本篇信息乃是帮助我们看见基督是素祭这件事。
利二1~51
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
说,“若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部份,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面。”素祭预表三件事:第一,素祭预表在神人生活里的基督;其次,素祭预表我们的基督徒生活乃是基督之神人生活的翻版;第三,素祭预表召会生活,就是被成全之神人所过的团体生活。
素祭首先预表在神人生活里的基督。这是“新的复兴”
三1 人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
2 他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
3 那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
4 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,在火的柴上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
6 人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中取的,无论是公是母,必用没有残疾的。
7 若献一只羊羔为供物,必在耶和华面前献上。
8 他要按手在供物的头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
9 那人要从平安祭的祭牲中,将火祭献给耶和华。祭牲的脂油,靠近脊骨处取下的整条肥尾巴,盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
10 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
11 祭司要把这些烧在坛上;这是献给耶和华为食物的火祭。
12 人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。
13 他要按手在山羊头上,宰于会幕前;亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
14 那人要从这祭牲中,将供物当作火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
15 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子的网子,都要取下。
16 祭司要把这些烧在坛上;这是献给耶和华为食物之怡爽香气的火祭;所有的脂油都是耶和华的。
17 在你们一切的住处,脂油和血都不可吃;这要作你们世世代代永远的定例。
方面之一。盼望主能带我们进入新的复兴的三方面,好转移这个时代,从召会时代进到千年国时代。我们要转移时代,就需要新的复兴。
新的复兴第一方面乃是达到神圣启示的最高峰;这是永远的异象。我们可以从许多角度来看神圣启示的最高峰。从素祭的角度来看,神圣启示的最高峰乃是神人调和为着基督身体的一;这是圣经的中心,也是我们基督徒的中心。
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
就像温度计,核对我们是否活在神人的调和里,使我们在生命和性情上,但不在神格上,与神是一,为着建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。这是神圣启示的最高峰。
新的复兴第二方面乃是神人的生活;这是关乎永远的生命。首先,我们有永远的异象,就是神圣启示的最高峰;然后,我们要在永远的生命里过神人的生活;神人生活的异象是由素祭所表征。这就是本篇信息之所以重要的原因。在《关于相调的实行》这本书里,说到神人生活:“基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活,也是
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
个调和的生活。……这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部份神人,在基督的复活里,与
三一神在永远联结里调和的生活。”(
三七至三八页)今天,这个调和就在我们里面进行,我们正在与
三一神调和。我们都要过这种与
三一神调和的生活。
新的复兴第三方面乃是照着神牧养;这是永远的工作,就是照着神来牧养、顾惜、喂养人,将神服事给人。“照着神牧养”意思是照着神的性情、方式、渴望、喜好来牧养、顾惜、喂养神的儿女,将神服事到他们里面。这是永远的工作,也是我们的工作。
素祭预表在神人生活里的基督(
利二1~161
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
7
你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8
你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9
祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12
这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13
凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14
你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
16
祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
)。
细面是素祭的主要成分,表征基督的人性,在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的,没有过度或不及之处;这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越
细面是素祭的主要成分,表征基督的人性,在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的,没有过度或不及之处;这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越(1,
约十八38彼拉多对祂说,真理是什么?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出祂有什么该定罪的。
,
十九4彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
、
6祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
下,
路二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
,
二三14就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
,
赛五三3祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
)。若没有基督,我们就不是柔细、完全、柔和、平衡、正确的,反而是粗鲁又不平衡的。但是赞美主,有一位神人活在我们里面。在
约十八~十九18:1
耶稣说了这些话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,祂和门徒进去了。
18:2
出卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣同门徒时常到那里聚集。
18:3
犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着火把、灯笼、武器,来到那里。
18:4
耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
18:5
他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
18:7
祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
18:8
耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
18:9
这是要应验耶稣从前所说的话:你所赐给我的人,我一个也没有失落。
18:10
西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉他的右耳,那奴仆名叫马勒古。
18:11
耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
18:12
那队兵和千夫长并犹太人的差役,就捉住耶稣,把祂捆绑起来,
18:13
先带到亚那跟前,因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
18:14
这该亚法就是从前给犹太人出过主意说,一个人替百姓死是有益的那位。
18:15
西门彼得跟着耶稣,另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
18:16
彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
18:17
那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
18:18
奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
18:19
大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
阅读更多>,当彼拉多察验主耶稣之后,他三次宣告说,“我查不出祂有什么该定罪的。”(
约十八38彼拉多对祂说,真理是什么?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出祂有什么该定罪的。
,
十九4彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
、
6祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
下)甚至连罗马总督彼拉多这个不信者都说,“我查不出祂有什么该定罪的。”如果是我们站在彼拉多面前,他一定会找出我们的错;但是彼拉多在基督身上找不到有什么该定罪的。
路二40那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
说,“那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。”主耶稣是全宇宙中最好的青少年;我们没有像这样的青少年,但我们需要顾惜、牧养青少年,叫他们能享受这样一位基督。
太二七12~1412
可是,当祂被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。
13
彼拉多对祂说,他们作见证,告你这么多的事,你没有听见么?
14
耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致总督极为希奇。
说,“当祂被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。彼拉多对祂说,他们作见证,告你这么多的事,你没有听见么?耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致总督极为希奇。”我们常说很多话来为自己辩解,但主耶稣什么都没有说,这使总督非常希奇。我们的确很擅长为自己辩解,为自己表白。有一次,我因着送一位弟兄到机场,很晚才吃晚餐。正吃的时候,有人拍了我的背,我回头一看,是李弟兄,我就对他说,“我因着送人到机场,没有吃晚餐,所以我到现在
九1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> 点半了才吃。”事实上,他什么也没问我,我自己就解释了那么多。后来,他对我说,“我很高兴看见你为自己作了解释。”我真是被暴露。我们就是这样擅长为自己辩解,但是基督没有为自己说什么,以致总督也觉得希奇。
素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素(
利二1若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
三22正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
,
四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
)。基督在素质和经纶一面都有神的灵。
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 十八和
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
节说,“耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。……那生在她里面的,乃是出于圣灵。”那生在她里面的,乃是出于圣灵,这意思就是有个东西生在她里面。我们对于成肉体的观念是:基督从马利亚的腹中出来;但成肉体真正的意思是有个东西进到马利亚腹中。这位人救主在马利亚的腹中成孕,就是成肉体。祂在素质一面被灵充满,如同细面调油(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
)。圣灵乃是祂的素质。
不仅如此,祂在经纶一面也被灵充溢,有圣灵降在祂的身上,就像素祭浇上油一样(
1若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
、
6、
15)。
路三22正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
说,主耶稣受浸的时候,“圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上。”
四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
节说,“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由。”
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
说,“你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”我们是基督的同伙,得以分享祂身上欢乐的油。
在素祭里,细面与油调和,表征基督的人性与圣灵调和,也表征祂的属人性情与神的神圣性情调和,使祂成为神人,独特地兼有神性和人性,并没有产生第三性
在素祭里,细面与油调和,表征基督的人性与圣灵调和,也表征祂的属人性情与神的神圣性情调和,使祂成为神人,独特地兼有神性和人性,并没有产生第三性(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
)。
素祭中的乳香,表征基督在祂复活里的馨香;乳香加在细面上,表征基督的人性含有祂复活的芬芳
素祭中的乳香,表征基督在祂复活里的馨香;乳香加在细面上,表征基督的人性含有祂复活的芬芳(
利二1~21
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,参
太二11进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
,
十一20~3020
那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改:
21
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。
22
但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
23
还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。
24
但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。
25
那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
26
父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
27
我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
28
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,
路十21就在那时,耶稣在圣灵里欢腾,说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
)。在
太十一20~2420
那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改:
21
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。
22
但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
23
还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。
24
但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。
,我们看见主责备那些拒绝祂的城。祂说,“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。”这是一段很强的说话。
人们拒绝了这位完整的神、完全的人、神人调和者。当主耶稣这样被拒绝时,祂正在与父交通,所以那时,祂回应说,“父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。”(
25~2625
那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
26
父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
)主耶稣虽然被这一些城市拒绝,但祂仍然颂扬父。这就是基督在祂复活里的馨香。
接着,祂说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(
28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
)主的轭就是父的旨意,祂的担子是将父的旨意实行出来的工作。这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的。如果我们觉得我们的轭是艰难的,担子是沉重的,那就是负错了轭,想要行我们自己的意思,而不是实行父的旨意,因为父的轭是容易的,祂的担子是轻省的。
四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活,且从祂的受苦中彰显复活
四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活,且从祂的受苦中彰显复活(参
约十八4~84
耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5
他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
7
祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
8
耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
,
十九26~2726
耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说,妇人,看哪,你的儿子。
27
又对那门徒说,看哪,你的母亲。从那时候,那门徒就接她到自己家里去了。
上)。
约翰十八章1 耶稣说了这些话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,祂和门徒进去了。
2 出卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣同门徒时常到那里聚集。
3 犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着火把、灯笼、武器,来到那里。
4 耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5 他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
6 耶稣一说,我是,他们就退后,倒在地上。
7 祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
8 耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
9 这是要应验耶稣从前所说的话:你所赐给我的人,我一个也没有失落。
10 西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉他的右耳,那奴仆名叫马勒古。
11 耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
12 那队兵和千夫长并犹太人的差役,就捉住耶稣,把祂捆绑起来,
13 先带到亚那跟前,因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
14 这该亚法就是从前给犹太人出过主意说,一个人替百姓死是有益的那位。
15 西门彼得跟着耶稣,另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的,他就同耶稣进了大祭司的院子。
16 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。
17 那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒么?他说,我不是。
18 奴仆和差役,因为寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他们站着烤火。
19 大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
阅读更多> 记载主在-约翰一个园子里被弃绝、遭背叛;出卖祂的犹大领了一队兵要来抓祂:“耶稣……对他们说,你们找谁?他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。……他们就退后,倒在地上。祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。”(
4~84
耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?
5
他们回答说,拿撒勒人耶稣。祂说,我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。
7
祂又问他们说,你们找谁?他们说,拿撒勒人耶稣。
8
耶稣回答说,我已经告诉你们,我是;你们若找我,就让这些人走吧。
)主妥善地照顾门徒,启示出祂是从容不迫地经过死的过程,并彰显祂复活的馨香。
主耶稣被钉十字架时,我们也可以看到祂复活的芬芳和馨香。那时,祂在-约翰十字架上,看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说,“妇人,看哪,你的儿子。”(
十九26耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说,妇人,看哪,你的儿子。
)又对那门徒说,“看哪,你的母亲。”从那时候,那门徒就接她到自己家里去了(
27又对那门徒说,看哪,你的母亲。从那时候,那门徒就接她到自己家里去了。
)。因着门徒与基督有生命的联结,所以耶稣所爱的那门徒约翰能成为马利亚的儿子,而马利亚也可以成为约翰的母亲。
太二七54百夫长和一同看守耶稣的人,看见地震并所发生的事,就极其害怕,说,这真是神的儿子。
记载,
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
夫长和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 同看守耶稣的人,看见耶稣死时所发生的事,就极其害怕,说,“这真是神的儿子。”在此,我们看见虽然祂是在受苦,但祂从受苦中彰显复活。
基督被那灵充满并被复活浸透的生活,对神乃是怡爽的香气,使神得着安息、平安、喜乐、享受和完全的满足
基督被那灵充满并被复活浸透的生活,对神乃是怡爽的香气,使神得着安息、平安、喜乐、享受和完全的满足(
利二2带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
路四1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)。
利二2带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
说,“祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部份,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。”素祭中这些作为记念的部份被火烧尽,表征神悦纳了基督作满足祂的食物,以致成为记念。
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
记载,耶稣受浸时,有声音从诸天之上出来,说,“这是我的爱子,我所喜悦的。”之后,当主在变化山上变化形像时,“又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。”(
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)父两次宣告子乃是父所喜悦的,意即神喜悦基督。
素祭所用以调和的盐,表征基督的死或基督的十字架;盐的功用是调味、杀菌和防腐
素祭所用以调和的盐,表征基督的死或基督的十字架;盐的功用是调味、杀菌和防腐(
利二13凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
)。
主耶稣一直过一种调盐的生活,就是在十字架下的生活(
可十38耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
)。祂一直向己死,否认己,而活父的生命。在
路十二49~5049
我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
,主说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”当受的浸就是主的死;祂要受死的浸。祂说,祂是何等的困迫,意思是,祂在完成祂的工作以前,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 直是受限制的。然后祂说,祂要把火丢在地上,这火表征祂的神性连同祂神圣的生命。祂的死是释放生命的死,也是释放火的死。祂的死与复活,就是把祂生命的火丢在地上。
50节第二注指出:“祂神圣的生命借祂肉身受死释放出来,就在复活里成了祂信徒属灵生命的冲力。”这属灵生命的冲力就是火,就是一种推动的力量。这火丢在地上,就是丢进我们的灵里,成为我们信徒属灵生命以及召会生活的冲力。赞美主!祂来要把火丢在地上。这火今天正在全地着起来。
曾否有人想过,火会在前苏联焚烧起来?那真是一个奇迹。记得在我小学一、
二1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> 年级时,当时美苏关系紧张,核武对峙,还有防空演习。后来局势改变,柏林围墙倒塌,前苏联也开放了。我们到俄国传福音,许多弟兄姊妹得救,许多召会建立起来。那就是主生命的火丢在地上。
一九九三路加福音一九九三章数中文数字表述不正确(一九九三)导致计算不出来,请检查。
年,我们刚到那里传福音时,曾到过一条街叫作“无神街”,但后来那街改名了。我们也曾到过一个叫“盲人之家”的地方传福音,把盲人的眼睛都开启了。那就是主释放生命的死所丢下来的火着起来了。
甚至在基督实际被钉十字架之前,祂就已经天天过着钉十字架的生活,否认祂的己和祂天然的生命,在复活里活父的生命
甚至在基督实际被钉十字架之前,祂就已经天天过着钉十字架的生活,否认祂的己和祂天然的生命,在复活里活父的生命(
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
、
16~1816
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17
人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18
那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,参
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。在
约六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,主耶稣说,“我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。”然后在
七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
节,主又说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”这些经节都说明主耶稣愿意被时间限制,不活自己天然的生命,而在复活里活父的生命。
神的约基本的因素是十字架,就是基督的钉死,由盐所表征;借着十字架,神的约得蒙保守,为永久的约
神的约基本的因素是十字架,就是基督的钉死,由盐所表征;借着十字架,神的约得蒙保守,为永久的约(参
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
)。
素祭没有酵,表征在基督里没有罪或任何消极的事物(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
、
11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
上,
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
,
来四15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
,
彼前二22,
路二三14就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
,参
林前五6~86
你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。这里所列的经节,都说明在基督里没有罪或任何消极的事物。在
约十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
,主耶稣说,“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”这意思是,世界的王撒但在主耶稣里面没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能。也就是说,任何事都不可能让这世界的王在主耶稣里面有地位。如今这样一位就在我们的灵里,当我们在灵里,我们就在这一位里面,因此这世界的王在我们身上也是毫无所有。我们在祂里面,就是留在我们的灵里,这世界的王在我们身上就没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能。
素祭没有蜜,表征在基督里没有天然的感情或天然的良善
素祭没有蜜,表征在基督里没有天然的感情或天然的良善(
利二11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
下,
太十34~3934
不要以为我来,是给地上带来和平;我来并不是带来和平,乃是带来刀剑。
35
因为我来是叫人不和:儿子反他的父亲,女儿反她的母亲,儿媳反她的婆婆;
37
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
,
十二46~5046
耶稣还对群众说话的时候,看哪,祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。
47
有人对祂说,看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。
48
祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?
49
就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!
50
因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
,
可十18耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
)。主的恢复在
一九八八马可福音一九八八章数中文数字表述不正确(一九八八)导致计算不出来,请检查。
年有一次风波,主要是由三件事引发。第一是有野心而不得逞,这是酵。第二是被得罪而不赦免,经过多年累积后爆发出来。第三就是天然的感情。在那次风波中,许多有恩赐的弟兄背叛,都是因为他们有野心而不得逞,被得罪而不赦免,并且在他们中间有天然的感情。他们中间发酵的情形,从
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个人身上扩散到另一个人身上,都是因为天然的感情。但在基督里没有天然的感情或天然的良善。
主在
太十34~3934
不要以为我来,是给地上带来和平;我来并不是带来和平,乃是带来刀剑。
35
因为我来是叫人不和:儿子反他的父亲,女儿反她的母亲,儿媳反她的婆婆;
37
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
说,“不要以为我来,是给地上带来和平;我来并不是带来和平,乃是带来刀剑。因为我来是叫人不和:儿子反他的父亲,女儿反她的母亲,儿媳反她的婆婆;人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;不背起他的十字架,并跟从我的,也配不过我。得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。”我们需要向主忠信,没有什么能高过我们与主的关系;我们要把一切天然的关系带到主面前。在
十二1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 章,当主对群众说话时,“祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。有人对祂说,看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”(
46~50)这里没有天然的关系和感情。我们在召会中实行父的旨意,就会有帮助我们的弟兄、同情我们的姊妹和照料我们的母亲。
素祭预表我们的基督徒生活,乃是基督之神人生活的翻版
素祭预表我们的基督徒生活,乃是基督之神人生活的翻版(
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
,
诗九二10,
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
,
罗八2~32
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
)。
诗九二10说,“你却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。”被新油膏了,意思就是被新油调和。我们要求主用新油调和我们,使我们全人得着加强并被挑旺。被新油调和,就是被新油充满、浸透、浸润,也就是被那灵(由新油所表征)浇灌。
《荣耀的异象与-诗篇十字架的道路》一书中有两篇信息讲到事奉主者的人格,其中说到事奉主者该有的七项高超美德:超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。唯有活在我们里面的这位基督有这七项美德,我们需要天天享受祂,与祂调和,才能活出这样高超的美德。
我们若要天天与主调和,必须顾到八件事。第一,我们必须爱主,也爱主的显现。保罗在
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
说,“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”爱主的显现,就是爱祂的再来。不仅如此,爱主的显现也是爱主天天的显现。如
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
说,“你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来。”在每一次的聚会和交通中,主都向我们显现。我们爱主,也爱主的显现。
李弟兄释放《荣耀的异象与
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架的道路》一书的信息,背景是一九八八年的背叛。他在书中说到,高品的人格也是会失去的(
四八页)。唯有当我们爱主,我们才蒙保守在耶稣人性的范围里。我们越说,“主耶稣,我爱你”,就越蒙保守在耶稣人性的范围里。我们的人性是因着主爱的困迫而受到保障。因着主的爱困迫我们,所以我们的人格才有保障,否则我们什么事都作得出来。不要以为我们比那些离开主恢复的人好,我们是因主的怜悯,才蒙保守在基督的人性里,才能在这里爱主。
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
说,“‘神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。’但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。”我们爱祂,就要得着一切眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的事;我们要享受基督作神深奥的事。
十六22节与
二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
相对:“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”我们爱主,就享受基督作神深奥的事,若是不爱主,就落到咒诅之下。爱神使我们成为蒙神赐福的人,有份于祂所命定,为我们所预备,那眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到,超越我们所能领略的神圣福分。不爱主使我们成为可咒可诅的人。我们不该留在受咒诅的范围里,乃该蒙保守在生命的律,就是爱主的律里。
我们与主调和,必须顾到的第二件事,是天天向主有新鲜的奉献。第三,我们必须吃主的话。第四,我们需要在实际的灵里行事为人。第五,我们需要过与整个基督的身体相调的生活;相调会调节、调整我们,使我们和谐。为着相调,我们一切所作的,都该经过十字架,并且凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给别人。这是非常实际的。无论我们作什么,总该停下来和我们一同配搭的人有交通。交通调整我们,也把我们调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。我们的失败在于没有停下来交通;我们都要学习停下来与别人交通。
第六,将灵供应给人。
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
:“橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?”橄榄树产生油就是尊重神和人。我们若凭灵而行,凭灵而活,将灵供应人,就是尊重神和人。
13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
节:“葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?”我们享受基督作生命,并将神的生命和爱供应人,就使神和人都喜乐。第七,我们凭神的灵服事,不信靠肉体。“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”(
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
)第八,当叫众人知道我们的谦让宜人(
四5)。
腓一~四1:1
基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
1:2
愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
1:4
每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
1:5
为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
1:6
我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
1:7
我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
1:8
神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
1:9
我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
1:10
使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
1:11
结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
1:12
弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
1:13
以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
1:14
并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
1:15
有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
1:16
这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
1:17
那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
1:18
这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
1:19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多>里讲到基督的四方面,使神圣的属性成为我们人性的美德:耶稣基督之灵全备的供应(
一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)、在我们里面运行的神(
二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)、祂复活的大能(
三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)以及加我们能力者(
四13)。我们若是顾到以上八件事,就能天天与主调和。
我们若吃基督作素祭,就会成为我们所吃的,并且凭我们所吃的而活
我们若吃基督作素祭,就会成为我们所吃的,并且凭我们所吃的而活(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。这意思就是祂要成为我们里面维持、加力、加强的因素,使我们凭祂而活,因祂活着。
借着运用我们的灵,接触具体实化在话里的那灵,我们就吃耶稣的人性生命和生活,并被耶稣所构成,耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活,有祂那被神性所充实之人性的特征
借着运用我们的灵,接触具体实化在话里的那灵,我们就吃耶稣的人性生命和生活,并被耶稣所构成,耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
,
弗五26,
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
),有祂那被神性所充实之人性的特征。这美妙的点乃是个奇迹!我们竟然能吃耶稣的人性和生活。借着接触具体实化在话里的那灵,我们就被耶稣所构成,耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活,有祂那被神性所充实之人性的特征。这些特征包含以下十二点。
耶稣的人性尽了全般的义(
太三13~1513
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
)。当主受浸的时候,约翰说,“我当受你的浸,你反到我这里来么?”(
14约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
)但是耶稣回答说,“你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。”(
15耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
)主耶稣要这样尽全般的义,因为祂身为一个人,要与神是义的、是对的,就必须照着神所命定的原则作一切事。神既然命定了“浸”,所以要与神是对的,祂的行事为人就必须照着神所命定的这事;也就是说,身为一个人,祂就需要受浸。主耶稣没有罪,祂是在肉体里却没有罪,祂只是在罪之肉体的样式里。祂这个在罪之肉体样式里的人,在宇宙中宣告祂的肉体只配死与埋葬。借着受浸祂表明:“我的肉体不是我用来尽职的凭借;我不是凭天然的生命,而是凭另一个生命,就是父的生命尽职。我是在肉体里的人,这个肉体只配死与埋葬。”
参加全时间训练的学员,如果在参训后领会到自己的肉体只配死与埋葬,这训练就成功了。你来到训练中,若是发现自己比来之前更差了,就要知道,不是你变差,乃是你本来就这么差,只不过在训练中你蒙了更多光照,看见自己的肉体只配死与埋葬。
主耶稣与神是对的,与人也是对的。主是去受约翰的浸,而不是叫约翰走开,这是很特别的。当时约翰已在尽职事,主如果要来尽职,就需要进入那个时代的职事里,所以祂需要受约翰的浸。因此,主没有把约翰挪开,乃是进入约翰那时代的职事里而对神尽了全般的义。
耶稣的人性没有安歇的地方。祂说,“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(八20)这表明主在地上没有枕头、安歇的地方;三一神是祂的家。
耶稣的人性是心里谦卑的(十一29)。祂不自高,不为自己作什么,也没想为自己得什么。
耶稣的人性爱软弱的人(十二19~20)。我们是不是软弱的人呢?我们若是软弱的人就太好了,因为那符合为耶稣所爱的资格。-二十节说,“压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。”犹太人习惯用芦苇作笛子,但当芦苇被压伤,发不出美妙的乐音,人就会把它折断。有时候我们在聚会中,里面发不出美妙的音乐,但主并没有把我们折断。祂仍是照顾、顾惜、喂养我们。有时候我们就像冒烟的火把,作见证时没有照出亮光,反而使得整个房间都是乌烟瘴气,但祂也没有吹灭我们。祂没有把我们丢在一旁,反而顾惜、喂养我们,使我们能再次发光照亮。
耶稣的人性富有弹性(十七27)。在十七章收殿税的事例里,“有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税么?彼得说,纳。”(24下~25上)耶稣无所不知,等彼得进了屋子,就“先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?彼得一说,向外人,耶稣就对他说,既然如此,儿子就可以免了”(
25下~26)主的父既是神,就是王,当然不需缴纳殿税。在这样的情况下,彼得不知所措了。主很有弹性,祂告诉彼得:“但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。”(
27)我们不知道彼得花了多少时间才钓到那条鱼;但这节的第一注说,“毫无疑问,这使他受到难为。”他钓鱼时一定在对自己说,“我真是犯了大错。”主不只付了祂自己该付的税,也帮彼得缴了税;但彼得必须先去钓鱼。
耶稣的人性是服事人的(
可十45因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
,见
10祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
节
注1 马可对这位奴仆的记载,不在反映这位奴仆身分的显赫,乃在反映祂服事的殷勤。原文“立即”一辞在他的记载中用了四十二次,有些古卷多用了一次,在本恢复本译为:立即、立刻、随即、即刻、即时、一、顿。
)。
十45因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
节主说,“因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。”所以要记得,当我们服事,我们就与人子这位服事者是一,这是最喜乐的事。不要说,“怎么都是我在服事?为什么不是别人来服事我?照顾我?”我从前也有这样的想法。我刚进入召会生活时,圣徒们常邀请我去他们家吃饭,结婚之后,好像不再受到邀请了。我想,发生了什么事?为什么他们不像以前那样欢迎我了?主就对我说,“你已经不是婴孩了,为什么不邀请圣徒来家里呢?”于是我和妻子就开始邀请圣徒。也因着这样,我的妻子学会了作饭。耶稣的人性是服事人的,你若服事人,就会得成全。我的妻子就是借着服事人而得了成全。她现在厨艺非常好。
耶稣的人性是顾惜人的(
路四16~2216
耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17
有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
20
于是把书卷卷起来,交还堂役,就坐下,会堂里的众人都定睛看祂。
22
众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
,
七34人子来了,也吃也喝,你们又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。
,
十九1~102
看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3
他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4
于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
)。主耶稣是税吏和罪人的朋友。
十九1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 章记载着,耶稣进了耶利哥,有许多人跟从他(
3他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
)。当祂在人群中看到撒该就对他说,“撒该,快下来,今天我必须住在你家里。”主耶稣实在顾惜人。如果是我们,必定会只顾到群众,但祂却顾惜撒该。撒该就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见,就纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿(
5~75
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
)。赞美主,祂到罪人家里去住宿,祂是税吏和罪人的朋友。后来撒该就完全悔改了。耶稣说,“人子来,是要寻找拯救失丧的人。”(
10)
耶稣的人性是有次有序,毫不散漫的(
可六39~4039
耶稣吩咐他们叫众人一组一组地,坐在青草地上。
40
众人就一班一班地坐下,有一百一班的,有五十一班的。
,
约六12他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
)。在
马可六章1 耶稣离开那里,来到自己的家乡,门徒也跟着祂。
2 到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
3 这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
4 耶稣对他们说,申言者除了在本地、亲属并本家之外,没有不被人尊敬的。
5 耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
6 祂也希奇他们不信,就周游四围乡村施教去了。
7 耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,赐给他们权柄,制伏污灵;
8 并且吩咐他们,行路的时候,除了手杖以外,什么都不要带,不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱;
9 只要穿鞋,也不要穿两件里衣。
10 又对他们说,你们无论到哪里,进了一家,就住在那里,直到离开那地方。
11 无论何处不接待你们,又不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
12 门徒就出去,传道叫人悔改,
13 又赶出许多鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
14 耶稣的名声传扬出去,希律王也听见了。有人说,施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
15 但别人说,祂是以利亚;又有人说,祂是申言者,正像申言者中的一位。
16 希律听见,却说,是我所斩的约翰复活了。
17 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人拿住约翰,把他捆锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。
18 约翰曾对希律说,你不可娶你兄弟的妻子。
19 于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能。
阅读更多> ,主耶稣用
五1 他们来到海的对岸,格拉森人的地方。
2 耶稣一下船,立即有一个污灵附着的人,从坟茔里出来迎着祂。
3 那人经常以坟茔为住处;再没有人能捆住他,就是用铁链也不能;
4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断,脚镣也被他弄碎,总没有人能制伏他。
5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫,又用石头砍自己。
6 他远远地看见耶稣,就跑过去拜祂,
7 大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。
8 因耶稣曾对他说,污灵,从这人身上出来。
9 耶稣问他说,你名叫什么?他说,我名叫群,因为我们众多。
10 他就再三地央求耶稣,不要打发它们离开那地方。
11 在那里山坡上,有一大群猪正在吃食。
12 它们就央求耶稣说,打发我们到猪群去,我们好进入它们里面。
13 耶稣就准了它们;污灵便出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入海里,约有二千,都淹死在海中。
14 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看所发生的是什么事。
15 他们来到耶稣那里,看见那鬼附的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,身穿衣服,神志清醒,他们就害怕。
16 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的,和那群猪的事,都对人述说。
17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
18 耶稣上船的时候,那被鬼附过的人,恳求要和祂同在。
19 耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那里,将主为你作了何等大的事,并怎样怜悯你,都告诉他们。
阅读更多> 饼二鱼喂饱五千人的事例里,主要群众在草地上一班一班地坐下,有一百一班的,有五十一班的,像花圃一畦一畦的。
约六12他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
说,当群众吃饱了,耶稣对门徒说,“把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。”那时,不算妇人与孩子,男人就有五千。他们都吃了饼和鱼,也许有一些零碎;我们可以想像当时的情况有多混乱。我们服事人,要学习实际地服事事务。如果我们当时是在那混乱的景况中,可能不会处理,以为脏乱没有关系。但主不是这样,祂是有次有序,毫不散漫的人。
耶稣的人性是受时间限制的(
约七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
)。
耶稣的人性是独特的(46)。在七章,祭司长和法利赛人打发差役去捉拿主耶稣,当差役回到祭司长和法利赛人那里,他们对差役说,“你们为什么没有带祂来?”(45)差役说,“从来没有像祂这样说话的。”(46)祂就是这么独特。
素祭预表召会生活,就是被成全之神人所过的团体生活(十二24,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一21上)。
基督的生活和我们个人基督徒的生活,产生一个总和—召会生活,作为团体的素祭
基督的生活和我们个人基督徒的生活,产生一个总和—召会生活,作为团体的素祭(
利二1~21
若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2
带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
、
4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
、
24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
)。
素祭的召会生活可见于哥林多前书。哥林多召会满了难处,但哥林多前书竟然给我们看见素祭的召会生活,这实在叫人惊叹。
基督乃是神所赐给我们的那人(
一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
、
9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
)。保罗对哥林多人的嘱咐—“要作一个人”(
十六13你们要儆醒,在信仰上站立得住,要作大丈夫,要刚强。
,直译)—意思就是我们该有耶稣那高超的、拔高的人性(
九26~2726
所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
27
我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
,
十三4~74
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
)。
召会生活乃是为那灵所调抹、并用那灵调抹、且与那灵联合之人性的生活(
二4我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
、
12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
,
三16,
六17)。我们今天正在享受之神的恩典,就是复活的基督作为赐生命的灵(
十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
、
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。我们必须同着基督天天向己死,好使我们能同着基督天天向神活(
31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
、
36,
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
)。我们必须留于我们在其中蒙召的身分里,与神是一,并有神与我们同在,而证明复活的实际(
林前七24弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。
、
21~2221
你是一个奴仆蒙召么?不要在意;但即使你能自由,也宁可仍用奴仆的身分。
22
因为一个奴仆在主里蒙召,就是属于主得自由的人;照样,一个自由的人蒙召,就是基督的奴仆。
上、
10~1310
至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11
(若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12
我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13
妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
)。我们的劳苦必须不是凭着我们天然的生命和天然的才干,乃是凭着主作我们复活的生命和能力(
十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
、
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
)。
我们必须享受钉十字架的基督,作为召会中一切难处的解答(
一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
、
18因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
、
22~2323
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
上,参
可十五31~3231
祭司长和经学家也是这样戏弄祂,彼此说,祂救了别人,不能救自己。
32
以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。
上)。当我们享受素祭,也同时享受了里面所有的成分。素祭的成分里有盐,就是指我们享受的乃是钉十字架的基督。素祭乃是细面调油,加上乳香,并用盐调和。乳香表征基督复活的芬芳、馨香,盐是指祂死的功效和大能;这些成分都在素祭里。借着享受素祭,这些成分就进到我们里面。所以享受基督作素祭就成了我们一切难处的解答。我们若享受主,就没有难处;若不享受主,就会有各种难处。因此,我们需要献上自己来享受主。我们必须享受基督作我们无酵的筵席(
林前五6下~86
你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。
在召会生活中,天然的生命必须被盐,被基督的十字架所消杀(
十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
十二31但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
,
十三8爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上,
林后五16所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
)。在
林后五16所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
保罗说,“我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。”保罗的意思是基督的十字架把天然的生命都消杀了,我们就不按着肉体认人,乃按着灵认人。
神渴望每个地方召会都是素祭,使祂满足,并且每天给圣徒完满的供应;这意思是,我们要吃召会生活,因召会生活要成为我们每天的供应。
我们必须看见素祭的条例;献祭的条例乃是关于对基督作供物之享受的条例和规条;供物的实际既是基督,献祭的条例就符合基督生命的律,就是生命之灵的律;这些条例指明,甚至在享受基督的事上,我们也不该没有规律,乃该受生命的律所规律
我们必须看见素祭的条例(
利六14~2314
素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15
祭司要从这素祭的细面中,取出一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,烧在坛上,献给耶和华为怡爽的香气,作素祭记念的部分。
16
所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。
17
烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭并赎愆祭一样。
18
凡献给耶和华的火祭,亚伦子孙中的男丁都要吃这一分;这要作你们世世代代永远的定例。凡触着这些祭物的,都要成为圣。
20
当亚伦受膏的日子,他和他儿子们所要献给耶和华的供物,乃是细面一伊法的十分之一,作为常献的素祭,早晨一半,晚上一半。
21
要在煎盘上用油调制;调匀了,你就拿来;要把烤好、分成块子的素祭,献给耶和华为怡爽的香气。
22
亚伦的子孙中,受膏接续他作祭司的,要调制这素祭。这是永远的定例;这祭要全烧给耶和华。
);献祭的条例乃是关于对基督作供物之享受的条例和规条;供物的实际既是基督,献祭的条例就符合基督生命的律,就是生命之灵的律(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
);这些条例指明,甚至在享受基督的事上,我们也不该没有规律,乃该受生命的律所规律(参
林前九26~2726
所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;
27
我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。
,
十一17然而,我要吩咐一事,并不是称赞你们,因为你们聚在一起,不是受益,乃是招损。
、
27~2927
所以无论何人,不配地吃主的饼,喝主的杯,就是得罪主的身体和主的血了。
29
因为那吃喝的,若不分辨那身体,就是给自己吃喝审判了。
,
加六15~1615
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
,
腓三13~1613
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15
所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16
然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
)。
素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。“在耶和华面前”表征素祭是在神的同在中献给祂,“在坛前”表征献素祭与基督在
十字架上的救赎有关;祭坛是十字架的预表(
利六14素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
,参
来十三10我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
)。
素祭中的一些细面和油,以及全部乳香,乃是神的食物(
利二2带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
、
9祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
、
16祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
);这表征基督那超绝、完全、被灵充满且被复活浸透的生活中,相当大的部份都献给神作食物,供祂享受;这部份使神十分满足,以致成为记念(
六15祭司要从这素祭的细面中,取出一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,烧在坛上,献给耶和华为怡爽的香气,作素祭记念的部分。
);素祭其余的部份,包括细面和油(但不包括乳香),乃是给事奉之祭司的食物(
二3素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
、
10素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
)。
燔祭是神的食物,使神满足(
民二八2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
);素祭是我们的食物,使我们满足,其中也有一份与神分享;正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神,并以基督为素祭而得满足,也与神分享这满足(
利二2带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,参
约四24)。
所有的素祭都是献在坛上的火祭(
利二4~94
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
7
你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8
你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9
祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
),这表征基督在祂的人性里作食物献给神,经过了试验的火(
启一15);
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
的火,表征那是烈火的神(
来十二29),不是为审判,乃是为悦纳;素祭被火烧尽,表征神悦纳了基督作满足祂的食物(
利二2带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。
素祭不是凡俗的食物,乃是单单为着在召会生活中真正且实际上是祭司,在福音祭司的职分里事奉神的信徒(
六14~1614
素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15
祭司要从这素祭的细面中,取出一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,烧在坛上,献给耶和华为怡爽的香气,作素祭记念的部分。
16
所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。
,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
十五16,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。素祭中祭司的份,要在圣处不带酵而吃,表征我们是在分别、圣别的范围里,且是没有罪(酵)的,为着我们的事奉享受基督作生命的供应;会幕既预表召会,在会幕的院子里吃素祭,就表征我们该在召会生活的范围里,享受基督作我们生命的供应(
利六16所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。
)。
烤素祭时不可搀酵,表征我们在基督身上劳苦,有份于祂作我们生命的供应,必须是无罪的(
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭并赎愆祭一样。
)。素祭的条例把我们指向赎罪祭和赎愆祭,表征我们若要享受基督作我们生命的供应,就必须对付我们堕落性情里的罪,以及我们行为上的诸罪(过犯)(
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭并赎愆祭一样。
,
四3或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
)。
那些有份于基督作生命供应的人,该在神圣的生命上是刚强的(男丁),也该是事奉神的人,即神的祭司(亚伦的子孙)(
六18凡献给耶和华的火祭,亚伦子孙中的男丁都要吃这一分;这要作你们世世代代永远的定例。凡触着这些祭物的,都要成为圣。
)。当亚伦受膏的日子,他和他儿子们献上素祭,表征享受基督作生命的供应与祭司的事奉有关(
20当亚伦受膏的日子,他和他儿子们所要献给耶和华的供物,乃是细面一伊法的十分之一,作为常献的素祭,早晨一半,晚上一半。
)。细面一伊法的十分之一,作为常献的素祭,早晨一半,晚上一半,表征对基督之享受拔尖的那一份,即十分之一,该为着神,而这种对基督的享受,在我们祭司的事奉中该一直持续(
20当亚伦受膏的日子,他和他儿子们所要献给耶和华的供物,乃是细面一伊法的十分之一,作为常献的素祭,早晨一半,晚上一半。
)。(E. M.)