切神圣属性的神圣素质,以及带着一切人性美德的属人素质所组成的
主耶稣这位神人乃是由带着一切神圣属性的神圣素质,以及带着一切人性美德的属人素质所组成的(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
、
75就可以一生一世在祂面前,坦然无惧地用圣和义事奉祂。
,
二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
)。这里有神圣的生命带着神圣的性情、神圣的素质以及神圣的属性,也有属人的生命带着属人的性情、属人的素质以及人性的美德。这一切都在神人里面合而为一。在人类历史中,从未有像主耶稣这样一位神人。神圣生命、神圣性情、神圣属性、属人生命、属人性情、人性美德,都在这位奇妙的神人里面合而为一。
救主的成孕乃是神成为肉体(如素祭所预表之神人的调和),不仅是由神圣的能力所作成,更是由神圣的素质加上属人的素质所构成,因此产生了兼有神性与人性的神人
救主的成孕乃是神成为肉体(如素祭所预表之神人的调和),不仅是由神圣的能力所作成,更是由神圣的素质加上属人的素质所构成,因此产生了兼有神性与人性的神人(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。为着这位奇妙的神人,我们赞美主。祂成为肉体使神圣性情与属人性情,就是神性与人性,调和在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起。祂是那真正的素祭;祂的出生与施浸者约翰完全不同。施浸者约翰在母腹里,就被圣灵充溢(
路一15他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
)。他的出生是个神迹,有神的神圣能力包含在其中,使他生为主耶稣的先锋。然而我们要明白,施浸者约翰的出生与耶稣基督这神人的出生有很大的不同。施浸者约翰的出生,是神的能力所产生的结果,乃是神圣的能力以神迹的方式应用在人身上,使他被圣灵充溢。然而,主耶稣这位神人,乃是从圣灵成孕,不仅由神圣的能力所产生,更是由神圣的素质成孕,有神圣的性情和神圣的素质构成在祂里面(参
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
注3 如同云彩遮盖变化山(太十七5)和会幕(出四十34,38)。按本节看,圣灵似乎只是临到马利亚身上的能力,使她怀了圣婴。然而太一18、20告诉我们,马利亚“被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的,”“那生在她里面的,乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前,出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕,由神圣和属人的素质所成就,构成了神性与人性的调和,产生出一位神人,是完整的神,又是完全的人,独特的兼有神性与人性,并没有产生第三性。这就是耶稣,耶和华救主,最美妙、最超绝的身位。
施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕,在素质上显然不同。施浸者的成孕是神的神迹,由老迈的属人素质所成就,仅仅凭着神圣的能力,不含神圣的素质,因此所产生的只是一个被神的灵充溢(15),却没有神性情的人。救主的成孕乃是神成为肉体(约一14),不仅是由神圣的能力所作成,更是由神圣的素质加上属人的素质所构成,因此产生了兼有神性与人性的神人。借此,神亲自与人性联合,使祂得以在肉体显现(提前三16),并得以成为人救主(二11)。
)。
人救主是真正的人,有真实的人性与完美的人性美德,够资格作人的救主
人救主是真正的人,有真实的人性与完美的人性美德,够资格作人的救主(
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,参
约十九5耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
)。祂是何等独特的一个人,祂是“那人”(
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
)。你不是那人,我也不是那人,只有祂是那人。甚至彼拉多也说,“看哪,这个人。”(
5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
下)祂是完美的人、真正的人,有真实的人性,并有完美的人性美德。
祂也是完整的神,有真实的神性与超绝的神圣属性,加强并确保祂拯救人的能力
祂也是完整的神,有真实的神性与超绝的神圣属性,加强并确保祂拯救人的能力(
西二9,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
)。主耶稣是完全的人,也是完整的神;祂有真实的神性与超绝的神圣属性。
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
说,“但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”耶稣的血如今仍然有效地在洗净我们,因为这位耶稣乃是神的儿子,祂是人,又是神;祂的神性确保祂的血有永远的功效。
当人救主在地上时,祂过着神圣属性与人性美德调和的生活;这就是最高标准的道德
当人救主在地上时,祂过着神圣属性与人性美德调和的生活;这就是最高标准的道德(
路二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
)。李弟兄在路加福音生命读经信息里用了“最高标准的道德”这个特别的发表,说明并表达人救主的生活。这是一般道德标准所无法比拟的,因此称为最高标准的道德。祂不仅仅是一位有道德的好人、一个正确的人;祂乃是有最高标准的道德,就是活出神圣属性与人性美德的调和。
基督借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性;借这芬芳的美德,祂吸引人并夺取人,不是在祂的肉体里,凭祂人性的生命活着,乃是在祂的复活中,凭祂神圣的生命活着
基督借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性;借这芬芳的美德,祂吸引人并夺取人,不是在祂的肉体里,凭祂人性的生命活着,乃是在祂的复活中,凭祂神圣的生命活着(
太四18~2218
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
21
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
,
十九13~1513
那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14
耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
,
可十六7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
,
路八1~31
不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,
2
还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;
3
又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
)。虽然基督在肉体里过人的生活,但祂不是凭人性的生命活着;祂乃是在复活里,凭神圣的生命而活。这就是为什么祂那么富有吸引力。外表看,祂没有佳形威仪,常经忧患(
赛五三2~32
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
)。然而,当祂在加利利海边行走,呼召那些渔夫说,“来跟从我”,他们就受吸引,立刻撇下网,跟从了祂(
太四18~2218
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
21
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
)。若是我们到街上呼召人,会有人愿意跟从么?这位木匠的儿子,没有荣耀的容貌,是个多受痛苦的人,却满了吸引力。祂吸引了十二个门徒,也吸引了许多群众跟从祂。
神圣的性情连同其属性,彰显在主那带着美德的人性里;因此,主耶稣的生活是既属人又神圣,既神圣又属人的
神圣的性情连同其属性,彰显在主那带着美德的人性里;因此,主耶稣的生活是既属人又神圣,既神圣又属人的(
路一26~3526
到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
32
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
二7~167
就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8
在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9
有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10
那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11
因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12
你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
14
在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15
众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16
他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
、
34~3534
西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,看哪,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要成为受人反对的标记,
35
叫许多人心里的意念被揭露出来,你自己的魂也要被刀刺透。
、
40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
)。这是一种既有神性又有人性,既有人性又有神性的生活。甚至当祂出生时,星象家前来拜祂,就知道祂不是一个普通的孩子(
太二1在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
~ 12);祂乃是特别的,祂就是神。
路加福音揭示人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事
路加福音揭示人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事(
七1~173
百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4
他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
6
耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7
我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8
因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9
耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
11
过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12
将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
14
于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15
那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16
众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17
这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
、
36~5036
有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。
37
看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,
38
站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。
39
请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
40
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
44
于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。
45
你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。
47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
,
十25~3725
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
,
十五11~3212
小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13
过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14
既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15
于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
17
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
20
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
21
儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
22
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
24
因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
25
那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音,
27
仆人说,你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。
阅读更多>,
二三42~4342
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
),是何等美妙、超绝。
七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 记载主治好百夫长将死的仆人(
1~103
百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4
他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
6
耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7
我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8
因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9
耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
);又记载耶稣到了-路加福音一个法利赛人家中,-路加福音一个有罪的女人带着一玉瓶香膏,把香膏抹在主身上。屋里的人都希奇主耶稣为何不责备她,反而对她满了爱,并赦免她的罪(
36~5036
有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。
37
看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,
38
站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。
39
请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
40
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
44
于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。
45
你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。
47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
)。这表露主不仅在人性中满了恩慈和怜恤,更在祂的神性里有赦罪的能力。
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 提到好撒玛利亚人的事例,是另外一段美妙的记载(
25~3725
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
)。
十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 说到父亲接纳浪子的比喻(
11~3212
小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13
过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14
既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15
于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
17
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
20
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
21
儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
22
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
24
因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
25
那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音,
27
仆人说,你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。
阅读更多>)。
二十三章1 他们全体都起来,把耶稣带到彼拉多面前。
2 就控告祂说,我们查出这人煽惑我们的人民,禁止纳税给该撒,且说自己是基督,是王。
3 彼拉多问耶稣说,你是犹太人的王么?耶稣回答说,你说的是。
4 彼拉多对祭司长和群众说,我查不出这人有什么该定罪的。
5 但他们越发极力地说,祂煽动百姓,在犹太遍地施教,从加利利起,直到这里。
6 彼拉多一听见,就问这人是加利利人不是。
7 既晓得耶稣属希律所管,就把祂送到希律那里去,那些日子希律也正在耶路撒冷。
8 希律看见耶稣,就甚欢喜,因为听见过祂的事,久已想要见祂,并且指望看祂行个神迹。
9 于是问祂许多的话,耶稣却一言不答。
10 祭司长和经学家都站着,极力地控告祂。
11 希律同他的兵丁就藐视耶稣,戏弄祂,给祂穿上华丽的衣服,把祂送回彼拉多那里。
12 从前希律和彼拉多互相为敌,就在那一天,他们彼此成了朋友。
13 彼拉多传齐了祭司长、官长并百姓,
14 就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
15 就是希律也是如此,因为他把耶稣送回我们这里来,可见祂没有作过什么该死的事。
16 所以我要责打祂,把祂释放了。
17 每逢节期,总督必须释放一个囚犯给他们。
18 他们却一齐喊着说,除掉这个人,释放巴拉巴给我们。
19 这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。
阅读更多> 说到与主同钉十字架的两个犯人,其中一个亵渎祂,另外一个为祂辩护。那个犯人对主说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”(
42)主对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(
43耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
)当我们读路加福音时,会看见这奇妙的一位,是人的言语难以形容的。表面看祂是人,但祂却带着神性,所展现出来的是那样超绝;因此祂能吸引人,又能供应人。
正如路加福音所启示的,主耶稣有最高标准的道德(
一31~3232
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
、
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
、
68主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
~69、
78~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
)。
最高标准的道德,乃是神所要求的标准生活,就是神圣属性彰显于人性美德的生活
最高标准的道德,乃是神所要求的标准生活,就是神圣属性彰显于人性美德的生活(
太五48)。最高标准的道德,不仅是作一个好人、仁慈的人、正确的人,更是过一种在人性美德里彰显神圣属性的生活。
最高标准的道德乃是主耶稣基督这位人救主的生活,祂的生命乃是由带着神圣属性的神与带着人性美德的人所组成的
最高标准的道德乃是主耶稣基督这位人救主的生活,祂的生命乃是由带着神圣属性的神与带着人性美德的人所组成的(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。
属人生命被神圣生命所充满,人性美德被神圣属性所加强并丰富之后而有的生活,就是我们所称之为最高标准的道德
属人生命被神圣生命所充满,人性美德被神圣属性所加强并丰富之后而有的生活,就是我们所称之为最高标准的道德(六35,七36~50)。最高标准的道德,不仅是要有人性,也不仅是作好人,作正确的人、仁慈的人,乃是远超过合法的、正确的标准。
路六35但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
说,“你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”活出最高标准道德的人,所彰显的不仅是合法的,甚至是超过一般的标准。主耶稣就是具有最高标准之道德者,乃是这样的一位作了我们的素祭。
神是在那合乎最高标准道德的生活里得着彰显(五12~16)。有一次,耶稣在一个城里,有一个满身患麻风的人来求祂,说,“主啊,你若肯,必能叫我洁净了。”主耶稣就伸手摸他,说,“我肯,你洁净了吧。”(12~13)主不是仅用一句话,更是伸手摸他,使他得洁净。这就是最高标准的道德,彰显一种满了怜恤的爱是超过人所能想像和期待的。乃是在这样高标准道德的人性中,神圣的属性透过耶稣这人涌流出来,彰显出来。这位麻风患者也许会说,“已过多少年没有任何人敢摸我,但是这人耶稣,不仅对我说话,竟然摸我。”这就是神借着主耶稣这奇妙的神人所活出最高标准的道德,而得着彰显。
借着有份于基督作素祭,我们就成为基督的复制—作团体素祭的召会
借着有份于基督作素祭,我们就成为基督的复制—作团体素祭的召会(
利二1~41
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 启示,我们基督里的信徒该是基督作素祭的翻版;我们该是祂的复印、复制,因而与祂一样
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 启示,我们基督里的信徒该是基督作素祭的翻版;我们该是祂的复印、复制,因而与祂一样(
3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
、
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。这章向我们启示,内住的基督作我们里面生命之灵的律,在我们里面运行,将我们模成神长子的形像。
3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
节给我们看见基督在罪之肉体的样式里来,作为一个人。
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
节说到“生命之灵的律”,这代表神性。
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
节说到“靠着那灵治死身体的行为”,这里有祂的死。
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
节说到“那叫耶稣从死人中复活者的灵”,这里有复活。这就是
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 所给我们看见的素祭(包含神性、人性、死与复活),目的是要将我们模成神长子的形像。
我们若吃基督作素祭,就会被基督构成,因而成为基督这素祭的扩大—召会作团体的基督,团体的素祭
我们若吃基督作素祭,就会被基督构成,因而成为基督这素祭的扩大—召会作团体的基督,团体的素祭(
利二3素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。我们不仅个别地吃基督而成为素祭,我们更是团体地吃基督而成为团体的素祭。
作我们日常供应的素祭不仅是基督,更是基督同召会生活
作我们日常供应的素祭不仅是基督,更是基督同召会生活(一30、2、9)。我们的饥饿得着满足,不仅是因着基督,也是因着召会生活;因此,我们不仅该从基督得喂养,也该从召会生活得喂养。
我们不仅吃头一种形态的素祭,就是面—个人的基督,也吃第二种形态的素祭,就是饼—团体的基督,就是召会(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
)。我们不仅吃基督,我们也吃召会。没有召会,我们就无法生活。基督与召会是分不开的;不仅基督是我们的供应,召会生活也是我们的供应。基督与召会对我们就是一个大的团体素祭。
我们不能远离圣徒。我们不该以为可以独自在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个地方祷告、读经,只要享受基督,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切就没有问题。我们必须和召会在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。我们不仅有基督,更有召会作为团体的基督;这团体的素祭乃是我们每日的供应。
我们需要借着过素祭的召会生活而被调和在一起,成为一个身体
我们需要借着过素祭的召会生活而被调和在一起,成为一个身体(十二24)。每一次的国际特会训练,对我们来说都是一种调和,相调。我们来在一起,调和在一起,相调在一起。借着相调,我们经历由素祭所预表的召会生活;在其中我们享受素祭里的细面、油、乳香、盐等成分调和在一起。
我们要前所未有地宝贝相调,因为这就是素祭。当我们来在一起时,我们就是素祭。一面基督是素祭,祂是那第一位奇妙的神人,现今祂复制到我们众人里面;因此,我们在这里不仅是代表不同的国家,不同的召会,我们更是作为一个饼的各部份,调和在一起。
面的素祭表征个人的基督与个别的基督徒;饼的素祭表征团体的基督,就是基督同祂的身体—召会
面的素祭表征个人的基督与个别的基督徒;饼的素祭表征团体的基督,就是基督同祂的身体—召会(
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。基督是那独一的麦粒,产生了许多子粒。现今这些子粒调和在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,成为一个饼,如保罗所说的:“因着只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”(
17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)这就是团体的素祭,也就是召会。
素祭乃是预表那为着完成神经纶的调和(
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
我们要被调和在身体生活,就是素祭的召会生活里,就必须经过十字架,并凭着那灵,而为着基督身体的缘故,将基督分赐给人
我们要被调和在身体生活,就是素祭的召会生活里,就必须经过十字架,并凭着那灵,而为着基督身体的缘故,将基督分赐给人。相调并不是圣徒来在一起,快乐地唱诗歌,弹乌克丽丽,到海滩野餐等。相调必须有四个元素。第一,必须经过十字架。我们要分辨其中有没有十字架,或仅是魂生命的展示。第二,凭着那灵。第三,分赐基督;相调要彼此供应基督。第四,在相调里所作的一切,都必须为着基督的身体。我们要会辨别,相调的结果是只叫人兴奋,或是加强身体感。
交通调和我们,就是调节我们、调整我们,使我们和谐,并将我们调在一起,使我们失去区别,并拯救我们不致使召会的生活和工作带有个人的色彩,好使基督作一切,又在一切之内
交通调和我们,就是调节我们、调整我们,使我们和谐,并将我们调在一起,使我们失去区别,并拯救我们不致使召会的生活和工作带有个人的色彩,好使基督作一切,又在一切之内(参
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。自李弟兄二十年前离世以来,我们一直在学习相调。我们虽然来自东西方不同的国家,说不同的语言,有不同的肤色,却都学习调和在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起。相调约束我们,限制我们,使我们能过神人的生活。相调使我们不能随意而行;交通叫我们停下来,调节我们,调整我们,保护我们,使我们和谐,成为一个饼,为着神与人的享受。
借着有份于基督作素祭,我们就能有耶稣的人性为着主的恢复、为着属灵的争战并为着神的国度
借着有份于基督作素祭,我们就能有耶稣的人性为着主的恢复、为着属灵的争战、并为着神的国度(
提后二19~三142:19
然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
2:20
但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
2:21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
2:22
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
2:23
至于愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。
2:24
但主的奴仆不该争竞,总要温温和和地待众人,善于教导,忍受苦害,
2:25
用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
2:26
他们这些已被魔鬼活捉了去的,也可以醒悟过来,脱离他的网罗,归于神的旨意。
3:1
但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
3:2
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3:3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
3:4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
3:5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
3:6
他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
3:8
雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
3:9
然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
3:10
但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
3:11
逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
3:12
不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
阅读更多>,
林后十1~51
然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2
我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
4
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
,
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
为着主的恢复,我们需要耶稣的人性(
提后二19~三142:19
然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
2:20
但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
2:21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
2:22
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
2:23
至于愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。
2:24
但主的奴仆不该争竞,总要温温和和地待众人,善于教导,忍受苦害,
2:25
用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
2:26
他们这些已被魔鬼活捉了去的,也可以醒悟过来,脱离他的网罗,归于神的旨意。
3:1
但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
3:2
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3:3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
3:4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
3:5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
3:6
他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
3:8
雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
3:9
然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
3:10
但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
3:11
逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
3:12
不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
阅读更多>)。使徒保罗告诉我们,在末后的日子,人要成为爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者。他们不爱良善,不爱神(
三1~42
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
),作许多邪恶的事。我们亲眼看见现今的世代,正如保罗所形容的,人性一直在走下坡。这世界被败坏,也是败坏人的。然而在这些腐败的情形里,主兴起祂的恢复,作相反的见证:我们不能随流而下,乃要作中流砥柱。面对今天低得不可再低的道德标准,我们要以耶稣拔高的人性站住;这乃是现今的需要。
因着召会的堕落和社会的腐败,我们今天在
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
种情形里,需要耶稣的人性为着祂的恢复。在这个堕落的时代要有主的恢复,我们就需要正当的人性。我们说的人性,乃是指由神性所丰富的人性,就是神人的人性。为着在这堕落世代站立得住,我们主要需要的不是神奇的能力,而是耶稣的人性(
二24~2524
但主的奴仆不该争竞,总要温温和和地待众人,善于教导,忍受苦害,
25
用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
)。主正在作恢复的工作;在这恢复之中,祂需要一班人接受祂作他们的人性(
三10~1210
但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11
逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12
不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
)。
在召会堕落和社会腐败的情形之下,我们在这里是为着主的恢复,为此我们需要耶稣的人性,以完成神的定旨(
一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
)。只有主的人性能完成神的托付。在黑暗的世代中,我们要作主恢复的见证,就需要耶稣的人性。
为着属灵的争战,我们需要耶稣的人性(
林后十1~51
然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2
我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
4
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
)。在圣徒与仇敌之间属灵的争战,主要是在于耶稣的人性(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
林前十五47,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。我们也许以为需要更属灵,更有能力,才能打属灵的仗。在伊甸园,当神来审判蛇的时候,祂告诉蛇说,“女人的后裔要伤你的头。”(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
)乃是属人的后裔要伤蛇的头。当第一个神人在旷野受魔鬼的试诱时,那也是
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 场属灵的争战。耶稣三次站在人的地位上抵挡魔鬼。第一次,祂说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)第二次,祂说,“不可试探主你的神。”(
7)第三次,祂说,“当拜主你的神,单要事奉祂。”(
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)耶稣乃是站在人的地位与魔鬼争战。我们也需要以耶稣那拔高、正确的人性,与仇敌争战。
为着召会打属灵的仗,我们都需要正当的人性(
弗五17~六135:17
所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
5:18
不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
5:19
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
5:20
凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
5:22
作妻子的,要服从自己的丈夫,如同服从主;
5:23
因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
5:24
召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
5:25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
5:26
好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,
5:27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
5:28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
5:29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
5:31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
5:32
这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
5:33
然而你们每一个人,也要这样各爱自己的妻子,如同爱自己一样;妻子也要敬畏丈夫。
6:1
作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
6:2
“要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
阅读更多>)。
弗六10~2010
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
说到对付属灵仇敌需要的争战。在这之前有很长一段话,说到种种属人的关系,包括妻子与丈夫之间、儿女与父母之间、奴仆与主人之间的关系。我们在人性里需要与人有正当的关系,才能预备好打属灵的仗。
对仇敌打仗,我们必须运用耶稣的人性(
林后十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
)。保罗为他的使徒权柄向哥林多人表白时说,“我……亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”他不是用基督的大能,或基督的权柄劝圣徒,他乃是借着基督的温柔与和蔼劝他们;这就是运用耶稣的人性对仇敌打仗。
在我们自己里面我们没有正当的人性,但我们有基督在我们里面,并且祂的人性对属灵的争战是最适当的(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
约壹四4孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
)。在
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
下半,主耶稣说,“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”今天那在我们里面的,比这世界的王更强、更大(
约壹四4孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
)。
为着神的国度,我们需要耶稣的人性(
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。为着神在地上建立国度,祂所救赎并重生的人需要有耶稣的人性,并有正当的人性美德(
林前六9~109
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗五3~53
至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4
还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
)。我们不要以为神的国只是一个神圣的国,事实上神的国乃是神人的国,是神而人者、人而神者的国。在神的国里,坐在宝座上管理的一位好像人的样子(参
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
)。
当我们有耶稣的人性,我们就不仅是在神的国里,并且我们就是神的国(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。神的国是神性带着人性的国;神乃是在人性里作为人来作王掌权。
得胜者有资格和基督一同作王,乃是由于耶稣的人性作到他们里面(
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。基督这位奇妙的神人乃是完全且细致的素祭,我们可以天天吃祂,有份于祂,使我们能成为祂的复制。虽然关于素祭的异象是如此重大,基督作素祭却是给我们吃的。我们只要吃祂,接受祂,将祂消化、吸收到我们里面,就能成为祂的复制,而完成神的定旨(J. L.)