那作神食物,完全为着神满足的燔祭,表征基督是神的喜悦和满足,祂在地上的生活绝对为着神
那作神食物,完全为着神满足的燔祭(
利一1~172
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
六8~139
你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
10
祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11
随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
12
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
),表征基督是神的喜悦和满足,祂在地上的生活绝对为着神(
一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
,
民二八2~32
你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
3
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
,
约五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。这里说到燔祭的基本意义:燔祭是神的食物。在神看来,燔祭乃是祂的食物。这燔祭表征基督是神的喜悦和满足,祂在地上的生活绝对为着神。因此,我们要来看基督在地上的生活。当我们说到燔祭,无论是说到基督作为燔祭的实际,或说到我们经历基督作燔祭,都与我们如何生活有关。所以这个训练乃是要训练我们的生活。
燔祭与基督的为人生活息息相关。祂在地上过的是怎样的生活?基督的生活是奇妙、超绝、美妙的,但我们要看见基督在地上的生活有一个特征,就是祂所过的生活是绝对为着神旨意的。在
约五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,主说,“我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”我们说到绝对为着神,是指绝对为着神的旨意,而不是为着自己的意思。
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
节说,“因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。”
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
节说,“那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。”这些都说出主耶稣作燔祭的为人生活,祂所过的生活乃是为着神的旨意。
主耶稣在地上生活的末了,在客西马尼园的祷告,可以说是祂作为燔祭之整个生活的缩影。祂在客西马尼园祷告说,“我父啊,……不要照我的意思,只要照你的意思。”(
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
)祂就是这样过祂整个人生,从始至终,祂活着就是要行神的旨意。
来十5~75
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
以特别的方式说到基督作燔祭。那里说,“基督到世上来的时候,就说,‘祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。’”这说出基督作为燔祭的生活,其显著的特征就是祂从不行自己的意思;祂总是行父的旨意,拒绝自己的意思。
这里说到燔祭和赎罪祭这两种祭,也说到神的旨意,然后9~10继续说,“可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。”这里不是一般地说到神的旨意,乃是说到在神的旨意里一件特别的事,就是基督要顶替旧约的供物。旧约里一切的供物已经被新约里这独一的供物所顶替,就是被耶稣的身体所顶替。神的旨意是要耶稣基督这位包罗万有者,对我们成为包罗万有的供应。我们不再需要一切的供物,只需要献上基督这位包罗万有者。
基督作为燔祭,被牵去宰杀(
赛五三7祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
,
太二七31戏弄完了,就脱下祂的袍子,给祂穿上自己的衣服,把祂带去钉十字架。
,
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。基督作燔祭的第一个点不是祂被宰杀,乃是祂被牵去宰杀,却没有任何的抗拒。
赛五三7祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
说,“祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。”在这点上,我们清楚看见,我们绝对不是燔祭,因为我们无法作到被牵去宰杀时毫不抗拒。
太二七31戏弄完了,就脱下祂的袍子,给祂穿上自己的衣服,把祂带去钉十字架。
说,“戏弄完了,就脱下祂的袍子,给祂穿上自己的衣服,把祂带去钉十字架。”
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
说,祂是“顺从至死,且死在-腓立比十字架上”。祂绝对顺服神的旨意,为了成功救赎而死,没有任何的抗拒。
基督作为燔祭,被宰杀(
利一5他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
上,
路二三21,
徒二23祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
)。基督被牵去宰杀了,也就是被钉了十字架。
基督作为燔祭,被“剥皮”—脱去祂人性美德的外表(
利一6上,
太十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
,
可三22从耶路撒冷下来的经学家说,祂有别西卜附着;又说,祂是靠着鬼王赶鬼。
,
约八48犹太人回答祂说,我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对么?
,
十20其中有好些人说,祂是被鬼附着,而且疯了,为什么听祂?
,
太二六65大祭司就撕开衣服,说,祂说了僭妄的话,我们还需要什么证人?你看,这僭妄的话现在你们都听见了,
,
二七28、
35,
诗二二18)。
利一6给我们看见,燔祭牲在被献上之前,要先被剥皮。整个燔祭牲都被焚烧献上给神,唯一的例外就是皮。这是基督在祂为人生活里另一方面的经历。被剥皮的意思是被毁谤、被讥诮。
太十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
说,“人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个贪食好酒的人。”他们称主耶稣是贪食好酒的人。在
可三22从耶路撒冷下来的经学家说,祂有别西卜附着;又说,祂是靠着鬼王赶鬼。
,经学家说,“祂是靠着鬼王赶鬼。”在
约八48犹太人回答祂说,我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对么?
,犹太人说,“我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对么?”主耶稣不是撒玛利亚人,他们却说主是撒玛利亚人。他们这样说乃是藐视祂,因为犹太人藐视撒玛利亚人。在
约十20其中有好些人说,祂是被鬼附着,而且疯了,为什么听祂?
,有好些人说,“祂是被鬼附着,而且疯了。”这些都是“剥皮”。到了主上十字架时,祂的皮已经都被剥去,主要是被犹太人毁谤的恶言所剥去。在
太二六65大祭司就撕开衣服,说,祂说了僭妄的话,我们还需要什么证人?你看,这僭妄的话现在你们都听见了,
,大祭司说,“祂说了僭妄的话。”这也是剥皮。祂的为人生活全然应验了燔祭的预表。祂在被切块之前,完全被剥了皮。
基督作为燔祭,被切成块子(
利一6下,
可十五29~3229
经过的人亵渎祂,摇着头说,咳!你这拆毁圣殿,三日内建造起来的,
31
祭司长和经学家也是这样戏弄祂,彼此说,祂救了别人,不能救自己。
32
以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。
,
路二三35~3935
百姓站着观看,官长也嗤笑着说,祂救了别人,祂若是神的基督,是那蒙拣选的,就让祂救自己吧!
39
悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!
,
诗二二16~1716
犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
)。主耶稣并没有保持自己的完整,祂甘愿被切成块子。这个切块不仅是反对者所为,甚至也被祂的父母、兄弟姊妹和门徒切成块子。有时,这样的切块比反对者的切块更叫主受苦。
约七5说,“原来连祂的兄弟也不信入祂。”虽然祂和他们住在-约翰一起,但他们却不相信祂。我们在为人生活和召会生活里,都会经历到这样的剥皮和切块。
当主在-约翰十字架上时,祂也被切成块子。
可十五29~3229
经过的人亵渎祂,摇着头说,咳!你这拆毁圣殿,三日内建造起来的,
31
祭司长和经学家也是这样戏弄祂,彼此说,祂救了别人,不能救自己。
32
以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。
说,“经过的人亵渎祂,摇着头说,咳!你这拆毁圣殿,
三1 耶稣又进了会堂,在那里有一个人,枯干了一只手。
2 众人窥探耶稣,在安息日要不要医治那人,为的是要控告祂。
3 耶稣就对那枯干手的人说,起来,站在当中。
4 又对他们说,在安息日行善作恶,救命害命,哪样是可以的?他们都不作声。
5 耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而甚忧愁,就对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
6 法利赛人出去,即刻同希律党人商议,怎样抵挡祂,为要除灭祂。
7 耶稣同门徒退到海边去,有许多人从加利利来跟着祂;
8 还有许多人听见祂所作的事,就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外,并推罗、西顿的四周,来到祂那里。
9 祂因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得群众拥挤祂。
10 因为祂治好了许多人,以致凡有灾病的,都挤过来要摸祂。
11 污灵一看见祂,就俯伏在祂面前,喊叫说,你是神的儿子。
12 耶稣再三地嘱咐它们,不要显扬祂。
13 耶稣上了山,把祂所愿意要的人召来,他们便到祂那里去。
14 祂就选立十二个人,称他们为使徒,要他们和祂同在,好差遣他们去传道,
15 又有权柄赶鬼。
16 祂选立的十二位有:西门,祂又给他起名叫彼得;
17 还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,祂又给他们起名叫半尼其,就是雷子的意思;
18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门、
19 和出卖耶稣的加略人犹大。
阅读更多> 日内建造起来的,救你自己吧!从
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 字架上下来吧!祭司长和经学家也是这样戏弄祂,彼此说,祂救了别人,不能救自己。以色列的王基督,现在可以从
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
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十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
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路二三39悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!
说,“悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!”连和祂同钉十字架的罪犯也把祂切成块子。祂的人生就是被剥皮和切块的人生。
基督在智慧上的经历由燔祭牲的头所表征(
利一8亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
,
路二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
、
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
,
可九40,
太十二30不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。
,
二一23~2723
耶稣进了殿,正施教的时候,祭司长和民间的长老到祂跟前来,说,你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁?
24
耶稣回答他们说,我也要问你们一句话,你们若告诉我,我就告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
25
约翰的浸是从哪里来的?是从天上来的,还是从人来的?他们就彼此议论说,我们若说从天上来的,祂必对我们说,这样,你们为什么不信他?
26
若说从人来的,我们又怕群众,因为他们都以约翰为申言者。
27
于是回答耶稣说,我们不知道。耶稣也对他们说,我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。
,
二二15~2215
当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16
于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18
耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19
拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
21
他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
、
34~4034
法利赛人听见耶稣笼住了撒都该人的口,就聚集一起。
37
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
)。从来没有一个人像主耶稣那样在生活里如此有智慧;主的智慧在祂的说话中多次显露出来。祂口中所出的每一句话都满有智慧。在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> ,法利赛人商议怎样就着主耶稣的话陷害祂,于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,“夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?”(
16~1716
于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17
请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
)这是他们狡诈的问话,要陷害主。他们以为问了一个主无法回答的问题。如果主说,可以,祂就会与犹太人发生难处;如果祂说,不可以,祂就会与掌权者该撒发生难处。但主耶稣看出他们的恶意,就说,“假冒为善的人哪,为什么试诱我?拿一个上税的钱给我看。”(
18~1918
耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19
拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
)主自己没有钱币,而要他们拿一个上税的钱给祂看。他们就拿一个银币给祂。主耶稣虽知这像和号是谁的,却问他们:“这像和这号是谁的?”(
20)他们说,“是该撒的。”耶稣说,“这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。”(
21他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
)他们听见就希奇,便离开祂走了。这是何等的智慧!这智慧其实在主耶稣年幼时就开始发展和显明,正如
路二52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
所说:“耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。”这些都说出,基督在智慧上的经历由燔祭牲的头所表征。
基督在祂为神所喜悦上的经历由燔祭牲的脂油所表征(
利一8~98
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
赛四二1看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
,
太十二18“看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
,
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
七16~1816
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17
人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18
那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
)。
利未记一章1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
特别提到燔祭牲的脂油。当脂油焚烧的时候,会散发出馨香的气味。这里的脂油表征基督在祂为人生活里为神所喜悦的经历。神非常享受这馨香之气。
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
说,“那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。”神享受基督的为人生活。圣经多次说到主耶稣是神所拣选、神所喜悦的(
赛四二1看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
,
太十二18“看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
,
三17因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
,
十七5父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
)。神喜悦基督的为人生活。这是何等一位基督,何等的一个人生。
基督在祂内里的各部份(心肠)上的经历由燔祭牲的内脏所表征
基督在祂内里的各部份(心肠)上的经历由燔祭牲的内脏所表征(
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
路二49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
,
约二17祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
,
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
,
赛五三12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
,
四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
,
可二8耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
)。
利未记一章1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
特别说到祭牲切块之后,要把内脏与腿全烧在坛上(
6~97
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。内脏表征基督内里的各部份。-利未记一面,祂内里的各部份和你我的是一样的;但另一面,祂内里的各部份又不像我们内里的各部份。在
路二49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
:“耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?”这是说到耶稣十二岁时,和祂父母上耶路撒冷去,之后祂留在殿中,坐在教师中间,-路加一面听,-路加一面问。祂的父母来找祂,看见就很惊讶(
41、
46~4846
过了三天,在殿里找着祂,坐在教师中间,一面听,一面问。
48
祂父母看见,就很惊讶,祂母亲对祂说,孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心地在找你。
)。祂却对他们说,“我必须以我父的事为念。”(
49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
)有些译本将这话译作:“我必须思念我父的事。”这节说到耶稣的心思,就是祂内里各部份其中的一部份—心思,完全被神的思想、目标、愿望、经纶所占有。甚至在祂十二岁时,祂的心思就被神心思里的事物所占据。
在
约二17祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
也提到:“祂的门徒就想起经上记着:‘我为你的家,心里焦急,如同火烧。’”这里我们看见基督的情感。什么会激动基督内里的情感呢?就是神的家。我们的情绪常常受许多事所激动,甚至是一些很愚昧的事,例如某些球赛会叫我们很兴奋。但基督却是为着神的家,心里焦急,如同火烧。唯有这事会激动基督情感里面的感觉。
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
记载主向父的祷告:“我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。”这里我们看到基督内里的意志,祂的意志是绝对顺从父的旨意。我们不该以为,对基督而言,否认属人的意志无足轻重。在
来五7基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
里,我们看见祂强烈地挣扎:“基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求。”这说出基督作为燔祭,否认祂自己属人的意志,绝对地顺从父的旨意,并不是一件简单的事。但祂的确顺从了,而且次次如此。在祂整个人生里,祂是一直顺从,直到路终。
我们来看基督内里的另一部份。
赛五三12所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
说,“我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;唯独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。”这里的“命”是指主的魂,祂在人性生活里愿意否认自己的魂生命。这是基督作为燔祭所过的人性生活中非常重大的一面。
四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
节说,“祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。”这里我们看见祂的心,从来不灰心,也不颓丧。这是祂内里各部份的另一个特征。
可二8耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
说到祂的灵:“耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?”耶稣灵里是无所不知的;祂就是那位无所不知的神。因此我们看见,基督作为燔祭的人性生活,祂内里的各部份是何等可爱、何等富有吸引,难怪神喜悦祂这个人。祂内里的各部份没有任何缺欠,祂的一切都是为着神自己。
基督在祂行事为人上的经历由燔祭牲的腿所表征(
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
路二四19耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
,
约八46你们中间谁能指证我有罪?我既然讲真理,你们为什么不信我?
,
十30,
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十六32看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
,
路二三46耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
,
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
下)。在说到燔祭时,特别提到腿,腿表征基督的行事为人。
基督在蒙圣灵保守免于玷污上的经历,由洗燔祭牲的腿和内脏所表征
基督在蒙圣灵保守免于玷污上的经历,由洗燔祭牲的腿和内脏所表征(
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
、
13但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
上,
路四1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
,
来七26像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
)。
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
说,燔祭牲的内脏与腿这两部份要用水洗。这意思是,基督内里的各部份没有任何的玷污:在祂的心思里,没有任何玷污的思想;在祂的情感里,没有任何玷污的感觉。在祂的行事为人和生活里,没有罪或任何的玷污。祂蒙圣灵的保守免于玷污;这是何等的人性生活。从来没有任何人有这样的生活。所以,只有祂够资格作我们的燔祭。
我们越享受基督作我们的燔祭,就越看见我们是有罪的;然后,我们就比已往更深地以祂作我们的赎罪祭,这使我们更多地享受祂作燔祭
我们越享受基督作我们的燔祭,就越看见我们是有罪的;然后,我们就比已往更深地以祂作我们的赎罪祭(
利六25你要对亚伦和他儿子们说,赎罪祭的条例乃是这样:要在宰燔祭牲的地方,在耶和华面前宰赎罪祭牲;这是至圣的。
),这使我们更多地享受祂作燔祭(
十六3亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
、
5他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
)。
利六25你要对亚伦和他儿子们说,赎罪祭的条例乃是这样:要在宰燔祭牲的地方,在耶和华面前宰赎罪祭牲;这是至圣的。
说,“赎罪祭的条例乃是这样:要在宰燔祭牲的地方,在耶和华面前宰赎罪祭牲。”在利未记里,并在我们属灵的经历中,燔祭和赎罪祭有着非常紧密的联系和内在的关联。献上赎罪祭的地方,不是称作赎罪祭坛,乃是称作燔祭坛(
四34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
)。其实,献上所有祭物的祭坛都称为燔祭坛;就某一面意义来说,所有的祭物都可以说是燔祭,因为都是基于燔祭。利未记里常常同时提到赎罪祭和燔祭(
十六3亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
、
5他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
),正如在希伯来书中,也将燔祭和赎罪祭并列(
十6~87
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
)。这表征基督能作我们的赎罪祭,乃是因为祂是燔祭。基督能作我们一切的祭物,因为祂乃是燔祭;祂的人性生活完全是为着神的燔祭。祂若没有这一种人性生活,就没有资格作我们的赎罪祭。但因祂过着燔祭的生活,所以祂能作我们的赎罪祭。
当我们认识这一点,而开始享受基督作燔祭并进入祂人性生活的经历时,我们就会认识自己何等有罪。甚至我们原以为是为着神的事物,后来也发现其实并不然。我们自以为对神很热心,但在我们的热心里有罪。我们自以为向着神是绝对的,但在我们的绝对里也有掺杂。特别是当我们注视基督这奇妙的人位,注视祂这燔祭时,我们整个内里的所是仿佛被放在显微镜下,我们就发现我们里面没有什么是为着神的。甚至那些我们以为是为着神的,其实也不尽然。
彼得、雅各和约翰都是很好的例子。没有人能说,彼得是不热心的。如果你要描述彼得是怎样的人,你至少会说他是很热心的,但他的热心里却满了骄傲。他曾对主说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌。”(
太二六33)彼得以为他比别的门徒都好,绝对不会绊跌离弃主。雅各和约翰也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 样,他们看来向主很绝对,被称为“雷子”(
可三17还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,祂又给他们起名叫半尼其,就是雷子的意思;
,
路九51~5551
耶稣被接上升的日子将到,祂就定意面向耶路撒冷去,
52
并且打发使者走在祂前面。他们就去,进了撒玛利亚的一个村庄,要为祂预备。
54
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
)然而,他们的绝对里满了野心。他们曾对主说,“赐我们在你的荣耀里,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个坐在你右边,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个坐在你左边。”(
可十37他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
)他们说这话时,也许都想要坐在主的右边;由此可见他们的野心。我们若是看见作为燔祭的基督,就会对基督作赎罪祭有更深的经历。
借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结,祂与我们就成为一
借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结,祂与我们就成为一(
利一4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
)。这里的预表非常美妙,说到献祭者要按手在燔祭牲上。扩大本圣经(The Amplified Bible)的翻译说,“献祭者要将双手按在燔祭牲的头上。”这在象征意义上将献祭者的罪愆转移到祭牲上,而使祭牲替献祭者赎罪。在预表里,献祭者和燔祭牲彼此联合成为一,祭牲的死就被算作是献祭者的死。这不过是旧约的预表,还不是实际。如今我们在新约时代,是活在这预表的实际里。预表不过是一幅图画。任何的图画和预表,都比不上我们在新约中所享受的实际。
我们要如何描绘我们按手在基督身上,与基督联合,与基督同死呢?我们不是在外在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
面按手在基督身上,我们乃是实际地被接枝到基督里面,与基督联结为一个生机的实体。我们与基督的联合,不是象征性的,乃是生机的。
因此,当我们说,“主啊,我按手在你身上,以你作我的燔祭”,这时,不要在客观一面看这件事,以为只要接触主一下,然后就可以走开了。不是这样,我们乃是在生机上与祂联结。我们与祂这燔祭成为一,不是象征性的合一,乃是生机的合一。当我们说,祂的死被算作我们的死,这也不是象征性的,我们乃是与祂同死。当燔祭牲被杀,就是当基督被钉十字架时,我们也钉在
十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
8 耶和华对亚伦说,
9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在坛旁不带酵而吃,因为这是至圣的。
13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子们的分;所吩咐我的本是这样。
14 摇祭的胸和举祭的腿,你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人的平安祭中给的,作你的分和你儿子们的分。
15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说,
17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去;你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。
19 但亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的事;今天我若吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?
阅读更多> 字架上了。这在燔祭的实际里,乃是真实的。当我们操练灵祷告时,我们就享受、经历并进入这联结。我们已经与祂联结,也就是接枝到祂里面。
当人信主受浸时,表面看是浸到水里,但水不过是象征;人浸到水里,实际上乃是浸到基督的死里。人从水里出来时,就是进入基督复活的实际里。水是物质的,表征那灵。当人浸到那灵里,基督死与复活的实际就在那里。所以受浸虽是象征,但背后却有属灵真实的事物。新约里没有太多的象征,主要就是受浸和主的桌子。
罗马六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 给我们看见我们生机地与主联结;受浸就是浸入与基督生机的联结,好像接枝一样。接枝是我们与基督生机联结最好的一幅图画,因为在其中我们看见我们与基督的联结并调和。我们呼求主名,与祂联结时,就与祂成为一灵。我们一与祂联结,就开始与祂调和。这就如同一根枝子接枝到一棵树上,这树里的元素就开始进入这根枝子里,这根枝子就借着调和的过程被重新构成,而与树一同生长。
3~53
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
节有这样的发表:“岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”联合生长就是接枝。我们与主联合生长很长一段时间后,就有了足够的调和,祂的生活就成为我们的生活。如今枝子与树成了一个生机的实体,无法割分。我们与基督这燔祭的联结,乃是生机的联结。我们不是象征性地与祂是一,乃是实际地与祂是一。
在这样的联结,这样的联合里,我们一切的软弱、缺陷和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的
在这样的联结,这样的联合里,我们一切的软弱、缺陷和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的(
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。这是一个事实。当我们按手在祂身上,与祂联结,我们一切的失败、罪恶、软弱和缺陷,就都转移到祂身上,由祂担负;祂一切的圣、义、人性生活的美德,都转移到我们身上,与我们调和。我们越留在这联结里,就越经历这个调和的过程。我们要一再强调,我们不是象征性地与基督调和,乃是真实地与基督这燔祭调和。当我们完全与祂调和时,祂一切的美德就成为我们的,何等美妙!
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
说,“神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”
在第一篇信息我们看见,“有份”的意思就是成为,意即神的属性成为我们的属性。
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
说我们“有份于神的性情”,意思就是我们在性情上成为神。在我们对基督作燔祭的经历中,因着我们与基督联合,基督一切的属性和祂所是的一切,就都成为我们的;我们所不该是的一切,都转移给祂了。我们无需担心基督会受我们软弱、缺陷和过失所影响;祂不会有任何亏损。反之,祂的属性要加强我们,使我们更丰富,并加力给我们,使我们被重新构成。这是何等的联结!
借着这样的联结,基督与我们成为一并活在我们里面,在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活
借着这样的联结,基督与我们成为一并活在我们里面,在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活(
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
)。对此我们要有正确的领会,我们无法重复基督的生活,但基督活在我们里面能重复祂的生活,就是
四1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。
3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;
4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。
9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
10 你们谨守日子、月分、节期、年分;
11 我为你们害怕,惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
12 弟兄们,我求你们要像我一样,因为我也像你们一样;你们一点没有亏负我。
13 你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。
14 那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。
15 这样,你们当日所庆幸的福气在哪里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。
16 现在我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?
17 那些人热心待你们,不是好意,乃是要离间你们,叫你们热心待他们。
18 在善事上,常常热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。
19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
阅读更多> 福音中所描述祂在地上所过燔祭的生活。这正是保罗的经历,保罗的生活就是基督在地上生活的复制。保罗乃是一个绝佳的榜样,他在基督的经历中经历基督作燔祭。保罗说他活基督(
腓一21),这是一个特别的发表。我们不会说我们活另一个人,但保罗说他活基督。这是他实际的经历;他经历基督作燔祭的实际。
我们需要天天取用基督作我们的燔祭,使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂,并不是在外面模仿祂,乃是在日常生活中活祂
我们需要天天取用基督作我们的燔祭(
利一2~42
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
,
六12~1312
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
,
民二八3~43
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
,参
提后二6),使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂,并不是在外面模仿祂,乃是在日常生活中活祂(
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
徒二七22~2522
现在我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船,
23
因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边,说,
24
保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。
25
所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
,
二八3~93
那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4
土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
6
土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7
那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8
当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
)。我们进到主恢复以前,未曾听过“活基督”、“在基督的经历上经历祂”这样的发表,因为大多数的基督徒都没有这样的经历。我们如何在基督的经历中经历基督作燔祭?我们需要与祂有真实、生机的联结。我们与祂联结、联合,就能在祂的经历上经历祂,祂的历史就要成为我们的历史。保罗在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”这就是在基督作燔祭的经历上经历祂。
徒二八3~63
那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4
土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
6
土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
描述保罗在米利大岛的经历:“那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。”
9节第一注说,“在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(
二七24保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。
),也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者(
22现在我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船,
、
25所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
)。如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引(
二八3~63
那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4
土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
6
土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
),也使他成为土人的医治者和喜乐(
8~98
当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
)。在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他能活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在本书里继续活着!”这个注解所描绘的,就是主借着祂的一个门徒,重复祂在地上所过的生活。
司提反的经历也是这样。当人拿石头打他的时候,司提反“大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!”(
七60又跪下,大声喊着说,主啊,不要将这罪归与他们!说了这话,就睡了。扫罗也赞同他被杀。
)这话正是主耶稣被钉在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上时所说的(参
路二三34当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
)。司提反不是在被石头打的时候,才回想并模仿主耶稣在
十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 字架上说过的话,乃是基督在司提反里面,重复祂在地上所过的生活,就如祂在保罗里面,重复祂在地上的生活一样。不仅如此,今天我们里面的基督,也要这样在我们里面,重复祂作为燔祭在地上所过的生活。
我们需要受提醒,首先我们需要被牵去宰杀,然后被宰杀、剥皮、切成块子,再被焚烧成为一堆灰。这才是在基督的经历中经历祂。我们不该感到害怕;反之,这样的经历和生活会使仇敌惧怕。
我们需要在基督被牵去宰杀的事上经历祂(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
,
林前十一1,
徒二一30~3630
全城都震动了,百姓一齐跑来,拿住保罗,拉他出殿,殿门立刻都关了。
31
他们正想要杀他,有人报信给营里的千夫长说,全耶路撒冷都乱了。
32
千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长,跑下去到他们那里;他们见了千夫长和兵丁,就止住不打保罗。
33
于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁,又查问他是什么人,作的是什么事。
34
群众中间有喊叫这个的,有喊叫那个的,千夫长因为这样乱嚷,无法得知实情,就吩咐人将保罗带进营楼去。
35
到了台阶上,由于群众挤得凶猛,兵丁只得将保罗抬起来,
)。保罗的确有这样的经历。在使徒行传里,保罗经历暴动、鞭打、船难、被人用石头打;不论他到哪里去,都被牵去宰杀;然而,他仍在各种的处境中活基督。基督活在他里面,他所作的就是与主一同往前。
我们需要在基督被宰杀的事上经历祂(
林后四7~137
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
、
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)。保罗在
林后四7~107
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
说,“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”在这里保罗不是说他一直被治死,乃是说他带着耶稣的治死。保罗的死没有意义,我们的死也没有意义,唯有耶稣的死才有意义;保罗乃是进入耶稣的死。我们都不喜欢被宰杀。有时你的妻子或孩子说了不中听的话,你不愿意被宰杀,反而宰杀他们。长老在聚会中说了一些话,你也不愿意被宰杀,反而发怨言。我们与配偶、孩子、
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 同配搭的圣徒有争执,意思就是我们不愿意被宰杀。我们需要像保罗那样经历基督,保罗乃是在基督被宰杀的事上经历祂。
我们需要在基督被剥皮的事上经历祂(
徒二四5~65
我们看这个人是瘟疫,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒派里的一个头目,
6
连圣殿他也试图要污秽,我们把他捉住了,要按我们的律法审问。
,
林后六8借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
,
十二15~1815
我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16
罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17
我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18
我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
,
太五11人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
)。我们没有人愿意被剥皮,没有人愿意听到别人说我们的坏话,或有不公平的事临到我们,但这些的确会发生在我们身上。我们该为自己辩解么?主耶稣没有这样作,祂甚至不开口(
赛五三7祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
)。
我年轻时学习服事,有一位弟兄向长老诬告我说了一些话,但事实上我从来没有说过那些话。长老们来找我时,我完全落在对错的范围里,试图开口为自己表白。然而话还未出口,弟兄们就告诉我要学习经历十字架,而
十1 祸哉,那些制定不义之律例,忙于记录凶恶之判语的;
2 他们要借此屈枉穷乏人的案情,夺去我民中困苦人的公理,好使寡妇成为他们的掳物,孤儿成为他们的掠物。
3 到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求助呢?你们的荣耀撇在何处呢?
4 他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5 祸哉,亚述,我怒气的棍!他们手中的杖就是我的恼恨。
6 我打发他攻击不虔敬的国,吩咐他攻击我盛怒之下的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。
7 然而他不这样想,他心也不这样打算;他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8 他说,我的臣宰岂不都是王么?
9 迦勒挪岂不像迦基米施么?哈马岂不像亚珥拔么?撒玛利亚岂不像大马色么?
10 我的手既已够到有偶像的国,这些国雕制的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像,
11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
12 但主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,祂说,我必罚亚述王自大之心的果子,和他高傲眼目的荣耀。
13 因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧;我本有聪明。我挪移众民的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
14 我的手够到众民的财宝,好像人够到鸟窝;我也收聚了全地,好像人收聚被弃的雀蛋;没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。
15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。
16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣耀之下,必使火着起,如同焚烧一样。
17 以色列的光必成为火,他的圣者必成为火焰;在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧且烧灭;
18 又将他树林和肥田的荣耀,全然灭尽;他必像患病的人渐渐瘦弱一样。
19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
阅读更多> 字架并不在于公平或合理。我不会忘记我是带着泪水离开。我无法理解经历十字架是什么意思,但是当我到主面前去,我就领悟弟兄们所说的,我的确是想称义自己,抗拒十字架。也许就事实来说我是对的,但这不重要;重要的是我没有活基督,反而活我自己,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 直为自己辩护。
我们留在召会生活一段时间,必定会经历被剥皮。你的妻子会剥你的皮,其他的圣徒也会剥你的皮。你若抗拒,会十分痛苦。但你若是在基督的经历中经历基督,这个经历就会变得甘甜。真正认识十字架的人会说十字架是甜美的。宣信弟兄说,“与基督同死,何等的安适!”(诗歌三百六十五首)如果你还感到痛苦,那就证明这是你自己的受苦,而不是基督的受苦;是你自己的死,而不是基督的死。
我们需要在基督被切成块子的事上经历祂(
林前四12~1312
并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;
13
被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。
)。没有人愿意被切成块子。人献上燔祭时,要把燔祭牲切成块子,把内脏都分开。我不知道该怎么切开整只动物,但我相信要把动物切开,需要一些技巧,需要有足够的认识和经验;因此一个献上基督的人,必须对基督有非常亲密、细致、深入的经历。当我们经历基督到被切成块子这个地步,我们就会有这样的经历。保罗就是这样的人。
我们需要在基督的智慧上经历祂(一24、30,二7,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
,
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
)。这是经历基督作燔祭牲的头。我们的为人生活需要有很多的智慧;作丈夫、作父亲、作妻子、作母亲都要有智慧。在召会生活里,作为圣徒也需要有智慧;在牧养人上需要有智慧。每一件事都需要有智慧;但我们没有这智慧。
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
说,“求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?”这是所罗门的祷告。在预表上,他的祷告表征他经历基督,经历基督作燔祭牲的头。
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
告诉我们:“但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”我们乃是在作为燔祭的基督耶稣里,所以我们就有份于祂一切的属性,得着祂作我们的智慧,包含公义、圣别和救赎。
我们需要在基督为神所喜悦上经历祂(
利一16又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
下,
诗二十3,
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
,
帖前二4~84
但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
5
因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6
我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
,
加一10我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
,
罗十四17~1817
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18
这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
)。我们怎能经历这点?乃是要经历脂油的焚烧。
诗二十3说,“愿祂记念你的一切素祭,悦纳你的燔祭。”焚烧脂油,意思就是神已经悦纳了,这就是我们经历神的悦纳。
保罗在
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
说,“所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。”保罗乃是经历了脂油的焚烧;他知道神已经悦纳他的奉献。在
帖前二4但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
保罗说,“但神怎样验中了我们,把福音托付我们。”神验中了保罗,因为他焚烧了脂油,神就悦纳了他。
我们需要在基督内里的各部份(心肠)上经历祂(
腓二5,
林前二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
下,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
,
林后十一10基督的真实在我里面,这夸口在亚该亚一带,是不会在我身上被堵住的。
,
林前十六24)。保罗有这样的经历。他在
腓二5说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这基督耶稣的心思,就是我们在燔祭里所看见的。我们需要在与基督生机地联结里得着祂的心思,好叫我们有基督同样的心思。
保罗在
一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
节说,“神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。”我们不要在自己的心肠里,因为我们的心肠对众圣徒并没有爱。但是,在基督耶稣的心肠里,对每一位圣徒都有爱。所以我们要在基督耶稣的心肠里,切切地想念众圣徒。
我们需要在基督的行事为人上经历祂(
太十一29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,
弗四20,
林前十一1,
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。
弗四20说,“但你们并不是这样学了基督。”
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
节也说到“那在耶稣身上是实际者”,这乃指主耶稣作为燔祭的人性生活。祂在-以弗所四福音中所活的人性生活,是燔祭真实的光景。我们要学这样的一位基督,祂乃是我们的榜样。祂在里面是我们的生命,在外面是我们的榜样和模型,为叫我们能模成祂那模子的形状。我们要模成祂在-以弗所四福音里所过的生活,重复祂所过的生活;祂要使我们模成这个模子的形状。我们可以这样说,祂要把我们模成祂作燔祭的形状。现今祂在我们的里面是燔祭,祂也要使我们活出燔祭的生活。
我们需要在基督蒙圣灵保守免于玷污的事上经历祂(
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,参
但一8但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
)。基督内里的各部份以及祂外面的行动都被圣灵所洗净,就是蒙圣灵保守。
但一8但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
说到但以理有一个显著的点,就是对于属灵的饮食非常谨慎;他对于将什么食物吸收进来这件事非常谨慎。
主耶稣乃是过这样的生活。
赛七15说,“他必吃奶酪与蜂蜜。”这乃是说基督顾到祂所吃的东西。祂只吃奶酪和蜂蜜,就是吃父神作恩典。祂在
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”这是主耶稣过神人生活的秘诀。主耶稣乃是因父活着,所以吃主的,也要因主活着。换句话说,主耶稣的神人生活和燔祭的生活,乃是借着祂所吃的产生出来的。祂没有吃玷污的食物。
对于我们中间的年轻人,这一点特别重要。你若是吃玷污的食物,你的生活必定不是基督生活的复制,祂也无法在你里面复制祂的生活。我们要让祂活在我们里面,让祂在我们里面重复祂的生活,就要谨慎,不要受玷污。这乃是祂的愿望。
我们越取用基督作我们的燔祭,祂优美的外在彰显就越归给我们,使祂得着显大,我们也越享受基督作遮盖、保护并保守我们的覆罩能力
我们越取用基督作我们的燔祭,祂优美的外在彰显就越归给我们,使祂得着显大(
利七8,
诗九十17愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
,
出二八2,
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
),我们也越享受基督作遮盖、保护并保守我们的覆罩能力(
四13,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。
利七8说,“祭司无论为谁献燔祭,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。”意即那供应基督作燔祭的人,能得着基督作他的遮盖和彰显。
我们的皮乃是我们的遮盖,而基督是我们真实的遮盖。燔祭牲的皮成为我们的皮,我们就彰显基督作燔祭,我们也被基督这燔祭所遮盖。基督这燔祭能覆罩我们,作我们的能力和恩典,成为我们的衣服。祂不仅成为我们的衣服,也成为我们的皮肤。我们可能从来未曾听过基督能作我们的皮,成为我们的彰显。这是何等的奇妙!
我们需要以基督作燔祭敬拜父,使神得满足(
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
、
9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
下,
民二八2~32
你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
3
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
,
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。我们说到供物,就不能不说到擘饼聚会。在旧约里,供物的预表与召会的聚会,特别是擘饼聚会,有不可分的关系。我们需要凭基督来敬拜父,这乃是出于我们在基督的经历上经历祂。
首先,基督的皮成为我们的。基督的皮遮盖我们,成为我们外在的彰显。当我们向神献上基督时,神看见基督的彰显就喜乐了,因为我们乃是同着基督,用我们所经历的,而不是我们所受教导而认识的基督来敬拜父。所以,我们在召会的聚会中献燔祭时,不是献上我们自己和我们的经历,乃是献上基督作燔祭,就是我们在祂的经历上对祂的经历。
关于燔祭有一个显著的点,就是所献上的供物有不同的种类且大小各异。
利未记一章1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
给我们看见,有比较大的燔祭,就如公牛,也有其他较小的燔祭,就如绵羊或山羊,斑鸠或雏鸽。这不是说基督有大小的不同,祂是无限无量,像宇宙般广大;但我们对祂的享受、珍赏、经历和领略,却是各人有所不同。祂可能是一只大公牛,就像使徒保罗对祂的经历一样;对别人,祂也可能只是一只小斑鸠。基督是相同的一位,但我们对基督作燔祭的经历却有所不同;所以,我们所献上给神的,也会有所不同。
我们珍赏年长圣徒在擘饼聚会中的祷告,借此享受他们所献上的大燔祭;但我们并不藐视青年人所献上的小燔祭,因我们自己也献过很多次小斑鸠、小雏鸽。在此,我们盼望圣徒们对基督的领略、认识、珍赏和经历能不断地增长,好叫我们在擘饼聚会中对主的赞美,能有更多的基督献上,叫神得满足。
神要我们以基督作祭物的实际来敬拜祂;祭物乃是为讨神喜悦并使祂快乐
神要我们以基督作祭物的实际来敬拜祂;祭物乃是为讨神喜悦并使祂快乐(
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
,参
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。
神饿了,祂需要食物;祭物乃是神的食物(
民二八2~32
你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
3
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
)。祭物主要的目的之一是作神的食物。燔祭乃是神的食物,使神可以享受并得着满足;只有神可吃这祭(
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
下)。其他的祭物我们可以吃,以素祭为例,神吃一部份,我们吃一部份;但是,燔祭只有神可吃。
燔祭是为着神的满足,成就祂的愿望(
民二八2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
)。
燔祭乃指基督是绝对为着神的满足(
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
)。说到经历基督作燔祭,我们头一个想到的辞常常是“奉献”。事实上,关于“基督作燔祭”,我们的观念很受限制,常常误解成需要“献上我自己”。我们的奉献的确与燔祭有关,但我们该有更深的领会。把自己奉献给主,意思就是要我们经历这样一位基督,让祂在我们里面得以重复祂所过的生活。
正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
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八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)。
“燔祭”这辞原文是指上升之物;这个上升是指基督(
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
、
10人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
、
14人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
)。基督作燔祭,能上升到神那里去。唯一能从地上升到神那里的,乃是基督所过的生活,因为祂是唯一绝对为着神而活的人(
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
)。基督作燔祭,乃是过一种完全且绝对为着神并满足神的生活(
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)。借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结(
利一4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
,
林前六17)。当基督活在我们里面,就在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
“怡爽香气”原文意,安息或满足的香味,亦即一种使神满足的香味
“怡爽香气”原文意,安息或满足的香味,亦即一种使神满足的香味(
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。怡爽的香气,就是一种带来满足、平安与安息的香气;这样一种怡爽的香气对神乃是享受。所以我们的擘饼聚会,对神该是享受。当我们以基督作燔祭的实际敬拜父,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
种使神悦纳的香气就上升到神那里,使祂满足(
约四23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。神既得着满足,就将祂甜美的悦纳赐给我们;这就是燔祭的意义。焚烧燔祭牲的火,并不是从地而来,不是祭司点燃的,乃是来自于神且是从天而降的。这火从天降下烧尽燔祭牲,意思就是神满足了、悦纳了。神喜欢这个礼物,就是我们所献上的基督。
我们正在被消减成灰,好成为新耶路撒冷,作神的彰显(
利一16又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
,
六10~1110
祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11
随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
,
诗二十3,
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
)。关于经历基督作彰显,首先是我们得着燔祭牲的皮—基督成为那些献上基督、经历基督之人的彰显;然后是我们献上燔祭敬拜父—经历团体的彰显;至终有新耶路撒冷—基督作燔祭终极的彰显,乃是基督这燔祭作到我们里面而有的终极彰显。
新耶路撒冷乃是由金这主要的本质和宝石构成的。宝石并不是神原初所造,乃是经过变化而成的,就如钻石乃是从岩石变质而来的。燔祭的灰至终要被变化为宝石而成为新耶路撒冷。宝石的产生,有三件事是必要的:高温、高压、长时间。从岩石变成宝石,就是“变化”,这也就是圣徒在经历神生机拯救所经过的过程。当我们开始经历基督,在基督的经历中经历祂,我们就开始有心为着神。
燔祭指明我们有心在今世绝对为神而活(
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。所以我们不要模仿这世代,不要被这世代玷污,要渴望被变化。
灰表征基督被消减到无有(
可九12耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
,
赛五三3祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
)。我们的定命就是要成为灰,要被消减到无有;这事世人无法明白,却是我们的定命。这灰使神极其喜乐且满足,至终要成为新耶路撒冷。
主的愿望是要所有在基督里的信徒,都被消减成灰。我们既与被消减成灰的基督是一,我们也被消减成灰,就是被消减成为无有,成为零(
林前一28神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,
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林后十二11我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
)。我们越与基督在祂的死里联合,我们就越认识自己已经成了一堆灰。当我们成了灰,我们就不再是天然的人,而是被钉死、了结、焚烧的人(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上)。
灰乃是神悦纳燔祭的标记(
诗二十3)。神悦纳燔祭,使其成为灰。神悦纳燔祭,意思也是祂悦纳这供物如同脂油;对祂来说,脂油乃是甜美、可喜悦的。
把灰倒在祭坛的东面,就是日出的方向,含示复活(
利一16又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
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约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
林后一9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。我们乃是在基督的复活里才能有变化。就着基督作燔祭而言,灰不是结束,乃是开始(
可九31因为祂教训门徒,说,人子将要被交在人手里,他们要杀害祂;被杀以后,过三天祂要复活。
)。灰的意思是基督已经被治死,但东面表征复活。我们在基督里越被消减成灰,就越被摆在东边,而有把握太阳会升起,我们要经历复活的日出(
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
这些灰至终要成为新耶路撒冷(
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。基督的死把我们带到尽头,把我们消减成灰。基督的死带进复活,而在复活里,这些灰要成为宝贵的材料,为着神的建造(
林前三9下、
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上)。因此,我们乃是在复活里,在这个变化的过程中,才能产生材料来建造新耶路撒冷。我们被消减成灰,就把我们带进三一神的变化里(
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。建造新耶路撒冷的宝贵材料来自灰的变化(
启二一18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
)。
我们作燔祭的结果,将完成神的经纶(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
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一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
)。事实上,我们作燔祭的结果乃是要完成神新约经纶的终极目标,就是新耶路撒冷。当人看见我们,他们看见的是灰,就以为我们枉费了一生。他们以为我们完成学业,拿到学位,却全时间服事主,实在是浪费;但我们知道我们所作的就是被焚烧成灰。他们看见的是灰,但我们看见的是新耶路撒冷。我们看见基督活在我们里面,成形在我们里面,在我们里面重复祂的生活,把我们带进变化的经历里,至终使我们成为新耶路撒冷(M. R.)