利六25　你要对亚伦和他儿子们说，赎罪祭的条例乃是这样：要在宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是至圣的。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　太六1、3　你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。……但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的。　　要在宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲（利六25）。这指明赎罪祭乃是基于燔祭，表征基督作我们的赎罪祭，乃是基于祂作燔祭。基督必须是燔祭，使神满足，才够资格作我们的赎罪祭。
　　我们听到福音而悔改之后，就晓得自己是有罪的。但是直到我们享受了基督作我们的燔祭，才知道我们是何等有罪。燔祭的意思是，神所创造，为着彰显祂并代表祂的人类，不该为着神以外的事物，乃该绝对为着神。……只有当我们享受基督作我们的燔祭时，我们才知道自己是何等有罪（利未记生命读经，二一九页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　我们若了解自己何等有罪，就晓得我们的爱和我们的恨一样，都可能有罪。按伦理说，恨人是错的，爱人是对的。我们可能以为在神眼中，爱人是蒙悦纳的，恨人是不蒙悦纳的。但在神眼中，我们都不是为神，乃是为自己而恨人，也是为自己而爱人。从这观点来看，爱人和恨人都一样有罪。……只要你是为自己作的，都有罪。
　　神……创造我们并不是为着我们自己，但我们向祂独立而活。我们恨人，是向神独立；我们爱人，也是向神独立。这就是说，在神看来，我们的恨和我们的爱都是一样的。……不仅如此，我们的恨与爱都不是出于我们的灵，而是出于我们的肉体，出于善恶知识树。善恶知识树表征撒但。……行恶和行善都可能是出于撒但。我们必须知道，我们出于自己所作的，无论好坏，都是为自己作的；既是为自己作的，就是罪。……我们爱人，可能是为着自己—为着自己的名声、地位、利益和骄傲。……我们这些作父母的基督徒对儿女的爱，……也可能是在肉体里。新约嘱咐我们要在主里养育我们的儿女。但我们可能是为着自己和将来而养育儿女。这就是罪。
　　即使在召会生活中，我们行事也可能不是为神而是为己。我们可能作了很好的事，但深处隐藏的动机却是为着自己，那就是罪。譬如，在作见证或祷告时，我们可能想要人人都对我们说“阿们”。……这样的祷告是有罪的，因它不是绝对为着神。
　　因着我们作属灵的事时，可能有隐藏的动机，主耶稣曾说到一些人，表面上是为神作事，实际上是为着高举自己。所以，主说，“你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视。”（太六1上）论到施舍，祂说，“不要让左手知道右手所作的。”（3）论到祷告，祂接着说，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。”（5上）论到禁食，祂说，“你们禁食的时候，不可面带愁容，像那假冒为善的人一样；他们把脸装得难看，为要叫人看出他们在禁食。”（16上）我们即使在行义、施舍、祷告、禁食时，也可能与神争权。在神眼中，行这些事为自己而不为神，乃是罪（利未记生命读经，二一九至二二二页）。
　　参读：利未记生命读经，第二十篇。
--------本段经节汇集--------
------------------------