纲目
肆
“为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为”─约壹三8下：
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犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
一
二
神的儿子在地上时，消除了魔鬼的作为─可一23～28，太十二28，十五22～28，路四39，十三10～17：
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即时在他们的会堂里，有一个人被污灵附着，喊叫说，
拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。
耶稣便斥责他说，不要作声，从这人身上出来！
污灵叫那人抽了一阵风，大声喊叫，便从他身上出来了。
众人都希奇，以致彼此讨论说，这是什么事？是个新鲜的教训！祂用权柄命令污灵，污灵就听从了祂。
耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
看哪，有一个迦南妇人从那地区出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。
耶稣却一言不答。门徒就进前来，求祂说，请打发她走吧，因为她在我们后面直喊。
耶稣回答说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我！
祂回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。
妇人说，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
于是耶稣回答她说，妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。从那时候，她的女儿就得了医治。
耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了，她立刻起来服事他们。
当安息日，耶稣在一个会堂里施教。
看哪，有一个女人，被病弱的灵附着，已经十八年了，腰弯得一点都直不起来。
耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。
于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就荣耀神。
管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对群众说，有六日应当作工，在那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。
主却回答他说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么？
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔，看哪，她被撒但捆绑了十八年，不当在安息日解开她的捆锁么？
耶稣说这话，一切敌对祂的人都羞愧了。群众因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜。
１
许多时候，撒但的工作并不是明显地作的，乃是躲在许多天然事情的后面作的。
２
虽然魔鬼躲在许多天然事情的后面，但主耶稣责备他─可四35～41。
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当天黄昏，耶稣对门徒说，我们渡到对岸去。
门徒离开群众，耶稣仍在船上，他们就把祂带去，也有别的船和祂同行。
忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水。
耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒叫醒了祂，对祂说，夫子，我们丧命，你不顾么？
耶稣醒来，斥责风，又向海说，安静吧！不要发声！风就止住，大大地平静了。
耶稣对他们说，为什么这样胆怯？你们怎么没有信心？
他们就大大地惧怕，彼此说，这人到底是谁，连风和海也听从了祂？
三
在约壹三章八节，译为“消除”的希腊字，也可译为“解除”或“毁坏”：
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犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
１
魔鬼从古时就不断地犯罪，并生出罪人与他一同实行罪─8、10节，约八44。
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此处经节“8”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
２
伍
“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”─14节：
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此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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一
晨兴喂养
约壹三8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。--------本段经节汇集--------
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
晨兴喂养
来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。 今天你问基督徒：什么是神的计划？有的基督徒读过神学，就会说，今天人有两大需要：第一，我们是罪人，需要神的拯救；第二，我们一直受魔鬼的缠累和搅扰，需要神将他的作为除去。所以神的计划，第一步是要救罪人，因为提前一章十五节说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的。”其次是要除去撒但的作为，因为约壹三章八节说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”这是大多数基督徒对神经纶的认识。但这不是神的经纶，只不过是神达到祂经纶之目标的手续。神要完成祂的经纶，不能不对付罪人，也不能不消除魔鬼的作为。神的经纶乃是要把祂自己这位三一神作到我们里面，叫我们成为祂的家（神的启示和异象，一一二、一一四页）。
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儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
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信息选读
我们要相信主的显现为要消除魔鬼的作为（约壹三8）。……祂在地上的时候，没有一次遇见魔鬼的工作而不破坏它的。有许多时候，撒但的工作并不是明显地作的，乃是躲在许多天然事情的后面作的，但主耶稣也没有一次不责备他。当祂责备彼得的说话（太十六22~23），当祂责备彼得岳母的热病，当祂责备暴风浪的时候，明显的是责备撒但。……祂到哪里，哪里就没有鬼魔的力量。所以，主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（十二28）换句话说，主耶稣所在的地方，就是撒但被赶出去的地方，也就是神的国所在的地方。主耶稣在哪里，撒但就不能在哪里（初信造就下册，二一八至二一九页）。--------本段经节汇集--------
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
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信息选读
约壹三章八节启示，主耶稣在地上尽职时，消除魔鬼的作为：“为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”为此，直译，向此。即向这目的、为这缘故。魔鬼从古时就不断地犯罪，并生出罪人与他一同实行罪。为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是借十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪（罗八3），毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情（来二14），并且除去罪与诸罪（新约总论第三册，二五〇页）。我们要相信主耶稣已经借着死废除了那掌死权的魔鬼（来二14）。主耶稣的显现，消除了魔鬼的作为；主耶稣的死，废除了魔鬼自己。
神说“吃的日子必定死”〔创二17〕，这个死〔的确〕是刑罚；但是主能有另外一个死，死就成了救法。死可以刑罚人犯罪，死也可以拯救人脱离罪。撒但以为死只能刑罚罪人，所以他就抓住这一个，要借着人的死让他来掌权；但是，神却借着主耶稣的死来拯救人脱离罪。这是福音最深的地方（初信造就下册，二一九至二二〇页）。
参读：初信造就下册，二一八至二二八页；新约总论，第三百六十九篇。
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犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
创世记二一八章数中文数字表述不正确（二一八）导致计算不出来，请检查。
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