享受基督作我们的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的结果,乃是享受基督作平安祭
享受基督作我们的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的结果,乃是享受基督作平安祭(
利三1~21
人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
2
他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
,
六12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
,
七37这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承接圣职和平安祭的条例,
)。
利六12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
说,“坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。”坛上的火是从天上来,从神面前出来的。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面。我们每早晨要作的,就是花时间与主同在,使坛上的火一直烧着。祭司要每早晨在上面烧柴;这个柴就是我们,我们把自己放在祭坛上。然后,我们以基督为燔祭,因祂是绝对为着神满足的那一位。我们也以祂为平安祭,祂是神与人之间的平安,也是在我们心怀意念里巡查的那一位,叫神那超越人所能理解的平安,保卫我们的心怀意念。所以,燔祭是为着我们向神的绝对,平安祭是为着我们与神之间的平安。如果我们每早晨这样取用基督作祭物,我们的火就会焚烧起来,-利未记一直为神的家火热。
我们不该想凭自己的努力得平安;我们越想凭自己得平安,就越没有平安;得平安唯一的路乃是每天享受基督
我们不该想凭自己的努力得平安;我们越想凭自己得平安,就越没有平安;得平安唯一的路乃是每天享受基督(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
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林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。我们不能凭自己的努力得着平安。我们越想要平安稳妥,就越挂虑。得平安唯一的路乃是享受基督。所以,我们需要每天献上自己来享受基督。不是隔天一次,不是一周一次,不是在聚会中才享受一次,乃是天天享受基督。这样,我们就能天天享受平安。
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说,“因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”和平就是平安。我们如何能在圣灵里有平安,有和平?
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下半说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”呼求主名并不是形式。当你呼求主说,“主耶稣,我爱你!主耶稣,我需要你。主耶稣,求你与我同在”,你就在圣灵里。当你疲累时,不要只说,“哦,我好累。”你要说,“主耶稣,我好累。”这两者差别很大。当你说,“主耶稣,我好累”,主会作你的力量。每当你说,“主,耶稣!”你就在圣灵里,有圣灵里的和平与平安。所以,我们不要从呼求主名这件事上毕业,乃要持续不断地呼求主名。
在
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,使徒保罗向父祷告说,“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”我们需要用这段话来祷告。这样,就会有基督作我们心里的平安。
平安乃是一个量度,给我们看见,我们享受基督到什么程度
平安乃是一个量度,给我们看见,我们享受基督到什么程度(一2,参
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)。盼望我们每个人都有基督作平安,每个人都享受基督到极点。
弗一2愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
说,“愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。”范恩的新约字义解释(Vine's Expository Dictionary of New Testament Words)说,“恩典是能产生喜乐和喜悦的事物”。换句话说,恩典就是神在基督里作为那灵,成为我们的喜乐、喜悦和享受。然后,就有平安随恩典而来,从神我们的父,并主耶稣基督归与我们。
圣经有两个重要的辞,就是“来”与“去”。我们要先到主这里来,才能到人那里去。
太十一28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”这是主的应许。我们需要到主这里来,向祂祷告说:“主啊,求你赐我安息。”祂就要基于祂的话,答应我们的祷告,使我们得安息。我们有了祂,才有真正的安息。盼望我们都享受祂作安息日的安息。
29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
节说,“我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息。”真安息乃是在我们的魂里。我们可能外面休息,里面的心思、情感和意志,却没有平安,没有安息。我们需要基督作我们心思、情感和意志里的安息。在
30节,祂接着说,“因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”主的轭是父的旨意,祂的担子是将父的旨意实行出来的工作。这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的。我们若觉得临到我们的某件事实在太困难,我们这个人快要被耗尽,这时我们就该转向主,对主说,“主啊,我要负你的轭,因为你的轭是容易的,你的担子是轻省的。”我们若担负父的旨意,就能有份于主的工作,与祂同工,执行父的旨意,而祂的担子乃是轻省的。
我们该在今天享受基督,忘记昨天和明天(六25、34,
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
来三7~87
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
、
13总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
)。有些参加全时间训练的学员可能每天都在数日子,想着何时才可以得着自由。事实上,他们结训后不是得着自由,反而会更受约束、更受限制。李弟兄曾经对去前苏联开展的弟兄姊妹们说,“你们只有今天,没有明天。”神的仇敌撒但总是试诱我们为明天忧虑。但我们不是明天的子民,乃是今天的子民;我们只有今天,没有明天。所以主说,“我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?……所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
天的难处一天当就够了。”(
太六25所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
、
34所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
)
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
说,“弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”对保罗而言,他只有
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 件事,就是忘记背后的。弟兄姊妹,让我们也忘记背后的一切。保罗说他努力面前的,这意思是基督的丰富追测不尽、广阔无限,并且还有大量等待探索的范围在他面前,要他在灵里取得。“竭力追求”在原文里的意思就是逼迫。大数的扫罗在得救、转变之前,是消极地逼迫基督徒。但他得救之后,就正面积极地逼迫—竭力追求—基督,要得神在基督耶稣里,召他向上去得的奖赏。我们每天的目标,应该是完满地得着对基督的享受。我们在今世能对基督有完满的享受,到来世千年国就能得着对基督最终极的享受作我们的奖赏。
来三7~87
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
说,“所以,正如圣灵所说的,‘你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样’。”
13总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
节说,“总要趁着还有称为‘今日’的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。”这些经节给我们看见,神乃是今日的神。
基督是神与祂子民之间的平安,使他们在交通中共同享受
基督是神与祂子民之间的平安,使他们在交通中共同享受(参
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
)。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这里的“交通”,原文的意思是一同参与,共同分享;这就是我们一同聚集所作的。我们是在交通中,共同享受基督。神是信实的,许多人可能以为,得着很多物质的祝福,就代表神是信实的。然而,神是信实的乃是指神要取去我们里面所有的偶像,就是我们里面顶替基督的一切。我们的平安、健康、产业和
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切,都可能变作我们的偶像。祂不要这些成为我们的偶像,祂自己要作我们的平安、健康、产业和
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切。祂取去一切偶像,使我们能在交通中彼此一同享受基督到极点。
献平安祭的人要按手在祭物头上,表征献祭者与祭物的联结并联合为一;我们与基督的交通乃是联合为一的事,就是我们成了祂,祂成了我们
献平安祭的人要按手在祭物头上,表征献祭者与祭物的联结并联合为一;我们与基督的交通乃是联合为一的事,就是我们成了祂,祂成了我们(
利三2他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
、
8他要按手在供物的头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
、
13他要按手在山羊头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
)。联合为一就是我们成了祂,祂成了我们。我们当然不会在神格上成为祂,那是异端;我们乃是在生命和性情上成为神。我们成了祂,祂成了我们,我们就成了对神的平安祭。
在
路十五23~2424
因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
,平安祭是那肥牛犊,就是接纳的父亲(神)与归回的浪子(罪人)之间平安的享受所描绘的
在
路十五23~2424
因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
,平安祭是那肥牛犊,就是接纳的父亲(神)与归回的浪子(罪人)之间平安的享受所描绘的。我们许多人都很喜爱主在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 所讲浪子的故事。浪子拿了他的那一份家产,离开父家,放荡耗尽一切,又遇到饥荒,甚至想吃猪所吃的食物,都没有人给他。这时候,他就醒悟过来,说,“我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。”(
18~1918
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
)浪子想要回到父家,作父亲的仆人,因为连仆人现今都过得比他好。当他回家,相离还远,父亲就看见他(
20于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
上)。这意思是父亲天天都在等候他回来。
甚至浪子还在很远的地方,父亲就认出他来,知道他回来了,就向他跑去,抱着他的颈项,热切地与他亲嘴(
20于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
下)。儿子还在向父亲认罪时,父亲却打断他的话,吩咐奴仆说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上。”(
22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
)袍子表征子基督是那满足神的义,遮盖悔改的罪人。戒指,表征盖印的灵,是神在蒙悦纳之信徒身上所给的印记。鞋,表征神救恩的能力,将信徒从污秽之地分别出来。这时儿子已经得着法理的救赎,但是他非常饿,所以还需要肥牛犊。父亲说,“把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。”(
23~2424
因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
)肥牛犊表征这位丰富的基督,在-路加十字架上为作信徒的享受而被杀,为使我们得着生机的拯救,使我们成为与祂一样。我们吃祂并享受祂,我们就成为祂。这就是一幅平安祭的图画。
我们需要学习享受基督作平安祭的秘诀,这平安祭乃是神的平安,就是神那超越人所能理解的平安
我们需要学习享受基督作平安祭的秘诀,这平安祭乃是神的平安,就是神那超越人所能理解的平安(
腓四12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
、
7神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
,
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
)。保罗写腓立比书的时候是在罗马监狱里,但腓立比书却是一卷喜乐的书。保罗在监狱中享受喜乐的律,所以他一直说到喜乐,甚至嘱咐腓立比人说,“你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”(
四4)-腓立比书一个在监狱里的人能这样说,是因他享受基督作他的喜乐。所以,不要一直为境遇叹息,乃要像保罗一样对人说,“你们要喜乐。”在
12我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
节,保罗又说,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在-腓立比书一切事上,我都学得秘诀。”保罗在-腓立比书一切事上都学得秘诀。学得秘诀,原文直译,已经被引进。这是个隐喻,说到人被引进秘密社团,受其基本原则的教导。我们悔改信主之后,被引进基督和基督的身体,以学得秘诀。我们现今知道如何享受基督,活基督,显大基督,追求基督,赢得基督,被发现在基督里,使基督成为我们的一切。
我们必须学习这秘诀,就是在任何境遇,并在一切事故中,如何以基督为生命,如何活基督,如何显大基督,并如何赢得基督
我们必须学习这秘诀,就是在任何境遇,并在一切事故中,如何以基督为生命,如何活基督,如何显大基督,并如何赢得基督(11~13)。
我们需要将我们所要的告诉神〔直译,给神知道〕,在凡事上与祂谈话并同祂商量
我们需要将我们所要的告诉神〔直译,给神知道〕,在凡事上与祂谈话并同祂商量(5~6,参
书九14,
箴三5~66
在你一切的道路上,都要认定祂,祂必修直你的途径。
)。我们不要将
腓四5~66
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
的话视为理所当然。当我们来看这两节经文的时候,盼望我们都有新的亮光。这两节说,“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。”这里说到要带着感谢,将我们所要的告诉神。“神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”(
7神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
)这里的平安含示平安祭。我们每天都需要将我们所要的告诉神,在凡事上与祂谈话,并同祂商量。
诗六二8百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
说,“百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。”享受神圣分赐最好的路,就是学习在凡事上与神谈话,并同祂商量。有人受到搅扰时,常会去找弟兄倾诉,但那位弟兄也不一定有确定的答案能帮助他。实际上,我们应该先告诉主。我们应该借着与主谈话,同祂商量,而将忧虑转成谦让宜人。这并不是说圣徒们不该彼此交通;我们当然需要彼此交通,但首要的乃是我们应该先与主谈话,把搅扰我们的一切事告诉祂。
诗七三1~3说,“神实在善待以色列那些清心的人。至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。”这位诗人没有晨兴,反而他“终日遭灾难,每早晨受惩治”(
14)。然而他又说,“我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。”(
15我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
)他不能告诉任何人他的遭遇,不能对人说,恶人兴旺。如果他这样说,就是对神的众子不忠了。所以,他很苦恼,他说,“我思索要明白这事,眼看实系为难;等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”(
16~17)这说明等我们进了神的圣所,我们就得到困惑我们之事的解答。神的圣所就是我们的灵,有神住在其中;神的圣所也就是召会作活神的家。当我们回到灵中,或是在召会的聚会中,我们就得到神圣的启示,得着一切问题的解答。
诗篇七十三篇1 (亚萨的诗。)神实在善待以色列那些清心的人。
2 至于我,我的脚几乎失闪;我的脚步险些滑跌。
3 我见恶人兴旺,就嫉妒狂傲人。
4 他们死的时候没有疼痛,他们的身体也肥壮。
5 他们没有别人所受的苦,也不像别人遭灾难。
6 所以,骄傲是他们的项链;强暴像他们遮身的衣裳。
7 他们的眼睛因体胖而凸出,他们心里的幻想肆意泛滥。
8 他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话高傲。
9 他们的口亵渎诸天,他们的舌毁谤全地。
10 所以祂的民归回这里,充盈的水都被他们喝尽了;
11 他们说,神怎能晓得?至高者岂有知识么?
12 看哪,这些就是恶人;他们常享安逸,积聚财宝。
13 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜;
14 因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。
15 我若说,我要这样讲;看哪,我就是对你这一代的众子不忠了。
16 我思索要明白这事,眼看实系为难;
17 等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地,使他们掉在荒废之中。
19 他们转眼之间,成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
阅读更多> 的末了,讲到诗人进入圣所,进到他的灵里,诗人就有了一个转。
22~24节说,“我是蠢笨无知,在你面前如畜类一般。然而我常与你同在;你紧握着我的右手。你要以你的劝言引导我。”因着他与主交谈并同主商量,他就没有太多的话语,只专心于主的引导。
25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
节说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”接着又说,“我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。看哪,远离你的,必要灭亡;凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。”(
26~2826
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
27
看哪,远离你的,必要灭亡;凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。
28
但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。
)这都是他与神说话所得到的解答。
约书亚九章1 约但河西,住山地、低陆并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王,就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王,听见这事,
2 就都聚集,同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,
4 也就设诡计,假充使者而来;他们拿旧粮袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,
5 将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们带着作食物的饼都是干的,都长了霉。
6 他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说,我们是从远地来的,现在求你们与我们立约。
7 以色列人对这些希未人说,只怕你们是住在我们中间的;若是这样,我们怎能和你们立约呢?
8 他们对约书亚说,我们是你的仆人。约书亚问他们说,你们是什么人?是从哪里来的?
9 他们说,你仆人是因耶和华你神的名,从极远之地而来,因为我们听见祂的名声和祂在埃及所行的一切事,
10 并祂向约但河东亚摩利人的两个王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩,一切所行的事。
11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说,你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说,我们是你们的仆人;现在求你们与我们立约。
12 我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来作食物的这饼还是热的;看哪,现在都干了,都长了霉。
13 这些皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的;看哪,现在已经破裂。我们这些衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。
14 以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。
15 于是约书亚与他们讲和,与他们立约,让他们活着;会众的首领也向他们起誓。
16 以色列人与他们立约之后,过了三天才听说他们是近邻,住在以色列人中间的。
17 以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。
18 以色列人没有击杀他们,因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起了誓;全会众就向首领发怨言。
19 众首领对全会众说,我们已经指着耶和华以色列的神向他们起了誓,现在我们不能碰他们。
阅读更多> 乃是说到基遍人欺骗以色列人。原先神曾命令以色列人如何对待迦南地的人:“要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可恩待他们。”(
申七2耶和华你神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可恩待他们。
)因为他们是异族,是拜偶像的人。但基遍人以诡计骗以色列人,让他们以为基遍人是远地来的人(
书九3~64
也就设诡计,假充使者而来;他们拿旧粮袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,
5
将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们带着作食物的饼都是干的,都长了霉。
6
他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说,我们是从远地来的,现在求你们与我们立约。
)。以色列人在这事上受骗,因为他们并没有寻求耶和华的指示(
14)。所以,我们在凡事上,在
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
切生活的细节上,都要寻求耶和华的指示。不要把主权交给任何人,乃要求耶和华指示我们,作什么对召会生活最好,买什么车对召会生活最好,住在哪里最好?我们要问:“主耶稣,我作什么对你最有益处?”我们应该在凡事上与祂谈话并同他商量。
“不知道这秘诀的人,以为活基督是很难的事;其实你只要操练常与主说话,你自然就会活基督”
“不知道这秘诀的人,以为活基督是很难的事;其实你只要操练常与主说话,你自然就会活基督。”(神救恩生机的一面,五六页)(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。我们只要操练常与主说话,就不知不觉、自自然然、毫不费力地活基督。
在祷告中与神交通的结果乃是神的平安(也就是神作平安)注入我们里面,作我们的享受,使我们抗拒苦恼,化解挂虑,好叫众人知道基督是我们的谦让宜人
在祷告中与神交通的结果乃是神的平安(也就是神作平安)注入我们里面,作我们的享受,使我们抗拒苦恼,化解挂虑,好叫众人知道基督是我们的谦让宜人(四5~7、9,一20,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
)。“抗拒”这辞,意即一种抗衡的重量。当我们祷告,享受神作平安,苦恼的重量就有了抗衡的力量;神的平安胜过并吞灭我们的苦恼。
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”我们将心思专注在灵上,就会有生命平安,觉得轻松、明亮、滋润、和谐。我们需要这种内里的生命平安。
我们借着在祷告中与神的交通,就享受主作平安的河与安慰的母(
赛六六12~1312
耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
13
人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
,参
加四26)。
赛六六12~1312
耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
13
人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
可以表明这话。
12耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
节说,“耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。”在膝上摇弄小婴孩,会令婴孩开心,而展露笑容。主对我们也是这样。当我们心情不好时,祂就将我们摇弄在祂膝上,让我们觉得喜乐。
13人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。
节说,“人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。”所以,主乃是平安的河,祂不仅是我们的父,在我们与祂交通时,祂也成了安慰的母。
我们借着在祷告中与神的交通,就享受主作避风所,避暴雨的隐密处,在干旱之地的河流,在疲乏之地大磐石的影子(
三二2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
)。这就是
三二2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
节所表明的:“必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。”我们需要享受这里所说的每方面。
在
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
我们所经历之基督的美德,乃是活基督作平安祭之生活的彰显
在
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
我们所经历之基督的美德,乃是活基督作平安祭之生活的彰显(
一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
二5~136
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
三8~108
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
四5~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
说,“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”有些圣徒的光景非常为难,但他们的内心却十分平安,因为他们里面有超越人所能理解的平安,保卫他们的心怀意念。这是一个神迹。
在
8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
节,保罗继续说,“弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”这些都是基督的美德,成为我们的经历,是我们活基督作平安祭之生活的彰显。
保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的两面。只是劝人不要再忧虑,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 切都会变好,是没有用的;我们需要帮助人享受主。唯有享受主能带来真正的平安。忧虑来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;
二1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 者完全相反。我们借着与祂交谈,同祂商量,与祂说话,就能将我们的忧虑转成谦让宜人。
“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”(四5)。在时间上主是近的,在空间上主也是近的。主是近的,因为祂就要回来;主是近的,因为祂就在我们里面。我们需要把一切事告诉祂。
谦让宜人就是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;谦让宜人的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足
谦让宜人就是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;谦让宜人的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足。有些人很容易满足,甚至以少于他们所当得的为满足。这是因为他们非常享受主,在各种光景中都享受基督。
按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德
按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德。谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从,就是心甘情愿的降服;我们若有这样一个包罗一切的美德,也就有了公义与圣别。谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主,甚至包括承认主在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切事上有主宰权柄的美德。
腓立比书生命读经最后七篇信息,说到满了谦让宜人却一无挂虑的生活。第六十篇有一段说到神的派定:“我们若要有一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神所派定的。我们需要对这个领悟有充分的把握。假如一位弟兄经商,他的生意兴旺,赚了一大笔钱。后来他的生意失败了,所赔的钱比已往赚的钱还要多。赚钱和赔钱都是神派定给他的。倘若这位弟兄有充分的把握,相信他的环境是神所派定的,他就能够为着主的安排敬拜主。或许赔钱比赚钱对他更有益处,因为借着这样的损失,他就得着成全并建造。”
“照样,疾病与健康都是神所派定的。我们都应当切慕健康。但有时候,健康不像疾病那样能成全我们。此外,我们不健康的时候也许比健康的时候更愿意祷告。”
“要一无挂虑,第一个先决的条件就是要有充分的把握,知道我们所经历的一切苦难,都是神所派定的。何必为那些事担心?是神将这些事派定给我们的。祂知道我们的需要。”
“我年幼的时候读过一则故事,说到两只麻雀的对话。它们所谈的是人中间极为普遍的忧愁与烦恼。一只麻雀对另一只说,人类为什么有那么多的烦恼。另一只回答说,‘我想这是因为他们不像我们有一位父看顾我们。我们什么事都不必烦恼,因为我们的父看顾我们。’不错,我们的父的确看顾我们。但是有时候祂差派艰难、苦难给我们,目的是要使我们达到显大基督的定命。我们能够一无烦恼,不是因为神应许我们没有苦难的生活,乃是因为我们知道,所有临到我们的环境都是神所派定的。保罗不在意是生、是死,他只在意基督在他身上显大。他领悟每一种景况都是为着他的益处。这是一无挂虑的路。”(六三六至六三八页)
“每一种景况都是从父那里来的,是祂所派定的。然而,这不是说,我们为着要受苦就自讨苦吃。我们不该作自讨苦吃的事。作生意的人就该赚钱,作职员的人就该寻求升迁。但是我们若赔了钱,甚至失了业,也不必挂虑。这种损失乃是来自神的派定,我们不必为此挂虑。”(六三八页)
“保罗在
四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
节不是说祷告、祈求和感谢,乃是说祷告和祈求,带着感谢;他这么说相当有意义。我们祷告、祈求的时候,都该伴随着对主的感谢。最近我又学了一次感谢主的功课。我求主恢复我健康的时候,祂责备我,没有为着目前仍然拥有的健康感谢祂。每当我们生病的时候,必须对主说,‘主,我感谢你,我多少还有点健康。主,我病了,可是我还没有病到一个地步,不能把基督服事给众圣徒。但是,主啊,你知道,我不是完全的健康。因此,我求你使我康复,完全健康起来。’我们都必须学习这样向主祈求。”(-腓立比书六五二页)
“我们都需要学习带着感谢来祷告、祈求。我们若向主感谢,就会远离挂虑。但我们若忧忧愁愁地向主祷告,挂虑就会增加。为着我们的处境祷告,事实上可能叫我们的挂虑增加。可是我们若带着感谢来祷告、祈求,我们的挂虑就会被驱离。”(-腓立比书六五三页)
“我们还必须带着感谢,将我们所祈求的告诉神。我们这样作时,也许以为主总会答应我们的祷告,将我们所要的赐给我们。但是有时候主并不答应。我们来看保罗肉体上一根刺的经历。在
林后十二8他说,‘为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。’可是主没有答应保罗的要求,反而对他说,‘我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。’(
9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。因此,保罗能够宣告说,‘所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。’这里关键的点乃是:保罗接受了神的旨意;他领悟神的旨意是要那根刺仍然留在他身上,叫他能够经历祂够用的恩典。因着保罗接受了主的旨意,所以他一无挂虑。”
“不错,我们需要带着感谢来祷告、祈求。但是,主不答应我们祈求的时候,我们的挂虑可能会增加,不会减少。这时,我们领悟主不会改变我们的环境,反而允许‘刺’留着。祂知道我们需要那根刺。祂也需要那根刺,使祂可以显明祂够用的恩典,还能训练我们信靠祂。我们若不接受主的旨意,反而坚持照着我们自己的意思祈求,我们就无法摆脱挂虑。”
“假如你得了一种病,你向主祷告。主也许会答应你的祷告而医治你。祂这么作,特别是为着那些在经历主的事上还幼嫩的人。以后你又病了,再求主医治你。祂也许不立刻医治,而是慢慢地医治你,或根本不医治你。最终,你清楚了,主要这病留着。你若在这件事上接受祂的旨意,你就会有平安,不会有任何挂虑。”
“倪弟兄年轻的时候,就得了心脏病。他尽职供应话语的时候,常常痛到一个地步,要靠在台子上才支持得住。他虽然三十岁之前就得了心脏病,但他后来又带着这病活了四十年左右。虽然他知道他可能随时会病发而死,但他还是接受了主的旨意,而
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 无挂虑。他领悟这病是神给他的一根刺,为着完成神的定旨。”(
六五四哥林多后书六五四章数中文数字表述不正确(六五四)导致计算不出来,请检查。
至六五五页)
一个谦让宜人的人总是摆得合式的,他的行为总是合宜的
一个谦让宜人的人总是摆得合式的,他的行为总是合宜的(参
林后六1上,
十1然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
)。我们有适应一切的生命(参
林后六1~七166:1
而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
6:2
因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
6:3
我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
6:4
反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
6:5
在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6:6
以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
6:7
以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
6:8
借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
6:9
似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
6:10
似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
6:11
哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
6:12
在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
6:13
但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
6:14
你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
6:15
基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
6:16
神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
6:17
所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
6:18
“我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
7:1
所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
7:2
你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
阅读更多>)。训练学员回到所在地的召会,应当凭着适应一切的生命,尊重当地长老的带领。不要坚持训练的作法,而要凭着适应一切的生命,服从当地的领头弟兄,融入当地的召会。我们的生命无法适应环境,但基督的生命却能适应一切的环境和景况。
我们若谦让宜人,就会有智慧与能力供应别人的需要;我们也有充分的知识,知道要对别人说什么话,以及该什么时候说
我们若谦让宜人,就会有智慧与能力供应别人的需要;我们也有充分的知识,知道要对别人说什么话,以及该什么时候说(
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)。
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
是主耶稣在地上为人生活的描述:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。”主有受教者的舌头,祂知道怎样用言语扶助疲乏的人。祂之所以有这样的舌头,是因为主耶和华每早晨唤醒祂。每天晚上就寝前,我们应该对主说,“主啊,明天早晨求你唤醒我,我要被你唤醒。”主唤醒我们,开通我们的耳朵,使我们能听,像受教者一样,我们就能有合式的言语来扶助疲乏的人。有的弟兄的见证很有分量,因着他有受教者的舌头,短短几句话就扶助了疲乏的人。
谦让宜人就是顾到我们所作或所说的,会怎样影响别人(
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
)。李弟兄年轻的时候,常用
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
来祷告,这也是所罗门王年轻时的祷告。那时,“神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。”(
7当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
)所罗门对神说,“求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?”(
10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
)
西二3说,“一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂〔基督〕里面。”我们该祷告,求主作我们的智慧和知识,使我们能顾到我们所作或所说的会怎样影响别人。
提前五章1 不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2 劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
3 要尊敬寡妇,就是那真为寡妇的。
4 若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先学着孝敬自己的家人,用回敬的奉养报答母亲或祖母,因为这在神面前是可悦纳的。
5 那独居无靠真为寡妇的,是寄望于神,昼夜不住地祈求祷告。
6 但那奢侈宴乐的寡妇,虽然活着,也是死的。
7 这些事你要嘱咐她们,使她们无可指责。
8 人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
9 寡妇记在册上,不可少于六十岁,只作过一个丈夫的妻子,
10 又有行善的见证,就如养育儿女,接待外人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样的善事。
11 至于年轻的寡妇,就要拒绝;因为她们情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。
12 她们被判罪,是因废弃了当初的信誓;
13 同时她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但懒惰,而且说长道短,好管闲事,说些不该说的话。
14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生育儿女,治理家务,不给敌对者有辱骂的机会;
15 因为有些已经转去随从了撒但。
16 信主的妇女,若是家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着召会,好使召会能救济那真为寡妇的。
17 那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
18 因为经上说,“牛踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”又说,“作工的配得工价。”
19 对长老的控告,除非凭着两三个见证人,你不要接受。
阅读更多> 说到,接触年长的或年轻的弟兄姊妹,要“用全般的纯洁”(
2劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
)。这意思是说,当我们用全般的纯洁接触人时,唯一的动机该是将基督供应给他们,使他们在主里长大。当我们接触年长的弟兄时,我们也许只要听他们说话。有时候单单听人说话,就会成为对人极大的供应。
谦让宜人是包罗一切的美德,也就是基督自己;基督既是谦让宜人,保罗活着就是谦让宜人
谦让宜人是包罗一切的美德,也就是基督自己;基督既是谦让宜人,保罗活着就是谦让宜人(
腓一21上)。叫众人知道我们的谦让宜人,就是叫众人知道我们所活、所显大的基督;祂是我们所引以为榜样,以及我们所竭力追求那作标竿的一位。唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活,而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人。叫人知道我们的谦让宜人,乃是过彰显基督作一切人性美德之总和的生活。
保罗说到谦让宜人之后,紧接着就说,主是近的。就空间说,主对我们是近的,是很便当的帮助;就时间说,主与我们是近的,不久就要来(参
罗十8~138
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。主是近的,主要的是说到主与我们同在(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。主的名字是以马内利,就是神与我们同在。
“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念”
“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”(
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
)
“凡事”这辞是指每天临到我们许多不同的事。譬如,有一天你找不到手表,就该问主说,“主啊,我的表在哪里?”主可能不会立刻回答这问题,但至少你呼求了主名,而更多与主调和,得着祂的分赐。我们跟主交谈,远比自己挂虑要好。倪弟兄有一篇信息叫作“告诉祂”。这篇信息的重点就是要我们把一切发生的事告诉祂,告诉祂我们的忧伤,也告诉祂我们的喜乐(倪柝声文集第一辑第十八册,一〇一至一〇六页)。
正如在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> ,只要吩咐磐石,磐石就要流出水来(
8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
)。这篇信息也告诉我们,我们喜乐的时候,应该告诉主:“主啊!我真是快乐!”我们曾否这样对主说过呢?还是我们只对主说到自己是何等的可怜?司布真(C. H. Spurgeon)是十九世纪英国一位伟大的传道人。有一天他布道以后疲乏了,便与-民数记一个朋友一同出外骑马。半途他突然跳下马来,跪在地上,那个朋友十分诧异,不知道他要作什么。司布真说,“我们在此享受骑马的乐趣,让我们为此感谢神。”我们实在能够为每一件事感谢主。
祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要;我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢
祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要;我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢。我们应该凡事向主献上感谢,我们可以从比较简单的感谢开始。例如说,“感谢主,我还活着。”“感谢主,我还有今天来享受你。”然后,慢慢地就能够在每一天,每一件事上感谢主。有一次,我们到了一个很热又没有空调的地方讲信息。不仅如此,我们托运的行李遗失了,只有随身携带的几件衣服可以换洗。我真希望能尽快找到行李,但有位弟兄提醒我,要记得在任何时候,在凡事上感谢主。当时,虽然我们的环境恶劣,也不知道行李到底在哪里,但主怜悯我们,使我们在那样的环境中仍能感谢祂。
告诉神,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通;因此,这里告诉神的意义,乃是在与神的交通中
告诉神,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通;因此,这里告诉神的意义,乃是在与神的交通中。我们向前到神那里;基督作为神的平安就来到我们这里。
平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查,保守我们平静安宁;正确的基督徒生活是宁静、安宁、平安并安静的生活;活基督之生活的头一面乃是安宁─没有争竞、虚荣、发怨言、起争论,没有彼此辩论、争论或争吵
平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查,保守我们平静安宁;正确的基督徒生活是宁静、安宁、平安并安静的生活(
提前二1~21
所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢;
2
为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
,
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上);活基督之生活的头一面乃是安宁—没有争竞、虚荣、发怨言、起争论,没有彼此辩论、争论或争吵。保罗在
提前二章1 所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢;
2 为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
3 这在我们的救主神面前,是美好且蒙悦纳的。
4 祂愿意万人得救,并且完全认识真理;
5 因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
6 祂舍了自己,为万人作赎价,在适当的时期,这事就证明出来;
7 我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。
8 所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。
9 照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服,妆饰自己,
10 乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。
11 女人要安静学习,凡事服从。
12 我不许女人施教,也不许她揽权辖管男人,只要安静。
13 因为先造的是亚当,后造的是夏娃;
14 并且不是亚当受欺骗,乃是女人受诱骗,陷在过犯里。
15 然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中,就必借着生产得救。
说,“所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢;为君王和
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。”(
1~21
所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢;
2
为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
)
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
说,“你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠。”我们要对主说,“主啊,我愿意归回你,以你为安息日的安息,以你为我的救恩。主啊,作我的平静。虽然周遭有许多风暴,你作我内里的平静。主啊,作我的信靠,作我的力量。”我们愿意这样来取用基督。
“叫众人知道你们的谦让宜人”,与“将你们所要的告诉神”是平行的
“叫众人知道你们的谦让宜人”,与“将你们所要的告诉神”是平行的(
腓四5~66
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
)。我们可以借着将每个需要和需求带到神面前,并借着与祂交谈,而把我们的挂虑转成谦让宜人;我们只要告诉祂我们所需要的,也就是说,我们若有什么烦恼或挂虑,就应当告诉祂。我们让祂知道,乃是我们向着祂的动作;然后,甚至在答应我们所要的之先,祂的反应就是祂的分赐,亦即将祂自己与我们调和;神性与人性实际地调和,是借着“将你们所要的告诉神”的交通完成的。
我们若要过一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神派定的,目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命
我们若要过一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神派定的,目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
太十29~3029
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
,
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。我们的定命,就是要赢得基督,活基督并显大基督;这乃是为着建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
说,“我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”这里的益处乃是指二十九节的“模成神儿子的形像”。所以,-罗马一切的人、事、物、光景、环境,都互相效力,使主有路将祂自己作到我们里面,好变化我们,使我们能模成神长子的形像。
罗五~八5:1
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
5:2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
5:3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5:5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
5:6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
5:7
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
5:8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
5:9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
5:11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
5:12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
5:13
没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
5:14
然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
5:15
只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
5:16
并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
5:18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
5:19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多>,每一章都能用-罗马一句话总结。
五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
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六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
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七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
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八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
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五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
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八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> “在基督里”的经历。
六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
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3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
),而
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。神使用万有将我们浸入水中,浸入灵中,使我们更迫切地接触祂,祂对我们也就越真实。
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。”我们乃是在地上过一无挂虑的生活,因为我们所顾念的乃是那看不见之荣耀的基督。
我们需要学习过活力排之召会生活的秘诀,召会生活作为筵宴之家,就是以基督为平安祭的筵席,在此基督同爱祂的人能得着安息和满足
我们需要学习过活力排之召会生活的秘诀,召会生活作为筵宴之家,就是以基督为平安祭的筵席,在此基督同爱祂的人能得着安息和满足(
约十二1~31
逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2
有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3
那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
)。
约三~十一3:1
但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
3:2
这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3:3
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
3:4
尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
3:5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
3:6
从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
3:8
风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
3:10
耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
3:11
我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
3:12
我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
3:13
除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
3:14
摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
3:16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
3:17
因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
3:18
信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
3:19
光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多>给我们看见奏厄(zoe)就是基督作为神永远的生命,应付各种人的需要,而其结果乃是
十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 的筵宴之家。
十二1~31
逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2
有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3
那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
说,“逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。”我们的家该满了因着爱主耶稣而有的香气。
这召会生活是由复活的生命所产生(十一43~44)。因为主使拉撒路从死人中复活。
这召会生活是由蒙洁净的罪人所组成(
可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
)。筵宴是在患麻风的西门家里,西门是蒙洁净的罪人。
这召会生活外面是贫穷困苦的(
约十二1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
,
十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
)。伯大尼的意思是困苦之家。
这召会生活是在主的同在中与主同筵的生活(十二2,
徒三19所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
下)。
这召会生活的姊妹比弟兄多(
约十二2~32
有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3
那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
)。
在这召会生活中,有马大的功用(殷勤服事主),拉撒路的功用(见证复活的生命),以及马利亚的功用(倾倒她对主绝对的爱)
在这召会生活中,有马大的功用(殷勤服事主),拉撒路的功用(见证复活的生命),以及马利亚的功用(倾倒她对主绝对的爱)(2~3、9~11)。我们可能觉得自己像马大,只要服事事务就好;或是像拉撒路,只要坐在那里,什么都不用说,人就会得救;或是像马利亚,只要爱主,坐在主的脚前听祂说话就好。不,我们每个人同时是马大—拉撒路—马利亚!在召会生活里,我们每个人都可以实际地服事,活在复活里,并且绝对地爱主。
我们在日常生活中并在召会生活中享受基督作我们的平安祭,终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭
我们在日常生活中并在召会生活中享受基督作我们的平安祭,终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”新耶路撒冷是个人位,就是基督的新妇,而我们正在成为新耶路撒冷,正在预备成为新妇。
“耶路撒冷”的意思是“平安的根基”。新耶路撒冷是三一神作我们的平安,作我们的安全。整个新耶路撒冷将是一个平安的实体。换句话说,整个新耶路撒冷将是终极的平安祭。(E. M.)