贰
基督是神与祂子民之间的平安,使他们在交通中共同享受─参林前一9:
二
在路十五23~24,平安祭是那肥牛犊,就是接纳的父亲(神)与归回的浪子(罪人)之间平安的享受所描绘的。
㈡
我们借着在祷告中与神的交通,就享受主作避风所,避暴雨的隐密处,在干旱之地的河流,在疲乏之地大磐石的影子─赛三二2。
a
保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。
b
忧虑来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反。
3
“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”─四5:
a
谦让宜人就是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;谦让宜人的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足。
b
按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德:
㈠
谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从,就是心甘情愿的降服;我们若有这样一个包罗一切的美德,也就有了公义与圣别。
㈡
谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主,甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。
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谦让宜人就是顾到我们所作或所说的,会怎样影响别人─代下一10。
f
谦让宜人是包罗一切的美德,也就是基督自己;基督既是谦让宜人,保罗活着就是谦让宜人─腓一21上:
㈠
叫众人知道我们的谦让宜人,就是叫众人知道我们所活、所显大的基督;祂是我们所引以为榜样,以及我们所竭力追求那作标竿的一位。
㈡
唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活,而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人。
㈢
叫人知道我们的谦让宜人,乃是过彰显基督作一切人性美德之总和的生活。
g
保罗说到谦让宜人之后,紧接着就说,主是近的:
㈠
就空间说,主对我们是近的,是很便当的帮助;就时间说,主与我们是近的,不久就要来─参罗十8~13。
㈡
主是近的,主要的是说到主与我们同在─太一23。
4
“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念”─腓四6~7:
a
“凡事”这辞是指每天临到我们许多不同的事。
b
祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要;我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢。
c
告诉神,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通;因此,这里告诉神的意义,乃是在与神的交通中。
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平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查,保守我们平静安宁;正确的基督徒生活是宁静、安宁、平安并安静的生活(提前二1~2,赛三十15上);活基督之生活的头一面乃是安宁─没有争竞、虚荣、发怨言、起争论,没有彼此辩论、争论或争吵。
e
“叫众人知道你们的谦让宜人”,与“将你们所要的告诉神”是平行的─腓四5~6:
㈠
我们可以借着将每个需要和要求带到神面前,并借着与祂交谈,而把我们的挂虑转成谦让宜人;我们只要告诉祂我们所需要的,也就是说,我们若有什么烦恼或挂虑,我们就应当告诉祂。
㈡
我们让祂知道,乃是我们向着祂的动作;然后,甚至在答应我们所要的之先,祂的反应就是祂的分赐,亦即将祂自己与我们调和;神性与人性实际的调和,是借着六节所描述的交通完成的。
叁
我们需要学习过活力排之召会生活的秘诀,召会生活作为筵宴之家,就是以基督为平安祭的筵席,在此基督同爱祂的人能得着安息和满足─约十二1~3:
一
这召会生活是由复活的生命所产生─十一43~44。
二
这召会生活是由蒙洁净的罪人所组成─可十四3。
五
这召会生活的姊妹比弟兄多─约十二2~3。
肆
我们在日常生活中并在召会生活中享受基督作我们的平安祭,终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭─启二一2:
一
“耶路撒冷”的意思是“平安的根基”。
二
新耶路撒冷是三一神作我们的平安,作我们的安全。
三
整个新耶路撒冷将是一个平安的实体。


