作为受神训练的人,我们需要经历
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 所说到的三种“开启”。在这一章,主花了一些时间,与那两个往以马忤斯去的门徒同行;从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了(
27于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
)。主乃是将圣经向他们解开(
32他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?
)。照样,我们也需要主将圣经向我们解开。这是第一个开启。主和他们同席擘饼后,他们的眼睛开了(
31他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
),就看见基督这位复活者。这是第二个开启。之后,主向那些聚集在屋子里的门徒显现时,开他们的心窍,使他们能明白圣经(
45)。这是第三个开启。从以上的事例,我们看见人天然的心思是狭小、狭窄的,也是偏颇并关闭的;因此,对于平安祭,我们需要求主开我们的心窍,使我们能明白。本篇信息所要陈明的,并非我们用既有、有限的眼光就能明白。
在前面几篇信息,我们着重地说到,基督就是利未记所陈明之一切祭物的实际。作为这一切的祭物,基督解决了我们在神面前所有的难处。我们在自己里面不为着神,也无法为着神,但是基督作为燔祭,解决我们不为着神的问题。我们可以在灵里与祂是一,与祂联结,应用祂作燔祭,作那绝对为着神的一位。再者,我们的人性受了破坏,无法成就神的定旨;基督作为素祭乃是对这问题的解答。我们可以借着吃祂这素祭,接受、消化并吸收祂,以有份于祂,成为祂的复制。此外,我们的肉体中有罪,我们这人事实上就是罪;基督作为赎罪祭,彻底对付了罪以及与罪有关的一切事。不仅如此,基督作为赎愆祭的实际,解决了我们已过所有罪愆的历史。最后,基督作为平安祭,解决我们作神仇敌的这个难处。事实上,这是堕落的人类与神之间最严重的问题。罪人需要救赎、平息、赦免、洁净、以及因信称义,但仇敌因着仇恨就需要和平并和好。
这仇恨的源头乃是撒但,他是神的仇敌,恨恶神并且积极反对神。在得救以前,我们是魔鬼的儿女(
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,
约壹三10在此,神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。凡不行义的,就不是出于神;不爱他弟兄的也是如此。
),是魔鬼所生的,被称为悖逆之子(
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
),所以我们成了神仇敌。
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上半说,“我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好。”仇敌是在-罗马一种仇恨的光景中。仇恨是一种对某人或某物有极深恨恶和敌意的情形。有些充满敌意,恶毒的无神论者,他们不仅宣称不相信神,更是与神争战;甚至在大众媒体和政府单位里,都有他们的联盟,对抗神,与神争战。因着天使长的背叛,以及那些跟随他之天使的背叛,就有了仇恨,以致宇宙失去了和平,也不可能有和平。这仇恨已经注射到人里面,并且因着文化、国籍、种族和阶级的不同而被加强并制度化;所以全地充满了仇恨。平安祭乃是基于其他四种祭而有的结果,而平安祭是为着对付仇恨—堕落的人类与神之间最严重的问题。
基督作平安祭之实际的目标,乃为使我们团体地进到与三一神的一里
以下有七个辞,可以帮助我们领受关于平安祭的启示。第一个辞是“仇恨”。这是我们向着神最严重的情形;堕落的人不要神,反对神,是神的仇敌。虽然人不要神,但神仍然要得着人,并且祂爱堕落的人。第二个辞是“基督”。基督自己作了平安祭。第三个辞是“十字架”。借着基督在十字架上的血成就了和平,产生一个结果,就是救赎,所以第四个辞是“救赎”。第五个辞是“和好”。因着救赎,我们被带回归神,与神和好,并与神和谐。有了这样的和好,我们就有“平安”(或和平);这是第六个辞。第七个辞是“身体”。我们所有的平安乃是“身体”的事。因此总括地说,先有仇恨,然后有基督,再来是十字架,接着有救赎;以后是和好,之后有平安(或和平),末了有身体。
我们的思想受天然的心思限制,自然就有一种观念,以为和好纯粹是信徒个人、单独的事。当然,和好的确有个人一面的应用,就是个人与神和好。但事实上,按照旧约出埃及记所描绘的图画,以及新约所启示的观点,和好乃是身体的事,团体的事。当初神的百姓以色列人在埃及受法老奴役,远离了神;神设立逾越节,领他们出埃及,将他们带回归祂自己。那是整个会众都被带回归神,是团体而非个人的事。之后我们会读到一些新约的经节,表明与神和好乃是在身体里有平安。在本篇信息里,主要扩大我们的领悟,叫我们看见,基督作为平安祭之实际的目标,是要使我们团体地进到与三一神的一里。这将使基督的身体和一个新人在地上实际的出现。
在此,我要指出两种不真实的平安或和平。在
约十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
,主说,“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。”世人凭心理学、人际关系技巧、外交协调等,带进所谓的平安或和平。媒体上经常有促进中东和平的报导,那是虚假的和平。
帖前五3人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
告诉我们,当主快来之时,乃是世上的人正说平安稳妥的时候。世人所说的和平与平安其实是虚假的。
另一种不真实的平安,是人凭主观自我造出来假冒的平安。
一九八九帖撒罗尼迦前书一九八九章数中文数字表述不正确(一九八九)导致计算不出来,请检查。
年三月,有一位弟兄曾经是同工也是安那翰召会的长老,他在会中站起来向召会宣布辞去长老职分,因他认为主恢复的性质改变了。他持守这个人主观的观点,并持续地控告李弟兄;然而他却声称:“我与神有平安,我与自己有平安,我与你们众人也有平安。”当时,我和另一位弟兄担起责任,写了一篇文字反驳他。我们向他指出:他宣称和我们有平安,但身体对他没有平安。倪弟兄曾经在“着迷与神的光”那篇信息里提到:“违背了真理,还以为平安无事,这个就叫作着迷。”(倪柝声文集第二辑第十六册,
二五八帖撒罗尼迦前书二五八章数中文数字表述不正确(二五八)导致计算不出来,请检查。
页)对于许多事,我们很可能会说自己有平安这样作;然而,我们要看见在基督的身体里,我们必须顾到团体平安的感觉,而不该着迷于自我造出来的平安。
西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
说,“并且既借着祂在-歌罗西十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的、或是在诸天之上的,都与自己和好了。”这是一个宇宙性的和好,不仅是为着人,更是为着神所造的万有,包括被玷污的诸天。
21节:“你们从前是隔绝的,因着恶行心思里与祂为敌。”人的心思是与神为敌的。所以保罗在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说,置于肉体的心思,是与神为仇(
7因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
)。
西一22但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
上半继续说,“但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了。”在
三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
节,保罗说,“又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在-歌罗西一个身体里蒙召,也是为了这平安。”当我们真正经历基督作我们的平安祭,我们就会进入身体的平安。
关于基督在十字架上的工作,以弗所书有一段非常深奥的话,说到三件事。第一,基督自己就是和平(
二14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
)。第二,基督成就了和平(
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。第三,基督自己来传这和平为福音(
17又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
)。在主复活那天,当祂向门徒显现时,祂对他们所说的头一句话,就是“愿你们平安”(
约二十21耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
)。
弗二14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
:“因祂自己是我们的和平,将两下〔犹太人与外邦人〕作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨。”中间隔断的墙不仅存在于犹太和外邦中间;各种族、各国籍的人,以及各个社会阶级之间,都有这样隔断的墙。这隔断的墙就是仇恨。只要我们一直坚持这道隔断的墙,强调彼此间的不同,-以弗所一个新人就不可能出现。
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节:“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平。”这里的律法不是道德诫命的律法,乃是仪式诫命的律法,意即与宗教敬拜有关的规条,构成了我们的文化和生活方式。借着拆毁中间隔断的墙,就是除去那些使人分裂的因素,基督就在自己里面创造了一个新人。
16既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
节:“既用-以弗所十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在-以弗所一个身体里与神和好了。”这是好消息。我们要提醒仇敌魔鬼,他已经被废除了。我们也要宣告,仇恨也已经被除灭了。
17又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
节:“又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人。”这就是基督作平安祭。平安、和平乃是一个人位,基督自己就是和平,祂是平安的人位,只有祂能成就和平。在-以弗所十字架上,祂已了结一切造成分裂的因素,拆毁了中间隔断的墙,除灭了仇恨。祂在自己里面,以祂自己为范围和元素,将我们创造成一个新人,成就了和平。祂使我们彼此和好,也使我们与神和好,就是使我们与神和谐,与神成为一。这和好乃是在
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 个身体里成就的。整本新约充满了团体和好的观念。我们若没有在经历上与身体是一,我们就没有与-以弗所三一神是一。若不是与身体有平安,任何的平安或和平都是虚假的。
三一神乃是平安(和平)的神(
罗十五33,
帖后三16愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
,
加五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
)。
神是平安的神(
罗十五33,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
)。和平的神要亲自全然圣别我们(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
);祂越将我们浸透,我们就越有深处的平安。
我们的父是平安的神,有平安的生命与平安的性情(
罗十五33,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
)。我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平(
罗五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
)。我们所享受的平安乃是神自己(
约十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
,
腓四7神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
、
9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
)。
新约说到神的平安与平安的神;神的平安与平安的神实际上乃是一
新约说到神的平安与平安的神;神的平安与平安的神实际上乃是一(
腓四7神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
)。
神的平安就是平安的神自己,借着我们与祂交通,注入我们里面
神的平安就是平安的神自己,借着我们与祂交通,注入我们里面(
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
,
腓四9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
,
约十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
)。
在世上我们有苦难,但在基督里面我们有平安(十六33)。不要期望我们所处堕落的世界会有平安。我对所谓的世界和平,是不寄予任何盼望的。
我们的心里受搅扰,因为我们是在世上,而解决这搅扰的路,就是我们借着信入基督进到祂里面(十四1)。借着信入祂,我们就能进入基督这平安里面。我们需要将一切搅扰我们的事都带到主面前,与祂交谈;这使我们得以进入祂这平安里面。
在十六章三十三节有两个范围:物质的范围,就是一切搅扰所在的世界,以及是灵的基督那神圣奥秘的范围,就是平安所在之处。主要训练我们,使我们能同时活在这两个范围。外在一面,我们必须活在物质的范围里;我们是在世界上,却不属于这世界(十七14~16)。内在一面,我们乃是活在平安里面。
由于人的堕落,人类中间有许多规条、风俗、习惯、生活方式和敬拜方式;这一切已使人类分裂、离散并混乱;每个国家和种族之间都有隔离,所以人类中间没有和平,只有仇恨、不和与争战
由于人的堕落,人类中间有许多规条、风俗、习惯、生活方式和敬拜方式;这一切已使人类分裂、离散并混乱;每个国家和种族之间都有隔离,所以人类中间没有和平,只有仇恨、不和与争战(
弗二14~1514
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,参
诗四六9,
赛二4祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
,
九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,
十一6~96
豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7
牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9
在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
,
弥四3祂必在多族的民中施行审判,为远方许多的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
,
亚九10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。
)。
一九六〇撒迦利亚书一九六〇章数中文数字表述不正确(一九六〇)导致计算不出来,请检查。
年代,主曾使用马丁路德.金恩(Martin Luther King Jr.)等人,以非暴力的方式对抗许多不公正、在人类中间造成仇恨和伤害的事。之后,社会上和平的情形似乎有了一些进展。然而在美国已过八、
九1 耶和华话语的默示,指责哈得拉地,这话落定之处是在大马色(因为耶和华的眼目在人身上,特别在以色列各支派身上),
2 也是在与其交界的哈马,并推罗、西顿,因为这二城的人大有智慧。
3 推罗为自己修筑保障,积蓄银子如尘沙,堆起精金如街上的泥土。
4 主必夺取她为业,击打她海上的势力;她必被火烧灭。
5 亚实基伦看见必惧怕;迦萨看见必甚痛苦;以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王,亚实基伦也不再有居民。
6 混杂的种族必住在亚实突;我必除灭非利士人的骄傲。
7 我必除去他口中所喝之血,和牙齿间可憎之物;他也必作为余剩的人,归与我们的神;他必在犹大像族长,以革伦人必如耶布斯人。
8 我必在我家的四围安营,使敌军不得往返经过;欺压人的必不再临到他们;因为我如今亲眼看顾我的家。
9 锡安的女子啊,应当大大欢腾;耶路撒冷的女子啊,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。
10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭;祂必向列国讲和平,祂的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。
11 至于你,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来。
12 你们被囚而有指望的人哪,要转回保障。我今日说明,我必加倍归还你们。
13 因为我必拿犹大作我上弦的弓,拿以法莲作我张弓的箭;锡安哪,我要激动你的众子,攻击雅完的众子,使你如勇士的刀。
14 耶和华必显现在他们以上,祂的箭必射出像闪电;主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。
15 万军之耶和华必保护他们;他们必吞灭仇敌,践踏弹石。他们必喝血喧闹,如同喝醉了酒;他们必像盛满血的碗,像祭坛四角满了血。
16 当那日,耶和华他们的神必看祂的民如群羊,拯救他们,因为他们必像冠冕上的宝石,在祂的地上发光辉。
17 因为他们的善何等大,他们的美何其盛!五谷使少男健壮,新酒使处女焕发。
年间,不人道的敌对和仇恨日益加剧,我们亲眼目睹堕落与恶化的情形,令人难以置信。
神要得着基督的身体,产生一个新人。在新人里没有任何人,唯有基督是一切,又在
一1 大利乌王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
2 耶和华曾向你们列祖大大发怒;
3 所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说,你们要转向我,我就转向你们;这是万军之耶和华说的。
4 不要像你们的列祖;从前的申言者呼叫他们说,万军之耶和华如此说,你们要回转离开你们邪恶的行径和作为;他们却不听,也不向我侧耳;这是耶和华说的。
5 你们的列祖在哪里呢?那些申言者能永远活着么?
6 只是我的言语和律例,就是我所吩咐我仆人众申言者的,岂不追上了你们列祖么?他们就回转,说,万军之耶和华定意按我们的行径和作为向我们怎样行,祂已照样行了。
7 大利乌第二年十一月,就是细罢特月,二十四日,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
8 我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
9 我就说,我主啊,这些是什么意思?那与我说话的天使对我说,我要指示你这些是什么意思。
10 那站在番石榴树中间的人说,这些是耶和华所差遣,在地上巡行的。
11 那些骑马的,对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说,我们已经巡行遍地,见全地的人都安居平静。
12 于是耶和华的使者说,万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了;你不施怜恤要到几时呢?
13 耶和华就用美善的话,用安慰的话,回答那与我说话的天使。
14 与我说话的天使对我说,你要呼喊说,万军之耶和华如此说,我为耶路撒冷,为锡安,极其嫉愤;
15 我甚恼怒那安逸的列国;因为我从前不过稍微恼怒我民,他们却助增我民的祸患。
16 所以耶和华如此说,我要带着怜恤回到耶路撒冷;我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上;这是万军之耶和华说的。
17 你要再呼喊说,万军之耶和华如此说,我的城邑必再福乐满溢,耶和华必再安慰锡安,必再拣选耶路撒冷。
18 我又举目观看,见有四角。
19 我就问与我说话的天使,说,这些是什么意思?他对我说,这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
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西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。神乃是借着十字架来解决一切的问题。我们众人需要看见的异象是什么?我们又要付上什么代价?我们需要看见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个新人的异象,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个团体神人的异象,看见基督生机的身体,看见
三一神扩大的一。这就是我们所需要看见的异象。神借着福音从各种族、各阶级、各国籍中呼召人,使人蒙救赎,得赦罪,被洁净,与神和好,得着重生,为着实现一个新人。我们都必须决定,是否还要把持任何叫我们分裂的事物,是否还要为任何叫我们隔离的事争战?
政治很强调每个人身分的认同,强调种族或国籍。人只要强调这些事,就会有自己的政治观点。只要人不持相同的政治观点,他就将这样的人看作仇敌,认为别人在攻击自己的种族或社会阶级。这种情形比比皆是。仇敌一直在作工,但我们的神也在作工。借着基督作平安祭,祂要成就人类所不可能成就的事,就是带进祂所祷告的一。当世人看见了这一,他们就知道神差来了祂的儿子(
约十七22~2322
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
)。
没有基督这成就和平者,宇宙中就不能有和平,所以我们需要基督作我们的平安祭
没有基督这成就和平者,宇宙中就不能有和平,所以我们需要基督作我们的平安祭(
弗二14~1514
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
利三1~171
人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
2
他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
3
那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
4
并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
5
亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,在火的柴上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
6
人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中取的,无论是公是母,必用没有残疾的。
8
他要按手在供物的头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
9
那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给耶和华。祭牲的脂油,靠近脊骨处取下的整条肥尾巴,盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
10
并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
11
祭司要把这些烧在坛上;这是献给耶和华为食物的火祭。
13
他要按手在山羊头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
14
那人要从这祭牲中,将供物当作火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
15
并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
16
祭司要把这些烧在坛上;这是献给耶和华为食物之怡爽香气的火祭;所有的脂油都是耶和华的。
17
在你们一切的住处,脂油和血都不可吃;这要作你们世世代代永远的定例。
,
七11~3812
他若为感谢而献,就要把调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
13
他要把这供物,与有酵的饼,和为感谢所献的平安祭,一同献上。
14
从其中,他要从各样的供物中取一个饼,献给耶和华为举祭;这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
15
他为感谢所献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
16
若所献的供物是为还愿,或是甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
18
第三天若吃了平安祭牲的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反成了可憎之物;吃这祭肉的人,必担当他的罪孽。
19
祭肉若触着什么不洁之物,就不可吃,要用火焚烧。至于洁净的祭肉,凡洁净的人都可以吃;
20
只是那归与耶和华平安祭牲的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。
21
有人触着什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁净的可憎之物,而吃了那归与耶和华平安祭牲的肉,这人必从民中剪除。
23
你要对以色列人说,牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油,你们都不可吃。
24
自死的和被野兽撕裂的,那脂油可以作别的使用,只是你们绝不可吃。
25
无论谁吃了献给耶和华为火祭之牲畜的脂油,那人必从民中剪除。
26
在你们一切的住处,无论是鸟的血或兽的血,你们都不可吃。
阅读更多>)。主耶稣出生后不久,有天使向牧羊人显现,传报救主基督出生的消息。忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,“在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。”(
路二14在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
)耶稣来,平安就来了。这平安生在伯利恒,应验了
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
的预言:“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;……祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”不要信靠任何人、任何计划或任何运动,不要希望在基督之外带进任何平安或和平。
平安祭预表基督是成就和平者(
利三1~51
人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
2
他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
3
那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
4
并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
5
亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,在火的柴上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。
基督是平安祭这预表的应验与实际,祂是我们的平安;借着祂并在祂里面,我们与神并与彼此就有和平
基督是平安祭这预表的应验与实际,祂是我们的平安;借着祂并在祂里面,我们与神并与彼此就有和平(14,
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
,
帖前五13又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
下)。主日我们会在不同的地方参加擘饼聚会,有些地方会按语言分区聚会;下一篇信息(第十二篇)要说到如何在主的筵席上应用基督作平安祭,这会光照并供应我们,而我们也有责任将所听见的话付诸实行。当我们来在
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
起擘饼,领受饼和杯时,里面应当有一种感觉,借着基督作平安祭,我们能在主面前见证,我们与基督身体上的每个肢体都有平安;这是我们对基督作平安祭最大的享受。
离了基督,我们与神或与别人都不能有和平;我们只有借着基督、同着基督、在基督里,才有这样的和平
离了基督,我们与神或与别人都不能有和平;我们只有借着基督、同着基督、在基督里,才有这样的和平(
罗五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
,
十二18)。
在身体生活里并且为着身体生活,我们需要基督作我们的平安
在身体生活里并且为着身体生活,我们需要基督作我们的平安(
弗二14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
,
四3,
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。对此我们要尽可能地向主求问,但不是察验自己。同工们、长老们和领头的弟兄们都要求问主:“主啊,就我而言,关于我在你的恢复里所作的一切,有什么使身体不平安呢?”相信主的光会临到我们。我们的辨识力有限,但主是无所不知的。事实上,在主的恢复里,在不同的层面上,有些事情发生是不合于身体的,身体对那些事就没有平安。但有些事不容易提出来交通。这时,我们就必须直接向宝座呼吁:“主,为着身体的缘故,求你摸这些情形。主啊,你还要等待多久?在某些地方有人控制了召会、工作和职事,这种情形还要持续多久呢?”我们需要花许多时间追求真理,并在生命里长大,好使我们能领会平安或和平乃是身体的事。基督是在身体里,并且为着身体成就和平。
基督乃是为着基督身体的平安祭,启示于以弗所书(
二14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
)。
那为犹太和外邦信徒成就了完全救赎的基督,就是我们的和平,我们的和谐
那为犹太和外邦信徒成就了完全救赎的基督,就是我们的和平,我们的和谐。在每个地方召会里,圣徒应当都有和谐的感觉。作召会监督的弟兄们都应该儆醒并注意,如果我们中间没有和谐,就要寻求主:“主啊,求你带进完全的和平与和谐。”
基督作为平安祭被钉十字架时,祂的死废除、除灭了人类生活和宗教中不同的规条
基督作为平安祭被钉十字架时,祂的死废除、除灭了人类生活和宗教中不同的规条(14~15)。
种族间的不同以及社会阶级的差异已被废除。主在十字架上已经成就这事。如果这些差异还存在,我们就看不见身体,也看不见新人。难道要主再等四、五十年,每个国家、每个种族、每个社会阶级的圣徒们才会愿意废除一切的差异么?我们可能宝贵这些差异,但为着身体的平安,为着一个新人,为使我们能成为新耶路撒冷作终极的平安祭,这些差异都要废除。如果我们仍把持着差异,那就是把持仇恨。李弟兄的职事一直在争战,他释放主话语的亮光,说到基督要顶替文化,因文化乃是仇恨的根源。主的话和职事话语所说到的除灭仇恨、废除差异,何时才能在地上成就呢?借着基督作平安祭,这事必定成就。
因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条,就是除灭了仇恨,将犹太和外邦信徒创造成一个新人,便在所有的信徒中间成就了和平
因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条,就是除灭了仇恨,将犹太和外邦信徒创造成一个新人,便在所有的信徒中间成就了和平。这里基本的分裂是在犹太和外邦之间。在人类第四次堕落时,在巴别那里,神放弃了堕落的人类(
创十一1~92
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
),然后兴起蒙拣选的族类,好使祂能继续往前。然而,历史上反犹太主义却成了最严重的仇恨。有人要除灭一切犹太人,甚至在某种程度上得着社会的支持。如今在欧洲,这种情形又有上升的趋势。然而这种分裂,以及所有的分裂,都已经被主了结。在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个身体里,犹太人和外邦人借着十字架与神和好了。主在
十1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
5 这些人的后裔,在列国的岛屿和沿海一带分地居住,各按各的方言、家族、邦国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8 古实又生宁录,他是地上最早的勇士。
9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以有话说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,就是那大城。
13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿,又生赫、
16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17 希未人、亚基人、西尼人、
18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族散布出去了。
19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
阅读更多> 字架上,在祂自己里面,已将犹太和外邦信徒创造成一个新人,在所有的信徒中间成就了和平。
在一个身体里,犹太人和外邦人借十字架与神和好了;我们不仅是为着基督的身体,也是在基督的身体里,与神和好
在一个身体里,犹太人和外邦人借十字架与神和好了;我们不仅是为着基督的身体,也是在基督的身体里,与神和好(
弗二16既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
)。我们若不愿意将十字架应用在使我们分裂的因素上,就无法与神和好。我们不仅是为着基督的身体,也是在基督的身体里,与神和好。
唯有当一切与神的经纶相对的事物都被了结之后,才能有和平
唯有当一切与神的经纶相对的事物都被了结之后,才能有和平(
西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
二14~1514
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
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三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。文化与神的经纶相对。美国文化连同实用主义、个人主义以及享乐主义,乃是与神的经纶相对。我们对主在全地的行动,特别是在欧洲的行动,非常有负担。圣徒们从美国以及其他国家到那里服事时,不该带着自己的种族、国籍和文化背景前去;对此我们都有责任。我忠信并纯洁地在爱里对众人说,在德国我们要有新人的恢复,这是主对我们的要求。李弟兄曾对一位姊妹说,“姊妹,我不是中国人。”我每想到这事,心里都很感动。李弟兄的确是我们的榜样。按种族和肉身的特征说,他当然是中国人;但按他内在的所是说,他不是中国人。我们要愿意被带到一个地步,能够说,“我不是美国人。我不是中国人。我也不属于任何国籍。
十字架已经在我身上作成了这事。”
借着基督的血,我们已得亲近神和神的子民(
弗二13但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
、
18~1918
因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
)。
在复活里,基督成为那灵,来传和平为福音;那位作为成就和平者而死,流出祂的血使我们与神和好的基督,成了赐生命的灵,甚至成为传福音的灵临到我们,来传和平为福音
在复活里,基督成为那灵,来传和平为福音;那位作为成就和平者而死,流出祂的血使我们与神和好的基督,成了赐生命的灵,甚至成为传福音的灵临到我们,来传和平为福音(17,
西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17上,
约二十19那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
、
21耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
、
26过了八日,耶稣的门徒又在屋里,多马也和他们在一起。门虽都是关的,耶稣却来站在当中,说,愿你们平安。
,
十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
,
十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
)。今天我们也要去宣扬和平的福音,就是真正一的福音。我们要向不同国家、民族的人传扬:基督已经除灭了一切分裂的因素,创造了一个新人;祂是我们的平安祭,祂对我们乃是平安、和平的神。
唯有认识神恩典的人,能传扬恩典的福音。唯有悔改以致罪得赦免的人,能传扬悔改赦罪的福音。只有那些领悟自己是在国度里,并且过国度生活的人,能传扬国度的福音。因此,只有那些真正在团体一面认识基督是平安祭的人,能对抗仇敌的仇恨,而传扬和平的福音。
在身体生活里,我们应该以和平的联索,保守那灵的一(
弗四3)。基督自己就是和平(
二14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
),祂成就了和平(
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
),在复活里作为赐生命的灵,传和平为福音(
17又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
)。我们信入了祂,就经历祂自己是我们的和平。我们需要向祂祷告:“主,我们在自己里面不可能绝对为着神,但我们有你作我们的燔祭;我们的人性是堕落的,但我们有你作素祭;我们乃是罪,但我们有你在经历上作我们的赎罪祭;我们有罪愆,但我们有你作赎愆祭。我们需要你作为平安祭所成就的一切,使我们不仅个别地被带回归神而有平安,更使我们在身体里团体地有和平。”
基督在十字架上,已废掉人类中间因规条而有的一切分别,借此,祂已为祂的身体成就了和平;这和平该成为和平的联索,将众信徒联结在一起
基督在十字架上,已废掉人类中间因规条而有的一切分别,借此,祂已为祂的身体成就了和平;这和平该成为和平的联索,将众信徒联结在一起(二15,四3)。正如罪受了审判,魔鬼被废除,我们的罪被送回去给魔鬼,在神眼中,一切的规条和一切分裂的因素都已被基督在十字架上废掉了。祂对付我们里面一切拦阻我们成为基督身体消极的因素,为祂的身体成就了和平;这和平该成为和平的联索,将众信徒联结在一起。因此,我们能以和平的联索,保守那灵的一。
我们这次训练陈明五种基本祭的次序,乃是按照
利六~七6:2
若有人犯罪,对耶和华行事不忠实,在同伴寄存于他的物上,或交给他的抵押品上,行了诡诈,或是抢夺或是欺压同伴,
6:3
或是捡了遗失的物却不说实话;他若在这些事的任何一件上起了假誓,因而犯了罪;
6:4
他既犯罪有了罪过,就要归还他所抢夺的,或是因欺压所得的,或是人寄存于他的,或是所捡的遗失之物,
6:5
或是起假誓所得的什么物;他要全数归还,另外加上五分之一,在查出他有罪过的日子交给本主。
6:6
他还要照你所估定的价,把他的赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前,给祭司为赎愆祭。
6:7
祭司要在耶和华面前为他遮罪;他无论行了什么事,以致有了罪过,都必蒙赦免。
6:9
你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
6:10
祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
6:11
随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
6:12
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
6:14
素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
6:15
祭司要从这素祭的细面中,取出一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,烧在坛上,献给耶和华为怡爽的香气,作素祭记念的部分。
6:16
所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。
6:17
烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭并赎愆祭一样。
6:18
凡献给耶和华的火祭,亚伦子孙中的男丁都要吃这一分;这要作你们世世代代永远的定例。凡触着这些祭物的,都要成为圣。
阅读更多>这些祭之条例的顺序。平安祭乃是享受四种祭物的结果,特别要显于擘饼聚会。我们要向主祷告:“主啊,求你向我们解开圣经中的话,向我们解开歌罗西书,解开以弗所书;主啊,也求你开启我们的眼睛,使我们能看见你;并开我们的心窍,使我们能领略关于平安祭的神圣思想。”
在我们召会生活的实行里,我们若留在十字架上,基督在十字架上所成就的和平就成了我们的联索,使我们借此保守那灵的一
在我们召会生活的实行里,我们若留在十字架上,基督在十字架上所成就的和平就成了我们的联索,使我们借此保守那灵的一(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四3)。基督作为平安祭乃是一个联索。保罗在
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 开头说到召会生活中所需要的人性美德:卑微、温柔、恒忍(
2)。事实上,我们受破坏的人性对一造成许多损伤;我们需要基督作素祭,好有正确的人性。我们也需要基督作平安祭,那就是和平的联索。我们要以和平的联索,竭力保守那灵的一(
3)。我们需要在召会生活里,更多经历那灵横过我们,将我们联结在-以弗所一起。
那横过我们并联结我们的,乃是调和的灵。在出埃及记,帐幕里皂荚木包金的闩,通过竖板的环,使竖板接联起来而站立在一起(
二六26~ 29)。这乃是和平联索的一幅图画。闩表征联结的灵。在经历上,我们必须让基督作工在我们里面,让那灵作为联结的灵,也就是调和的灵,经过我们这个人,使我们能有和平的联索,与任何人之间都有和平。
帐幕联结的闩,表征调和的灵,就是神圣的灵与人重生的灵调和,成为和平的联索;在我们的经历里,和平的联索乃是我们的灵与联结的灵(横过的灵)的合作
帐幕联结的闩,表征调和的灵,就是神圣的灵与人重生的灵调和,成为和平的联索;在我们的经历里,和平的联索乃是我们的灵与联结的灵(横过的灵)的合作(
出二六26~2927
为帐幕那面的板作五条闩,又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
29
板要用金包裹,又要作板上的金环,用以套闩;闩也要用金包裹。
,
弗四3)。我们需要祷告,求主给我们看见并经历横过的灵。当我们与圣徒们配搭时,不要关闭在自己里面,乃要有正确的敞开,让那灵带着十字架通过我们。在我们里面任何与
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 相反的因素,都要让主的十字架对付并除去。我们能够和圣徒们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,并不是因着天然生命的联结。甚至帐幕里预表拔高人性的皂荚木,也不是联结的因素;皂荚木的竖板要用金包裹,还需要金环,并要有闩通过(
出二六28~2929
板要用金包裹,又要作板上的金环,用以套闩;闩也要用金包裹。
),才能联结在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起。在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个地方召会里,有分辨力的圣徒能知道领头的弟兄们是否经历这和平的联索。
我们要从事属灵的争战,就需要以和平福音的稳固根基,就是和平福音的建立,当作鞋穿在脚上
我们要从事属灵的争战,就需要以和平福音的稳固根基,就是和平福音的建立,当作鞋穿在脚上(
弗六11要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
、
14~1514
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
)。和平的福音对我们而言是鞋,是我们站在仇敌跟前的稳固根基。
基督已经在
十字架上,为我们与神并与人成就了和平;这和平成了我们的福音(
二13~1713
但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
)。和平的福音已经建立成稳固的根基,给我们穿在脚上;这样,我们就有稳固的立足点,使我们站立得住,打属灵的仗(
六11要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
、
14~1514
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
)。前面第七篇信息说到要抵挡魔鬼。
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 给我们看见,我们所以能够抵挡,能够站立得住,是借着相信基督的得胜;而我们能站立得稳固,乃在于和平的福音。我们是站在和平福音这稳固的根基上;我们是站在基督身体的一里,站在身体的和平里。这使我们稳固不动摇。因着有和平的福音,无论仇敌如何攻击,我们都不会动摇,不会移动。
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下(
罗十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。多年来,我一直不懂为什么这里说,平安的神要成就这事,而不是说能力的神、主宰的神、复活的神或那是光的神。为什么说平安的神呢?整卷罗马书是保罗对所有在罗马的犹太信徒和外邦信徒说的话。到了
十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> ,对付接纳所有信徒的问题时,保罗说到我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;我们若活着,是向主活;若死了,是向主死(
7~87
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
)。
十五章1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> 说到我们乃是照着基督彼此接纳(
7所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
)。保罗是尽所能地把信徒们带到身体真正一的里,这就是基督作平安祭所产生的结果。
当地方召会中的每个人都享受基督作平安祭,与神是一,并且彼此是一时,就是和谐的。这个召会就经历神是平安的神;在众圣徒的所是里,-罗马书一切分裂的因素都除去了,没有什么是与神不合的。这个召会就被作平安祭的基督所构成,并且活在平安里面;神就要将撒但践踏在这样一个经历基督作平安祭的地方召会脚下。
神应许要将撒但践踏在过召会生活的人脚下,表明践踏撒但与召会生活有关(
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。对付撒但乃是身体的事,不是个人的事(
弗六10~1810
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。唯有当我们有正当的地方召会,作身体实际的出现,才会将撒但践踏在脚下(
罗十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
4他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
、
20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
)。有些召会没有能力,无法从事属灵的争战,甚至在祷告聚会里,也无法与仇敌争战,因为神的平安没有彻底地应用在身体里。但愿主能对我们成为平安的神,使祂能答应我们的祷告。
基督乃是为着基督身体的平安祭,启示于歌罗西书(
一8、
20~2220
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
22
但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。
神叫万有与自己和好,就是为万有与自己成就和平;这是借着基督在十字架上流血所成就的
神叫万有与自己和好,就是为万有与自己成就和平;这是借着基督在十字架上流血所成就的(一20)。
我们乃是在一个身体里,为基督的平安蒙召的(三15)。一面,我们可以在个人的生活里,把一切都带到主面前,经历主的平安而过谦让宜人的生活;但另一面,这平安若是真实的,就必是团体的。前面所提那位批评的弟兄说,“我觉得我有平安,我与神有平安,我与自己有平安,我与你们有平安。”但主可能说,“你与我有平安,却公开批评时代的职事与执事么?你与身体有平安,却制造分裂么?”没多久,他就在安那翰另一条街兴起另一个擘饼聚会。二十多年之久,他坚持自己的观念,直到离世都没有悔改。
向身体独立的人从来没有真实的平安;倚靠身体带来真正的平安
向身体独立的人从来没有真实的平安;倚靠身体带来真正的平安(
加六16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
)。
为着基督身体的生活,我们需要基督的平安在我们心里,在我们与祂身体众肢体的关系上,仲裁、调整并断定一切的事
为着基督身体的生活,我们需要基督的平安在我们心里,在我们与祂身体众肢体的关系上,仲裁、调整并断定一切的事(
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切的事上,我们都要让基督的平安作仲裁,这就是祂的管治,以平安作仲裁。
仲裁的原文可翻作“作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和决断者”
仲裁的原文可翻作“作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和决断者”。
我们若让基督的平安在我们心里作仲裁,这平安会解决我们中间所有的争执,我们就会与神有纵的平安,并与圣徒有横的平安
我们若让基督的平安在我们心里作仲裁,这平安会解决我们中间所有的争执,我们就会与神有纵的平安,并与圣徒有横的平安(一20,三15)。姊妹们的感觉比较细腻,有些内在的争执不容易解决。保罗在腓立比书末了特别提到两位姊妹:友欧底亚和循都基。保罗“劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。”(
四2)她们应当同负一轭。要帮助这两位姊妹成为一,实在不容易。在身体里,弟兄们好比骨和肉,而姊妹们好比更内在的血液,所以姊妹们在召会中若有难处,就得有人为此禁食祷告。当然,弟兄们也不是没有难处,但我在此要强调姊妹们。如果每位姊妹都愿意让基督的平安解决她与别人之间的争执,相信必会有那灵的浇灌。就不会有人多年前被得罪,直到现在还不能过去的事发生。
借着基督的平安作仲裁,我们的难处解决了,基督身体众肢体之间的摩擦就消失了;然后召会生活就能在一和甜美里得保全
借着基督的平安作仲裁,我们的难处解决了,基督身体众肢体之间的摩擦就消失了;然后召会生活就能在一和甜美里得保全(
西三12~1512
所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
,
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
、
18,
十四19,
来十二14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
)。
基督的平安作仲裁,就是基督在我们里面作工,好在我们身上施行管治,来作结论,下最后的决断
基督的平安作仲裁,就是基督在我们里面作工,好在我们身上施行管治,来作结论,下最后的决断(参
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
)。
如果我们一直让基督的平安作王管治,我们就不会得罪别人或破坏别人;我们反而会靠着主的恩典和平安,把生命供应给别人
如果我们一直让基督的平安作王管治,我们就不会得罪别人或破坏别人;我们反而会靠着主的恩典和平安,把生命供应给别人。
太五9说,“制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。”你是制造和平的人么?制造和平者乃是真实认识十字架,在他们与人的难处上,真正经历过十字架对付的人。只有被十字架对付过的人,才能成为制造和平者。有的圣徒在召会生活里没有喜乐,是因为他与别的圣徒没有和平,以致拦阻了主的祝福。召会需要制造和平者,使圣徒中间的难处得以清理。
我们在召会生活里需要在每一件事上,在每一方面,与每一个人都有平安;为此,我们需要平安的主随时多方赐我们平安
我们在召会生活里需要在每一件事上,在每一方面,与每一个人都有平安;为此,我们需要平安的主随时多方赐我们平安(
来十二14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
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帖前五13又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
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帖后三16愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
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罗十二18,
十四19,
可九50盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸?你们里面要有盐,并要和平相处。
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提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
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雅三18并且义的果子,乃是由那些制造和平的人,在和平中所种植的。
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太五9)。这里有几处非常实际的经节。
帖后三16愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
说,“愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安。”我们可以到主面前说,“主,我把自己交给你,我取用你作平安祭。求你带领我到一个地步,与每一个人、在每一件事上都有平安。”
罗十二18也说,“若是可能,总要尽力与众人和睦。”我们可以把这里的“众人”应用到召会中。在召会里,有些弟兄姊妹从来不为任何事道歉,以致冒犯人、叫人绊跌而始终不愿意清理。我们不能为别人负责,但我们需要为自己负责;若是可能,我们总要尽力与众人和睦。但愿在擘饼聚会里,我们能向主说,“就我而言,我与众人是有和平的,因为所有得罪我的人,我都已经赦免。我也求你医治我对人所造成的创伤。该向谁悔改,我都悔改了。主啊,如果我有什么不对,求你光照。就我而言,我已经与众人有和睦,我是在基督身体的平安里喝这杯。”
十四19节说,“我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。”在追求和平的事上,我们不应该被动。我们有一位奇妙者,祂的名字是和平的君(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
),祂为我们成就了和平。借着祂在
十1 祸哉,那些制定不义之律例,忙于记录凶恶之判语的;
2 他们要借此屈枉穷乏人的案情,夺去我民中困苦人的公理,好使寡妇成为他们的掳物,孤儿成为他们的掠物。
3 到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求助呢?你们的荣耀撇在何处呢?
4 他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5 祸哉,亚述,我怒气的棍!他们手中的杖就是我的恼恨。
6 我打发他攻击不虔敬的国,吩咐他攻击我盛怒之下的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。
7 然而他不这样想,他心也不这样打算;他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8 他说,我的臣宰岂不都是王么?
9 迦勒挪岂不像迦基米施么?哈马岂不像亚珥拔么?撒玛利亚岂不像大马色么?
10 我的手既已够到有偶像的国,这些国雕制的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像,
11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
12 但主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,祂说,我必罚亚述王自大之心的果子,和他高傲眼目的荣耀。
13 因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧;我本有聪明。我挪移众民的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
14 我的手够到众民的财宝,好像人够到鸟窝;我也收聚了全地,好像人收聚被弃的雀蛋;没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。
15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。
16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣耀之下,必使火着起,如同焚烧一样。
17 以色列的光必成为火,他的圣者必成为火焰;在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧且烧灭;
18 又将他树林和肥田的荣耀,全然灭尽;他必像患病的人渐渐瘦弱一样。
19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
阅读更多> 字架上所流的血,祂废掉了规条,除灭了仇恨,并且来传和平为福音(
弗二15~1715
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
)。祂是我们里面的和平。正如献祭者可以与祭物成为一,我们也可以与这一位成为一,对祂说,“主耶稣,你是成就和平者;我与你是一。我以你作平安祭,使我与基督身体上所有的肢体一同活在身体的平安里。”(R. K.)