利五3~4　或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。　　〔利未记五章三节里〕人的不洁，表征天然人、天然生命的不洁。天然的人是不洁的。一切从天然人和天然生命漏泄出来的，都是不洁的。
　　我们这些基督身体的肢体彼此接触时，可能会有不洁—属灵死亡的不洁，和天然所是的不洁。我们彼此交通时，需要知道这两种的不洁。譬如，一位弟兄可能对你说亲密的话，或对你说欣赏和尊敬的话，但他的话完全是天然的。你若接受这样的话，就受到玷污，因为你摸到人的不洁，天然所是的不洁（利未记生命读经，二三二至二三三页）。
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利未记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　客气是一种麻风。客气和亲切不同。为了正确的为人生活，我们总该对人亲切。但客气实际上是戴面具。这就是说，客气乃是装假。例如，一位弟兄对另一位弟兄很客气，然后又和别的弟兄说那位弟兄的闲话，批评他。这就是麻风，这比天然更糟。……圣徒之间也可能有的太过亲密，彼此相爱是天然的，而不在灵里。这种爱也是天然的、属肉体的、不洁的。
　　我们若从这段话蒙主光照，就晓得我们实在需要赎愆祭。我们越与主同在，越以主为燔祭，就越看见需要祂作赎愆祭和赎罪祭。我们需要赎罪祭以对付内住的罪这源头，也需要赎愆祭以对付由这源头生出的“孩子”，就是过犯。
　　主耶稣说，凡入口的并不污秽人；唯独出口的才污秽人（太十五17~20）。天然的生命和死亡一样，带来不洁。在召会生活中，在圣别的团体里，死亡和天然的生命可能很普遍。
　　天然的生命包括天然的感情。我们要不是不顾别人，就是在天然的方式里、天然的感情里相爱。有人过去对你有感情，今天却对你毫不在意。这不是照着基督徒爱人、帮助人、照顾人的性情，完全是在天然的范围里。我们可能爱人，也可能为了寻求虚荣，因妒忌而嫉妒人。这爱和这嫉妒都是出于天然的生命。
　　〔在利未记五章四节里〕有冒失说话，就是在神面前草率、轻忽、卤莽地说话。我们听到一件事，立刻就说喜欢或不喜欢，或说要作这要作那。这样说指明我们不仅没有为神而活，更是不敬畏神。我们是谁，竟冒失地说不喜欢这事？神可能喜欢。我们不是神，我们需要谨慎，不草率说话。我们不该对事情表达意见，反该不说什么；如果必要，就把事情带到主那里，祷告并求主给我们看见，是该有分于这事，还是远离这事。这是敬畏主的人该有的态度（利未记生命读经，二三三、二三七至二三八页）。
　　参读：利未记生命读经，第二十二篇。
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